Церковь-посредник и церковь-школа

 

Много веков назад церковь приняла на себя роль посредника между Богом и людьми. Хотите, чтобы Бог удовлетворил ваши просьбы, идите в церковь. Иные прошения не доходят.

Так был построен предбанник перед кабинетом самого главного начальника – подавать заявление можно только через секретаря, «кому церковь не мать, тому бог не отец».  Были оформлены формуляры, на которых пишутся обращения к начальнику, и утверждены регламенты «небесной канцелярии».

Почему эта канцелярия работает столько веков? Почему в нее со своими петициями обращаются среди прочих и очень неглупые люди? Полный ответ на эти вопросы был бы объемней, чем это  допустимо для заметки в блоге. Поэтому я ограничусь половиной ответа.

Всё дело в том, что церковь не только канцелярия, но еще и школа Бога. Что это значит?

Декларируемая церковью цель –привести человека к Богу – в переводе на современный язык означает помощь человеку в развитии (расширении) сознания. Сознание необходимо расширить до такого объема, когда человек может видеть мир настолько сложным, что ему открывается и та реальность, которую религии обозначают с помощью слова «Бог». Замечу к слову, что эта Реальность имеет мало общего с тем, каким представляют себе Бога все верующие за исключением единиц – самых высоких.  Чтобы видеть эту Реальность, человеку необходим очень развитый ментальный аппарат, формируемый многими годами и даже десятилетиями «тренировки», отчасти похожей на ту, которую дает напряженная работа математика-профессионала.   

Но это – чтобы видеть. А вот заметить отблеск Реальности или почувствовать Ее присутствие можно и без такой напряженной  работы. Это удается очень многим, и часто совсем необразованным людям. Для них этот «опыт  Бога» становится субъективно бесценным в буквальном смысле слова и служит первой ступенью лестницы, по которой они могут затем «подниматься к Богу».

Теоретически церковь должна была бы помогать в таком подъеме. На практике же она ограничивается помощью в подъеме только на первую ступень лестницы, а в дальнейшем движении не только не помогает, но и тормозит его. Иначе говоря, для тех, кто обретает свой первый «опыт Бога» в церкви, церковь в самом деле оказывается школой духовного роста. Только это «церковно-приходская», самая начальная школа. Если сравнивать с обычными школами, то роль церкви в духовном развитии примерно такая же, как роль в обучении математике курса начальной арифметики: считать на пальцах, складывать три и два, для самых способных – заучивание таблицы умножения... И всё.

Конечно, даже сегодня для многих людей такие «церковно-приходские» духовные школы очень ценны: лучше уж так, чем совсем никак. А тысячу-полторы лет назад они были ценны не только для духовного арьергарда общества, как это происходит сегодня, но и почти для всего авангарда, за исключением, может быть, единиц, намного обогнавших свое время. Этой позитивной ролью в духовном развитии общества и объясняется жизненная сила самого института церкви.  

Но, конечно, сегодня он обветшал. А его претензии на духовное лидерство в обществе порой выглядят комично, а порой – и опасно, как опасным бывает врач, потчующий больного просроченным лекарством.

Но обществу необходима школа духовного роста. Это «небесная канцелярия» ему ни к чему. А школа необходима. И если церковь не может стать такой духовной школой, а в том, что она этого не может, нет никаких сомнений, то обществу не остается ничего другого, как рядом с покосившимся зданием церковно-приходской духовной школы строить современные учебные заведения. Подобно тому, как когда-то оно добавила к церковно-приходским школам гимназии, лицей, университеты, реальные училища, общеобразовательные школы, техникумы и т.д.