Главная (Newsland) Философия МЕЛКОБУРЖУАЗНОСТЬ «ТРУДЯЩИХСЯ» ИМЕЕТ МАТЕРИАЛЬНУЮ ОСНОВУ - «ЗАРПЛАТА», «СЕМЬЯ»

15.05.2013 04:00

МЕЛКОБУРЖУАЗНОСТЬ «ТРУДЯЩИХСЯ» ИМЕЕТ МАТЕРИАЛЬНУЮ ОСНОВУ - «ЗАРПЛАТА», «СЕМЬЯ»

МЕЛКОБУРЖУАЗНОСТЬ «ТРУДЯЩИХСЯ» ИМЕЕТ МАТЕРИАЛЬНУЮ ОСНОВУ - «ЗАРПЛАТА», «СЕМЬЯ». (Статья четвертая)

Мелкобуржуазность «трудящихся» идет не от формы разделения труда и уровня развития производительных сил.

Мелкобуржуазность связана с частнособственническим потреблением-присвоением – «зарплата»- «моя семья».

В статье приведены две цитаты Ленина из его работы «Развитие капитализма в России». Показывая реальных рабочих-кустарей, Ленин в изображении промышленных рабочих сделал подтасовку для подтверждения существования «пролетариата».

Мелкосемейное производство жизни людей – основа нашей мелкобуржуазной жизни и, естественно, сознания, поведения. В семье ведется воспроизводство жизни людей и производство новых людей («воспитание детей»). Каждая семья является малым частным капиталистическим предприятием, занятым подготовкой членов семьи к продаже (подготовкой к продаже на работу).

Здесь все завязано: разделение на маленькие семьи закрепляет разделение труда («труд» ради зарплаты, которая требуется семье), порождает частную собственность, обмен (товарное производство = капиталистическое производство), частнособственническое присвоение-распределение, наемный труд.

Чтобы уничтожить капитализм (товарное производство = обмен), надо уходить о мелкосемейного производства, разделения труда. То есть, кооперация жизни людей коммунами, общинами; смена работы каждым в интересах общества, для всестороннего развития каждого. Общественное потребление вместо частносемейного.

Фадеев Евгений

Последняя редакция 07.2012г.-09.2012г., апрель- 15мая 2013г.

Где размещено:

На Народе ру http://evgenij02.narod.ru/kommunizm_lenin_melkotovarnoe_proizvodstvo.htm

На Альтернативах http://www.alternativy.ru/ru/node/2186

На Гайдпарке http://maxpark.com/community/politic/content/1987781

На Ливинтернет http://www.liveinternet.ru/users/communizm21/post219151522/

Пояснение.

Эту статью надо читать с поправками на статьи №8 http://evgenij02.narod.ru/vibori_demokratija_vlast_narod.htm#_top и №9 http://evgenij02.narod.ru/HOMO_SAPIENS.htm , где выяснено, что законные основания преобразования общества находятся в сущности (идеале) природы человека и являются не благими пожеланиям, а законом природы. Человек – это разум, который обрела природа в процессе своего развития. Развитие своего разума, способностей, применение их в деле для разумного (=по-человечески) устройства жизни на Планете и Вселенной – цель человека, как разумной природы, высшей формы развития природы.

Если устройство общества дает средства для всестороннего развития каждого человека и применения им на практике своих способностей, это общество устроено по-человечески = разумно.

Если устройство общества не дает средств для развития каждого человека, то это общество устроено античеловечески = не разумно.

Текст статьи на май 2013г. редактируется с учетом статей №8 и №9. Например, говорить о переходе от капитализма к коммунизму, неправильно, так как целью выбирается средство, форма общества. Правильно: от античеловеческого к по-человечески устроенному обществу. Но главной целью является человек, а не форма общества. Форма общества – средство для развития человека, для развития его в человека разумного. Это как создание фирмы: форма и средства фирмы зависят от целей. Фирма «капитализм» имеет целью товарное производство, человек здесь является вещью, средством для системы, винтиком, навозом – система античеловечна. Фирма «Человек» поставит целью человека разумного, умелого – эта человеческая система.

