Дополнительная душа у еврея - намек в Танахе…
Шалом. Скажите, пожалуйста, где в Танахе упоминается или дается намек на дополнительную душу у еврея в отличии от нееврея?
Андрей
Россия
Перед каждым евреем и всем народом Израиля Всевышний поставил определенные цели и задачи. Для того, чтобы мы могли осуществить их, Он дал нам Тору (в которой открыл свою Мудрость). А для того, чтобы у нас была возможность принять Его мудрость, Он создал духовный сосуд - «дополнительную» душу.
Ее при рождении получает ребенок, мать которого - еврейка, или нееврей - после того, как примет решение присоединиться к еврейскому народу завершит процесс прохождения правильного, по законам Торы, гиюра.
Достаточно подробно эта тема обсуждается в книге Зоѓар(глава Насо). Там же обсуждается и вопрос о душе, которую получает любой человек - еврей и нееврей (безотносительно «дополнительной»).
Разбор этой темы продолжается и в последних главах книги Эц Хаим, составленной на основе бесед раби Ицхака Лурии Ашкенази (он также известен под именем - Ари) с пророком Элиягу.
В этих книгах указаны и места в Торе и Танахе, где содержится информация о «дополнительной еврейской душе». Приведем несколько примеров.
1. В книге пророка Иешаягу в контексте критических замечаний, высказанных Творцом в адрес еврейского народа, есть такие слова: «…(Мой гнев не сможет выдержать)… дух, который Я вложил (в тело еврея) и души, Мной сотворенные» (книга Иешаягу, гл. 57, ст. 16).
Первое слово - «дух» (в оригинале на иврите - руах) дается здесь в единственном числе. Руах - один из этажей человеческой души.
Второе слово - «души» (в оригинале - нешамот)употреблено во множественном числе, что означает - две или больше. В единственном числе нешама - это высокий этаж души.
Из этого следует, что этаж руах у еврея - один и, следовательно - такой же имеется и у нееврея. А вотнешама - не одна, их, как минимум - две (одна - дополнительная).
2. В Торе, в отрывке, где Всевышний велит евреям соблюдать шаббат (субботу), сказано: «…а в день седьмой (Творец) прекратил созидание и (как бы) отдыхал» (Шемот, гл. 31, ст. 17).
Глагол, образованный от корня нифаш (отдыхать) встречается в Танахе только три раза. Два раза он имеет форму слова - ва-йи-нафеш, а третий раз - ва-йи-нафаш. Из этого, казалось бы, незначительного нюанса вытекает глубокое следствие. Глагол ва-йи-нафаш понимается, в том числе, и так: «и дал душу (нефеш)». Более того, предыдущее выражение - «прекратил созидание» в оригинале передается словом - шават, что в переводе на русский должно означать - «создал субботу». Объединив по-новому прочитанные слова, получим: «…создал идею субботы и дал (дополнительную, особую) душу еврею, чтобы он обрел способность правильно и с духовным наслаждением соблюдать субботу (что совсем не просто)».
Автор текста Элиягу Эссас
|
Комментарии
http://www.istok.ru/library/books/levush/levush_1851.html
С другой стороны, если человек «вдруг», сам по себе, заявляет, что он - еврей. И доказательств, что его семья (родители и родители родителей) всегда была еврейской, или, что его мама - еврейка, нет. Тогда по ѓалахическому определению этот человек - нееврей. И соображения типа - «когда-то в нашем селе жили евреи, и я - их потомок» силы не имеют.
Хазака - не просто юридическое понятие, но - закон Торы. Иначе говоря, имеет прямое отношение к устройству высших миров. Поэтому, если к тому или иному конкретному человеку применима хазака, юридически определяющая его принадлежность к еврейскому народу, это абсолютно точно указывает и на наличие у него «дополнительной еврейской души».
В тоже время, нужно отметить, что у святых людей действительно появлялись ОСОБЫЕ возможности, которых нет у других людей, но это объясняется наличием СВЯТОГО ДУХА на этих людях. Но СВЯТОЙ ДУХ сходит по воле Божьей только на достойных людей, вне зависимости от национальности. Среди иудеев безусловно есть достойные люди, которым Бог посылает СВЯТОГО ДУХА, но он не передается по наследству.
43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;
44 тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным;
45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.
(Матф.12:43-45)