ДВЕ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ БЫТИЯ И СОЗНАНИЯ.

Маленький принц даже побледнел от гнева.
- Миллионы лет у цветов растут шипы. И миллионы лет барашки
все-таки едят цветы. Так неужели же это не серьезное дело - понять,
почему они изо всех сил стараются отрастить шипы, если от шипов нет
никакого толку? Неужели это не важно, что барашки и цветы воюют друг с
другом? Да разве это не серьезнее и не важнее, чем арифметика толстого
господина с багровым лицом? А если я знаю единственный в мире цветок,
он растет только на моей планете, и другого такого больше нигде нет, а
маленький барашек в одно прекрасное утро вдруг возьмет и съест его и
даже не будет знать, что он натворил? И это все, по-твоему, не важно?
Он сильно покраснел. Потом снова заговорил:
- Если любишь цветок - единственный, какого больше нет ни на одной
из многих миллионов звезд, этого довольно: смотришь на небо и
чувствуешь себя счастливым. И говоришь себе: "Где-то там живет мой
цветок..." Но если барашек его съест, это все равно, как если бы все
звезды разом погасли! И это, по-твоему, не важно!
Маленький принц
Антуан де Сент-Экзюпери
---------

 Именно этот важный вопрос интересует каждого малыша и каждого подростка, смотрящих на Человечество со своих идеальных маленьких планеток, а в их лице и всего будущего Человечества.
 Если они кого-то очень любят, и те кто их любят всячески стараются себя сохранить и не потерять для своих любимых, не могут ли они быть съедены барашками или господами-грибами с багровыми лицами , которые их съедят и даже не будут знать то, что они наделали?
 Ведь им всё равно что есть-кусты, молодые побеги баобабов или..любимые цветы.

Революционность и реакционность крестьянства и пролетариата.

 Революционность-это не есть захват власти, не есть пройтись по городам и весям с гражданской или еще какой войной, и даже не есть постоянное желание ее закончить.
 Революционность-это СОЗНАТЕЛЬНЫЕ изменения, т.е. прежде всего-это повышение самосознания.
 Дело не в рабочем и крестьянине, а в их уровне самосознания- у крестьянина самосознание менее значимо для него,в силу того, что он осознает свою зависимость от объективных, т.е. природных причин в очень наглядной форме-потому принимает это как некую данность, даже не пытаясь не только осознать ,формирующиеся противоречия внутри самого себя,но тем более и общественные противоречия.
 Т.е. крестьянин-это тот, на ком зарождаются противоречия на самом нижнем -личностном уровне.

Две парадигмы материалистического мышления , бытия и сознания.

 Есть две парадигмы личностного бытия и мышления-на основе материалистического мировоззрения.
 Одна позиция-возьму от жизни всё что мне дается, и общество и я сам- не исключение.
 И вторая-минимизирую потери всего того, что мне дается свыше,и общество и я не исключение…свыше- т.е. извне
 Вот крестьянину делать такой выбор приходится меньше всего- он зависим от природы, а это не буржуй, которого,в случае невыплаты зарплаты- можно прогнать- потому крестьянин надеется сам на себя.Типа сколько потопаю, столько полопаю..не вырастет картошка, вырастут грибы..и так и остается в парадигме первой позиции-в позиции взять как можно больше,типа...- это еще тоже нужно суметь- но главное то, что низость сознания с такой позицией-это сознания постоянной зависимости, не осознанной зависимости-типа...- куда деваться.
 Если же крестьянин- начинает осознавать эту зависимость и желает от нее избавиться- то он тут же превращается в революционный пролетариат, т.к. уже принимает вторую позицию-иную парадигму бытия и сознания-т.е. его сознание повышается- а это и есть революционность- осознание того, что он, как человек должен искать пути ухода от зависимости, навязанной ему природой, и видеть перспективу развития своей деятельности уже в другой парадигме бытия и сознания..Уже не столько взять как можно больше-а потерять как можно меньше-т.е. крестьянин, как класс просто исчезает- т.к. ему уже придется во второй парадигме мышления заботиться не только как крестьянину с сохой- но и как рабочему, и как собственнику, и как управленцу-за всё принимать решения- пусть на своём маленьком кусочке- но свои и разумные- в этом есть революционность.
 Всё тоже самое касается и рабочих..
 Но там на личностном уровне выбор рабочему сделать легче- вот он, а вот тот, от которого он зависит- буржуй- и его жизнь и его семья зависят от того, даст этот буржуй средства обмена или нет.
 Потому естественно первым делом все стрелы на буржуя- об этом Маркс не раз упоминает..
 Но потом достаточно быстро рабочий осознает то, что тут дело не только в буржуе, а во всей системе отношений- потому рабочий , свой основной выбор парадигмы бытия и сознания делает не столько на личностном уровне- сколько уже на общественном субъективном уровне-на уровне рабочего класса,
но это не значит того, что тут же самосознание рабочего тут же и повышается
 Рабочий , захвативший власть может остаться в той же парадигме самосознания, какой и был- взять от жизни всё..и общество и он сам не исключение.