Подробнее про семью в работе №3 СЕМЬЯ – КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ ПО ПРОИЗВОДСТВУ ЛЮДЕЙ. ЯЧЕЙКА И ОСНОВАНИЕ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ. SEMJA_FIRMA_KAPITALIZM http://evgenij02.narod.ru/SEMJA_FIRMA_KAPITALIZM.htm.

ЗАГОЛОВКИ.

1. Теория Маркса о «пролетариате-спасителе», «пролетарской революции» не научна, так как не имеет оснований в реальной жизни.

2. Марксизм, ленинизм – это идеология коммунизма в отдельной квартирке-хуторке.

3. Два мифа о «спасителях» человечества. Мифы «разоблачила» история. Но второй миф в мозгах марксистов - «коммунистов» еще держится, помогая сохранить капитализм.

4. Мелкая буржуазия в рабочих одеждах имеет то же материальное основание, как и другие отряды буржуазии.

5. Рабочие в конкурентной борьбе между собою ведут себя аналогично мелкой буржуазии.

6. Маркс, Ленин ради «теории» подправляют действительность.

7. Маркс, Ленин, коммунисты «не видят» факт ежедневного, ежеминутного торгашеского поведения «наемников», и рабочих, в частности, на крупном промышленном предприятии.

8. Рабочие, как и все в капиталистическом обществе, работают ради семьи. Выживание своей семьи – цель любого «трудящегося» и «капиталиста».

9. Продажа наемника в отделе кадров – это введение в рынок «рабочей силы» внутри предприятия; вновь принятому надо теперь выжить на новом месте. Главная борьба за выживание с такими же конкурентами-торгашами начинается и ведется на «рабочем месте».

10. Великая Октябрьская Социалистическая революция не привела к коммунистическим преобразованиям общества. Классовое общество сохранили, сохранили наемный труд, частнособственническое распределение-потребление через «зарплату» -семью, государство с миллионами чиновников и охранки. Революция была не коммунистическая. Иначе – буржуазная. «Социализм» есть одна из форм капитализма – госкапитализм.

Ниже приведены две цитаты из работы Ленина «Развитие капитализма в России». Из них видно:

1. Мелкая буржуазия (мелкие хозяйчики-собственники) по целям и интересам идентична крупной буржуазии.

2. Рабочие в конкурентной борьбе за доход, зарплату ведут себя как собственники, буржуа, капиталисты.

Ленин процитировал другого автора, который хорошо знал быт и условия производства рабочих - «кустарей». Ленин утверждает, что экономическое положение и сознание промышленных рабочих противоположны буржуазным устремлениям рабочих - «кустарей» и для обоснования этого тезиса приводит аргумент- доказательство. Но этот аргумент не выдерживает никакой критики.

«Аргументы» Маркса, на которых он построил теорию о пролетариате, связывая его с промышленными рабочими крупных предприятий, «наукообразны», но без конкретики, доказательств: «крупная промышленность создала новый класс – промышленный пролетариат, который не имеет ничего, кроме своих рук».

Ленин решил добавить свой вклад в «пролетарскую теорию», конкретизировать вопрос о «пролетариате», но этим «доказательством» показал: «особость промышленного пролетариата», как «антагониста буржуазии», не имеет под собою реального основания.

Положение о спасителе-пролетариате - одна из главных антинаучных посылок, на которой Маркс строил свою теорию о «пролетарской революции», «диктатуре пролетариата» и др.

2. Марксизм-ленинизм – это идеология коммунизма в отдельной квартирке-хуторке.

Маркс, Ленин, коммунисты не хотят видеть очевидного: «своя семья» - вот цель деятельности и интересов любого «трудящегося» и «капиталиста»: в семье ведется воспроизводство жизни людей и производство новых людей (воспитание детей). Мелкосемейное производство делает из каждого из нас мелкого капиталиста, мелкого буржуа. Наемное рабство (наемный труд) держится на распределении-потреблении через семью. «Удивительно», что этого не увидели не только Ленин, его соратники, их оппоненты, но и все институты «марксизма-ленинизма» с тысячами профессоров, кандидатами, докторами наук, написавшие десятки тысяч работ по «проблеме социализма». Все до единой коммунистической партии, как в стране, так и за рубежом, продолжают ставить в программы «построение социализма», а потом, когда-нибудь, коммунизма.

