С е к т а н т ы. Текст 2.

IV. В чем не правы сектанты? Или критика основных положений сектантства. Текст 2

§1. О Священном Писании и Св. Предании.

Сектанты считают:
1. Что учение Христа полностью изложено в Св. Писании и поэтому Св. Писание может быть единственным, достаточным для спасения источником христианского учения.
2. Что каждый может толковать Св. Писание по своему усмотрению.
Католическая Церковь, считает, что учение Христа:
1. Передано устно самим Христом при Его земной жизни апостолам, составившим ядро первоначальной Церкви: "Я передал им слово Твое" (Ин.17,14).
2. А после вознесения Христа, учение Христа передавалось Церкви действием Св. Духа: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его: а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в Вас будет." "Утешитель же Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Ин.14,16-17,26). "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину" (Ин.16,13).
Учение Христа сохранялось первоначально в Священном Предании. Св. Предание - это переданное истинно верующими людьми словом и примером от одного к другому, от предков к потомкам учение веры (т. е. как надо веровать), правила жизни в соответствии с верой, таинства и священные обряды.
Впоследствии часть Свящ. Предания была внесена в книги Нового Завета, к которым относятся: 4 Евангелия, Деяния Апостолов, Апостольские послания и Откровение Св. Иоанна.
Книги Нового Завета, написанные после Христа и книги Ветхого Завета, написанные до Христа и содержащие в себе священное Предание еврейской Церкви - составляют Священное Писание или Библию.
Таким образом, Свящ. Предание по своему объему шире Свящ. Писания и включает в себя: Свящ. Писание, древние символы веры, Правила святых Апостолов, тексты различных литургий, Синайский список, Большой Требник, различные богослужебные книги, памятники древнехристианского искусства, творения отцов Церкви, учения пап и постановления Вселенских и поместных Соборов.
Свящ. Предание содержит в себе все учение Христа, в то время как Св. Писание только часть учения Христа.
Для чего сектанты отрицают все учение Христа, содержащееся в Св. Предании, а признают только часть его, записанного в Св. Писании? Для того, чтобы они могли:
а) не следовать всему учению Христа, изложенному в Свящ. Предании,
б) а ту часть учения Христа, что изложено в Св. Писании, толковать по-своему.
Так как сектанты единственным авторитетом для себя в вопросах вероучения признают лишь Св. Писание, то докажем на основе текстов из Св. Писания, что источником христианского вероучения является все Свящ. Предание, а не только его часть, записанная в Св. Писании, как утверждают сектанты.
- Сам Христос свое учение передал своим ученикам устно, и не написал ни одной книги: "Спасение, которое быв сначала проповедано (а не написано) Господом, в нас утвердилось слышавшими (а не читавшими) от Него" (Евр.2,3).
- Христос повелел распространять свое учение не письменно, а посредством проповеди, т. е. устно: "Идите, научайте все народы... и проповедуйте Евангелие всей твари" (Мф.28,19; Мк.16,15).
- Апостолы тоже в начале распространяли Евангелие устно, послания же писали лишь при невозможности передать учение Христа устно. Они считали, что устно передаваемое учение Христа лучше доходит до слушателей, чем читаемое с бумаге: "Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами; а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна" (2Ин.1,12). "Многое имел я писать: но не хочу писать тебе чернилами и тростью, а надеюсь скоро увидеть Тебя и поговорить устами к устам" (3Ин.1,13-14).
- Апостолы многому учили устно и личным примером: "Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то и исполняйте" (Флп.4,9).
- Апостолы заботились о сохранении христианами устно переданного им Св. Предания и о его распространении: "Что слышал от меня при многих свидетелях то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2Тим.2,2).
- Апостолы требовали веры не только в то, что они написали, но и в то, что они проповедовали устно: "Итак братия, стойте и держитесь предания, которым вы научены или словам (устно) или посланием нашим (т. е. письменно)" (2Фес.2,1).
- Апостолы повелевали христианам сохранять устно переданное им Св. Предание от искажений: "Хвалю вас братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам" (1Кор.11,2).
-В первом послании к Коринфянам ап. Павел пишет: "Прочее устрою когда приду" (11,34). Это доказывает, что ап. Павел, кроме поучений, написанных в посланиях давал и другие наставления, которым надо было верить также, как и написанным, и которые сохранялись в Церкви посредством устного предания.
- Из вышесказанного следует, что апостолы не все учение Христа записали в книгах Нового Завета, но значительно больше пересказали людям устно: "Многое и другое сотворил Христос; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг" (Ин.21,25).


И так, истинный христианин обязан верить не только тому, что Бог открыл посредством Св. Писания, но и тому, что Святая Церковь хранит и заимствует из Свящ. Предания. Свящ. Предание тоже слово Божие, с той лишь разницей, что оно не было первоначально записано. Но слово Божие, написанное или устное, всегда останется словом Божьим, которому необходимо повиноваться. Свящ. Писание имеет свою ценность не от того, что оно написано, а от того, что оно вдохновенно самим Богом. Поэтому и церковное Предание, как исходящее от Бога, нисколько не теряет своей авторитетности от того, что оно не сразу записано.
- Кроме того, без Предания мы даже не знали бы, какие книги принадлежат к Св. Писанию.
- Без Св. Предания и безошибочного учения Церкви некоторые места Св. Писания были бы для нас непонятны, как об этом пишет ап. Петр относительно посланий ап. Павла: "И долготерпение Господа нашего почитайте спасением как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания" (2П.3,15-16).
В Деяниях Апостолов читаем следующее: "вот, муж Ефиоплянин... сидя на колеснице, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице, Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли ты, что читаешь? Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? И попросил Филиппа взойти и сесть с ним" (Д.А.8,27-31).
Каждый читатель Библии должен признаться: "как могу разуметь, если кто не наставит меня?" Но наставлять в правильном понимании Библии может только Церковь, сохраняющая не только Библию, но все учение Христа и апостолов, содержащееся в Свящ. Предании, ибо только она - "Церковь Бога живого, столп (то есть колонна, опора) и утверждение истины" (1Тим.З,15).
- Наконец, правильность учения католической Церкви о том, что истины веры мы узнаем не только из Св. Писания, но и из Св. Предания доказывается и пагубными последствиями противоположного учения сектантов: что для познания истины веры и всего необходимого для спасения достаточно читать Библию с произвольным толкованием ее каждому, не принимая во внимание Св. Предания и авторитета Церкви. Последствия такого способа толкования Библии привели к расколу христианства на сотни сект. Как высказался сам духовный отец сектантства - Лютер: "Почти столько религий, сколько голов".
У каждой секты имеется нечто отличное от другой, и члены каждой секты считают только свою секту истинной христианской религией, и все секты утверждают, что они учат по Библии, и что в толковании ими прочитанного их освящает Святой Дух.
Разве Христос проповедовал столько Евангелий, сколько существует сект? "Разве разделился Христос?" (1Кор.10,13).

Свящ. В. Данилов.