 И ему как раз гораздо труднее уже на личностном уровне сменить парадигму бытия и сознания на следующую, но уже по другой причине- он уже зависим не от буржуя, а от тех самых рабочих масс у власти..и он вынужден подчиняться им-т.е. уйдя из-под одной зависимости-он попадает под другую-именно объективную- т.к. власть-это уже объективная зависимость- как природа у крестьянина.
 И вот когда рабочий делает выбор-потерять как можно меньше, что касается и общества и самого его…
 То тут такое повышение самосознания уже не по нраву власти, т.к. позиция потерять как можно меньше- разумным. т.е. революционным путем-это прежде всего уход от прежней зависимости- само собой властям это не понравится..хоть каким..самым замечательным..
 Т.е. если крестьянин- уходя от природной зависимости, как от объективной реальности-уходит без противодействия самой природы, т.к. и крестьянин и природа находятся в разных объективных реальностях.
 То при уходе рабочего от зависимости от властей- тут же возникают общественные противоречия.
именно по этой причине рабочий класс самый революционный класс..

Ашанистам везде у нас дорога!
Или само отчуждение прежних производственных отношений.

 Помнится из " Свадьбы Бальзаминова"..-нет ли у тебя на примете какой гадалки?..-да есть.кто украдет что- так она говорит-думай на рыжего, аль на рябого..-да старая совсем, врёт больше...-Ну такую то нам не надо!..-А другой-то и нет!.-.вот чего только в этой стране нет, а самого необходимого не сыщешь! Вот так и с инструментами и средствами в прежних производственных отношениях.
 И эквивалента нет, и деньги по этой причине, как средства обмена, тоже больше врать стали.
 И вся система обмена говорит-хошь на рыжего думай, а хошь на рябого..тоже врёт больше-Но другой-то и нет!
 Как нет и других инструментов производственных отношений, как нет и самих ИНЫХ производственных отношений по тем же причинам.
 Вот чего только нет в этом мире, а самого необходимого не сыщешь!
 Но будущее в лице Маленького принца по прежнему заглядывает в глаза всему взрослому населению планеты земля с вопросом- съест ли барашек тех кого он любит больше всего на свете?
 А взрослое население по прежнему твердит про стоимость, которой нет, за не имением эквивалента и считает деньги- всё твердя-это шляпа.
 Которая как прежде пожирает любимых маленького принца-накрывая их собою, и они пропадают под ней, как кролик у фокусника.
 Что же сделало на данный момент Человечество для сокращения производственных отношений в обменной системе?
 Если крестьянин научился применять теплицы, удобрения, ирригацию,мелиорацию, селекцию..и еще много чего, чтобы не зависеть от природы.
То что применят для того , чтобы уйти от зависимости тот, кто не сеет не пашет?
 Все толпой идут в один и тот же супермаркет, даже не осознавая того, что таким образом сокращают те самые производственные отношения и конкуренцию, не давая шансов другим участником конкурентной борьбы, проявить себя. Мало того- закупают там не только для себя, но и для всей родни, тем самым еще больше сокращая производственные отношения , вынимая из кармашков те самые пять баксов и обобществляя их,не давая шансов делать из каждого шиллинга тот самый золотой соверен ..
 Быть может придёт время , когда останется в итоге один покупатель и один продавец в итоге.
 В какой форме он будет?..может быть они оба будут уже к тому времени в виртуальном виде.
 Но на этом не закончится система обмена, она лишь изменит форму.
 И последователи у этой другой формы будут те, кто останется в прежней парадигме мышления, бытия и сознания- в парадигме- всё взять от жизни!
 Те же кто перейдут на ИНУЮ парадигму мышления- не потерять и сохранить, максимально уйдя от зависимости от прежней системы отношений, должны будут применять как тот крестьянин совершенно иные инструменты, методы и средства.
 Трудно пока сказать , как они будут выглядеть- в виде ящика с дырочками, или в виде колышка и верёвки.
 Но также как и крестьянин НОВЫЙ тип общественных отношений перейдя в объективную форму научится-таки как и крестьянин отчуждать у той, у прежней системы, от которой до этого зависел , и само отчуждать ей, всё что будет мешать.
т.е.Отношения перейдут с субъективных на объективный уровень, как когда -то    Человечество само отчуждало отношения с системой религии, но при этом научилось взаимодействовать с ней,при этом уйдя из под ее зависимости.
 Сейчас новое испытание для Человечества- если у системы Церкви парадигма мышления исходила из не материального,то сейчас у системы Капитала- парадигма исходит как и у Общества- из материалистического мировоззрения.Именно по этой причине для разумного, а значит не насильственного взаимодействия требуется еще более высокий уровень самосознания на личностном уровне, и еще более тонкие инструменты для общественных отношений.
P.S.

 Ясно только одно, что Человечеству придется все-таки определиться с тем , что ему действительно более всего любимо и дорого, чего бы он никогда не дал съесть ни одному барашку с багровым лицом!