Коммбуржуазии, буржуазия госкапитала, стоит не на «предательстве идей Маркса - Ленина-Сталина», а стоит на марксизме, ленинизме и других «измах», связанных с марксизмом.

3. Два мифа о «спасителях» человечества. Мифы «разоблачила» история. Но второй миф в мозгах марксистов - коммунистов еще держится, помогая сохранить капитализм.

1) Миф об особости крестьян (от экономистов-народников).

2) Миф об особости промышленных рабочих и спасителе - «пролетариате» (от коммунистов).

Ленин В. И. в работе РАЗВИТИЕ КАПИТАЛИЗМА В РОССИИ. ПСС т.3 о мелкой буржуазии и рабочих.

Первая цитата.

Мелкая буржуазия по своим интересам, целям, поведению, идеологии идентична средней и крупной буржуазии.

С.334-335

«Экономисты-народники не только старались оставить в тени тот факт, что масса мелких крестьянских промышленников принадлежит к товаропроизводителям, но создали даже целую легенду о каком-то глубоком антагонизме, существующем будто бы между экономической организацией мелких крестьянских промыслов и крупной промышленности. Несостоятельность этого взгляда видна, между прочим, и из вышеприведенных данных. Если крупный промышленник не останавливается ни перед какими средствами, чтобы обеспечить себе монополию, то «кустарь»-крестьянин в этом отношении родной брат его; мелкий буржуа стремится своими мелкими средствами отстоять в сущности те же самые классовые интересы, для защиты которых крупный фабрикант жаждет протекционизма, премий, привилегий и пр».

4. Мелкая буржуазия в рабочих одеждах имеет то же материальное основание, как и другие отряды буржуазии.

Ленин видит «миф», «легенду» от народников про «особость» кустарей- крестьян, но Маркс, Ленин, коммунисты создали свой миф - миф о «пролетариате» и особости рабочего класса.

Революционеры-большевики (идея о «пролетариате» идет от Маркса) не только оставили в тени тот факт, что рабочие такие же мелкие буржуа, как и крестьяне, но создали целую легенду - «теорию» о глубоком абсолютном «непримиримом антагонизме», существующем между рабочими и капиталистами, придумали миф о «пролетариате, который самый революционный класс». Где этот «пролетариат» коммунисты до сих пор не объяснили, отделываясь переходом на «идеологию»: «класс в себе, класс для себя, он еще себя покажет!». Признать до конца, что рабочие мелкие буржуа все до единого и это имеет под собою не идеологическую, а материальную основу = экономическое положение их жизни (семья, дети) коммунисты не хотят.

Капиталисты, нанимающие рабочих, являются крупными буржуа. Противоречия с мелкими буржуа, конечно, есть. Но они не «непримиримо антагонистические»: одни мелкие буржуа, другие - крупные. А крупные буржуа тоже мелкобуржуазны, так как «зарабатывают» тоже для семьи. То есть, мелкобуржуазны и те и другие.

Внутри рабочих конкуренция, борьба между собою за «рабочую копейку» сильнее, чем борьба с крупным капиталом. Все в буржуазном обществе, в том числе каждый рабочий, работают на свой карман. Все работают ради денег, на которые живут сами, кормят семьи. Каждый рабочий старается на «своем рабочем месте» не только больше заработать (чем другие) и применяет для этого не только «трудовые усилия», но борется с конкурентами, такими же рабочими, как и он, и пытается занять более выгодное экономическое положение в той же фабрике и заводе. «Классовый интерес» - это, прежде всего, экономический интерес. А «экономика» любого рабочего и «пролетария» одна – «зарплата», которую он получает и приносит в семью. Каждый рабочий, как верно указывает Ленин про мелких буржуа и крупных буржуа, жаждет побольше премий, привилегий и пр. Побольше, чем коллега по работе, прежде всего). Подъели, например, новичка ветераны перед начальством: кричали на него, что он «плохой работник, разгильдяй, пришел с похмелья» - начальство делает выводы: премия от новичка идет ветеранам, бригадиру.

«Ради своей семьи, своих детей» люди идут на любые преступления против «чужих» семей, «чужих» детей.

