Время собирать русских! Ч. I

Официальный курс политики РФ в отношении всех национальных вопросов — мультикультурализм. Но возможен ли он в сильно пересеченной местности отечественных реалий, а не только в ежедневно грузящей атмосфере СМИ, заявлениях первых лиц, да на красивой бумаге кодексов и законопроектов? На этот вопрос еще никто не дал чёткого ответа. 

Нас уже давно не удивляет насколько расколото наше общество; как широка и бездонна пропасть даже между самими номинально-православными русскими, не говоря уж о пропастях межнациональной и межрелигиозной, напрочь расколовших некогда единый народ почившего СССР. 

Единственным связующим звеном между этими зияющими провалами остаются постоянно расширяющиеся ручейки легальной, и полноводные реки нелегальной миграции, по которым в РФ бесперебойно поступают стопроцентные штрейкбрехеры, нагло демпингующие и без того предельно низкие зарплаты российского рынка труда. 

По тем же каналам столь же неумолимо к нам вливаются и криминальные проблемы, прямо и косвенно связанные с чужеземцами — от уличных «отжиманий мобильников», до ввоза наркотиков, проституции, оружия, контрабанды и до организованной преступности. СМИ аккуратно ежедневно информирует нас о постоянно растущей преступности именно в среде среднеазиатских и кавказских мигрантов. Импортируемый из ближнего зарубежья криминал всё увереннее одерживает победы над криминалом местным. А из экономики РФ, тем временем, по этим же трассам, продолжают безвозвратно утекать ценности, рубли и валюта… 

В СССР мультикультурализм существовал вполне естественно и органично — как следствие длительно действующей на весь социум СССР интернациональной и веротерпимой социалистической идеологии и пропаганды единого многонационального государства. Но сейчас мы имеем совершенно другие исходные данные: в условиях давно победившей в РФ западной идеологии тотального индивидуализма, эгоистической обособленности и жёсткой конкурентной «борьбы всех против всех» за выживание… самая возможность воплощения идеи мультикультурализма в либеральной РФ находится под большим вопросом. 

Россия просто не имеет подобного опыта в условиях либерально-демократического строя. Не имеют такого опыта, впрочем, и западные страны. Всё обостряющееся эволюционное противостояние глубоко различных культур за ресурсы имеет очень большую вероятность перейти в жесточайшее столкновение цивилизаций на выбывание, на постепенное замещение более пассивной и «слабой» в животном смысле, разрозненной атомарно и менее агрессивной цивилизации. Этот же вопрос в последнее пятилетие остро встал и в ведущих странах Запада: Германии, Великобритании, Франции. А теперь полыхнуло и в Швеции. 

Пусть всё это давно уже никого не удивляет, но именно, нам, русским, надлежит отчетливо понимать, что за любыми столкновениями с чужеземными иноверцами, подобными прецеденту на «Манежке» и в Кондопоге — безмолвным призраком всегда неотступно следует жуткая тень гражданской, социальной войны. И эта война есть одно из следствий извне внедрённой в наше сознание вируса основной рыночной парадигмы — «борьбы всех против всех» — следствие успешно проведённой демократической атомизации нашего общества.

И дело здесь, очевидно, не в православии, протестантизме, демократии, либерализме и прочих «измах» этих стран вообще и в РФ в частности.

Потому, что толерантность не только западного, но и российского общества к чужакам настолько гипертрофирована, что пора говорить уже не о ксенофобии, а всерьёз задуматься над тем, к чему может привести наша клиническая  к с е н о ф и л и я . Нет, проблема здесь явно не в российской или православной ксенофобии — мы вполне лояльны к инородцам и очень мобильны в эволюционном плане... 

Концепция мультикультурализма подразумевает взаимную интеграцию и мирное сосуществование в одном территориальном, правовом, культурном и морально-этическом поле двух и более глубоко различных цивилизационных парадигм, различных на уровнях религиозном, социальном и, конечно, национальном. На деле же бросается в глаза абсолютная несовместимость, несовместимость цивилизаций по всем основным культурным, религиозным и прочим параметрам. Рассмотрим внимательно принципиальные отличия двух, наиболее многочисленных культур. 

Первая — православная, последние четверть века живущая по вполне западным либеральным приоритетам: общество, испытывающее влияние иудео-христианских ценностей и настырно взращиваемого СМИ индивидуализма, эгоизма и «культуры потребления». Не стоит упускать из вида, что православная религиозность подавляющего большинства русских носит большей частью светский, номинальный характер: 

«По данным всероссийского опроса, проведённого ВЦИОМ в марте 2010 года, 75% россиян причисляют себя к православным христианам, при этом лишь 54% из них знакомы с содержанием Библии. Около 73% православных респондентов соблюдают религиозные обычаи и праздники» [6] 

Общество атомарно разделённых, постоянно конкурирующих между собой индивидуалистов вполне устраивают такие ценности, как состоявшееся равноправие женщин и мужчин, свобода слова, веросповедания и совести, разделённость религии и государства, — короче говоря, всё то, что принято называть либерализмом и демократией. 

Вторая культура — исламская. Остановившаяся во времени патриархальность, застывшая историческая рецессия и культурная стагнация. Всё общество характеризуется безоговорочным послушанием меджлису, тотальной религиозностью, неравенством женщин и мужчин, автоматичным следованием религиозным уложениям, канонам и авторитетам, а так же паттернализмом. При этом и власти РФ и, тем более, духовные лидеры ислама постоянно успокаивают неисламские массы, рассказывая о, якобы, врождённой покорности и «генетической предрасположенности» их культуры и религии к миролюбию. Имея в виду, по-видимому, какой-то совершенно другой, вероятно, и д е а л ь н ы й , ислам. Как выразился известный немецкий публицист Ральф Джордано, переживший еще нацистские преследования: 

«безответственное приравнивание реально существующего ислама к желаемому, совместимому с европейскими ценностями сферическому исламу в вакууме, вызывает необходимость энергичного протеста!» [2] 

Простые люди видят ислам совершенно иначе, чем власти предержащие — ведь им, в отличие от официальных лиц и элит, приходится сосуществовать бок о бок с постоянно увеличивающимся количеством не самых лучших представителей исламской цивилизации...

 * * *

Продолжение следует.