Рабочие-кустари кладут жизнь ради карьеры, вылезти в хозяйчики, «выбиться в люди». То, что говорит Ленин про кустарей, полностью сохранено в рабочей среде на крупных предприятиях. Первое предложение в цитате – обоснование-аргумент Лениным особости промышленных рабочих; фактически на этом «обосновании» держится теория о «пролетариате». «Обоснование» не выдерживает никакой критики, а других доказательств «особости промышленных рабочих» в марксизме, ленинизме нет.

5. Рабочие в конкурентной борьбе между собою ведут себя аналогично мелкой буржуазии.

«Развитие капитализма в России» с.437-438:

Вторая цитата.

«Притом крупное производство настолько ясно противополагает интересы фабриканта и работников, богатство одного и нищету других, что у ткача не может возникнуть стремления самому сделаться фабрикантом. Мелкое производство дает ткачу не больше, чем крупное, но оно не имеет такого устойчивого характера, как последнее, и потому гораздо глубже развращает рабочего. Для ткача-кустарника рисуются какие-то фальшивые перспективы, он ждет того момента, который позволит ему заправить собственный стан. Для достижения этого идеала он напрягает все усилия, входит в долги, ворует, лжет, в своих сотоварищах видит уже не друзей по несчастью, а врагов, конкурентов на тот же жалкий стан, который рисуется ему в отдаленном будущем. Хозяйчик не понимает своего экономического убожества, заискивает перед скупщиками и фабрикантами, скрывает от товарищей места и условия закупки сырья и сбыта фабриката. Воображая себя самостоятельным хозяйчиком, он становится добровольным и жалким орудием, игрушкой в руках крупных торговцев. Не успев выбиться из грязи, заправив 3-4 стайа, он уже говорит о тяжелом положении хозяина, о лености и пьянстве ткачей, о необходимости обеспечить фабриканта от потери долгов.

Хозяйчик - это ходячий принцип промышленного холопства, как в доброе старое время дворецкий и ключник были живым олицетворением крепостного холопства. Когда орудия производства не отделены вполне от производителя и последнему представляется возможность сделаться самостоятельным хозяином, когда экономическую пропасть между скупщиком и ткачом соединяют фабриканты, хозяйчики и заглоды, управляя и эксплуатируя низшие экономические категории и подвергаясь эксплуатации верхних; тогда общественное сознание работников затемняется, а их воображение развращается фикциями. Возникает конкуренция там, где должна быть солидарность, а интересы враждебных по существу экономических групп объединяются. Не ограничиваясь одной экономической эксплуатацией, современная организация шелкового производства находит своих агентов среди эксплуатируемых и на них возлагает труд затемнять сознание и развращать сердца работников» («Пром. Влад. губ.», вып. III, стр. 124-126)».

6. Маркс, Ленин ради «теории» подправляют действительность.

Маркс «ради теории», «ради рабочего класса», подправил действительность – «не увидел» конкуренцию-торгашество уже после «продажи рабочих рук фабриканту».

Ленин во второй цитате (первое предложение) то же («ради теории» – она же верна!) подправляет жизнь, доказывая «особость» промышленного рабочего («пролетариата») негодным аргументом: «Рабочий не может стать фабрикантом».

Рабочий фабрикантом сразу, конечно, не станет. Но Ленин слукавил (сжульничал, передернул) – ради протаскивания теории об особости промышленных рабочих («пролетариата»), пошел на подлог. Ленин «забыл», что кроме фабриканта на фабрике есть и другие «тепленькие» местечки = «экономическую пропасть» между рабочим и фабрикантом заполняют кадровые рабочие, бригадиры, мастера, начальники участков, начальники цехов. Есть «хорошие» и «плохие» места работы, выгодная и не выгодная работа, за стукачество приплачивают, за угодничество тоже перепадает, есть премии разного размера и есть штрафы разного размера. То есть, есть возможность как карьерного роста, так и экономических выгод от выигрыша у конкурента за премию или выгодную работу. В крупном промышленном предприятии идет точно такая же борьба-конкуренция, торговля, как и у рабочих кустарей.

А тем, кто «гордый», перепадают тумаки со всех сторон (прежде всего от коллег, от рабочих): заедание, выживание, моббинг, невыгодная работа, лишение премий, штрафы, первые на увольнение.

Например, новичка, кадровые рабочие, даже при нейтральной позиции мастера, могут запросто «съесть», если он им не угождает. Выбирай: принципиальность, честность или ты и твоя семья, которую надо кормить каждый день. Семеро по лавкам сидят и каждый есть просит. Просят именно У ТЕБЯ.

По теории Маркса рабочий получает свою оговоренную плату при найме и дальше только выполняет свои функции.

Во-первых, продают не только и не сколько «рабочие руки». Без мозгов, квалификации, навыков, умения, руки твои никому не нужны. Покупают «специалиста». А «специалист» определяется не руками, а мозгами = знанием, умением. То есть, покупают не руки, а «мозги». Покупают владельца (=собственника) программы и базы данных, находящейся в голове специалиста. Специалист = собственник = капиталист = буржуа.

Во-вторых, цена «наемника» имеет не постоянный характер: премии, штрафы, выгодная-не выгодная работа, возможности карьерного и общественного роста на данном рабочем месте, в данном предприятии, имеют приличный разбег, вилку. Экономическая борьба на «рабочем месте» после «продажи» идет жесткая, каждый день, каждую минуту. Это поедание-конкуренция знакомо почти всем.

Рабочий (наемник) мелкобуржуазен дважды:

1. Он встроен в мелкотоварное семейное капиталистическое предприятие, производящего и готовящего людей на продажу.
2. Он является торгашом своей «рабочей силы», ведя конкурентную войну за лучшие условия работы и большую «зарплату» на рабочем месте каждый день, каждый час, каждую минуту.

Выше, в цитате Ленина, показаны настоящие рабочие (неважно что «кустари»), а не выдуманный «рабочий класс», «пролетариат». «Промышленный рабочий», «пролетариат», собранный «под одной крышей», ведет точно такую же борьбу-конкуренцию между собою, как и «кустари».

Ведет себя так «кустарь» не потому, что он кустарь - так ведут в буржуазном обществе абсолютно все, потом что все работают ради семьи. Семьи противостоят друг другу в конкуренции за выживание. Каждый хочет вырваться из нищеты, плотной конкуренции таких же бедняков как он и перейти на тот уровень, где конкуренция не такая жесткая, где часть работы можно переложить на другого. Точно также ведут себя промышленные рабочие, так как каждый из них работает для своей семьи.

Мелкобуржуазность, буржуазность идет от материальной основы и, прежде всего, экономической основы жизни людей.

Жизнь каждого в буржуазном обществе воспроизводится и производится в семье, в которую надо принести «заработанное». Ради своей семьи люди идут на любые преступления против других людей. А уж подсидеть конкурента, облить грязью, настучать, подлизать начальнику, лицемерить – это обычная, повседневная жизнь. Большинство, видят, как давят его. Но как давит он других, не замечают: «Я честный человек!». Если ты действительно в этом обществе, в этой схватке был «честным», то долго бы не протянул. Пример «честного человека» выведен Достоевским в «Идиоте». Тот трепыхался какое-то время, но и то, благодаря наследству в миллион, которое ему дал Достоевский. Съеден «честными людьми».

Или еще пример – уже не выдуманный герой и не идиот - Лев Толстой. Подъедали не только реакционеры и попы, ели, прежде всего, свои родные, жена и дети.

То, что пишется про кустаря, его борьбу с соперниками, сохранилось, «цветет» и в крупных промышленных предприятиях.

Далеко в историческое прошлое и ходить не надо. Посмотрите на сегодняшних рабочих или других работников, собранных крупным капиталом под одной крышею, соединенных в один технологический процесс-производство. Например, офисный «пролетариат». Конкуренция везде, везде поедание, подсиживание, стукачество, моббинг и т.п. За «рабочую копейку» рабочие (и не рабочие) дерутся, прежде всего, между собою. Бригадиры (кулаки), помощники бригадира (подкулачники), новички (беднота) есть в каждом рабочем (и не рабочем) коллективе.

Покупатель всегда прав - он платит деньги.

Начальник абсолютно всегда прав, он единственный покупатель - только он платит деньги.

Начальник – это покупатель-монополист, это покупатель в кубе.

Поэтому: начальник - это «отец родной», мать, бог и дух святой в одном лице.

Перед кем же борются рабочие из-за что? - За лучшие условия продажи себя. Кому? – Покупателю. А кто покупатель на «рабочем месте»? - Начальство: бригадир, мастер, начальник цеха, директор -это покупатели, они регулируют-определяют размер премий, распределяют работу, продвигают по карьерной лестнице (тепленькое местечко или «дыра»), штрафы и др. И надо товар свой подать лучшим образом, сделать так, чтобы начальство «покупало у тебя» (покупало тебя) чаще, чем у конкурента. Это и есть конкуренция-торгашество. Конкуренция за премию, лучшую работу, выгодную работу, за "тепленькое" местечко, разряд. В промышленном предприятии, у «пролетариата» все то же самое, что хорошо описано про "кустарей" у Ленина.

Ленин крестьянскую бедноту относил к «пролетариату». Но беднота по экономическим основаниям жизни ничуть не отличается от кулаков. И те и другие работают на семью. И те и другие являются буржуазией. И «беднота-пролетариат», если есть возможность, ест других и, прежде всего, друг друга.

Ленин в своих работах, конечно, не отрицает мелкобуржуазность рабочего класса. Но объясняет это «несознательностью», «привычками», «мелкобуржуазной стихией», «пережитками». В этом случае Ленин проводит идеализм – уходит от действительной жизни, ее материальных оснований (и не только здесь).

«Не видит» Ленин и расслоение рабочего класса, что оно точно такое же, как и у крестьян или других социальных групп (например, интеллигенции, чиновников, военных, ученых и т.д.), объединяя его то в «рабочий класс», то в «пролетариат».

Когда говорят о крестьянстве «вообще», Ленин знает, что в этом случае говорят от имени кулаков. Значит, говоря о рабочих «вообще», Ленин имел в виду «умных рабочих», «кадровых», «настоящих», "сознательных". Это и есть кулаки в рабочей одежде – верхушка рабочего класса. Кулаческая часть рабочих у Ленина являются представителями «пролетариата».

10. Великая Октябрьская Социалистическая революция не привела к коммунистическим преобразованиям общества. Классовое общество сохранили, сохранили наемный труд, частнособственническое распределение-потребление через «зарплату» - семью, государство с миллионами чиновниками и охранкой. Революция была не коммунистическая. Иначе – буржуазная. «Социализм» есть одна из форм капитализма – госкапитализм.

Оставив распределение-потребление через зарплату-семью, сохранили семейное производство людей. Оставили основу капиталистического общества. Оставили то, на чем стоит капитализм – частнособственническое потребление-распределение с наемным рабством (работа за «зарплату»), закрепощением разделения труда (сохранение классового общества).

Назвали это «социализмом». «Социализм» был капитализмом с массой мелкой буржуазией, средней и крупной. Если взять все общество, то крупная буржуазия – это, например, директор завода, министр, дипломат, генерал, партийный функционер. Но в каждой ячейке общества экономическая борьба в это ячейке разделяет работающих на крупную, среднюю и мелкую буржуазию. Все до единого, в буржуазном обществе (и «социализме»), являются по социально-экономическим основаниям «личной» жизни мелкими буржуа («семейные ценности» - мелкосемейное производство людей). Мелкобуржуазность, буржуазность сознания людей происходит из материальной жизни - семейного производства людей, подготовка членов семьи к продаже (наем на работу).

«Социализм» - это госкапитализм, тупиковая ветвь развития общества, не выдерживающий даже конкуренции с «обычным» капитализмом.

Все до единой коммунистической партии в своих программах поставили «построение социализма». То есть, это не коммунистические партии, а социалистические. Партии госкапитала.

Поэтому эти «коммунисты» не только в союзниках с буржуазией всех мастей: патриотами, националистами, демократами, но и сами ставят в программы национал-патриотические лозунги», «больше демократии» (честные выборы). Что националисты, что демократ-либеральные, что коммунисты - все они не ставят целью перехода на организацию жизни людей коммунами, то есть, стоят за сохранение классового общества. Они за сохранение наемного рабства, разделения труда, частнособственнического распределения через семью. Идеологическую опору коммбуржуазии находит, в том числе, у классиков, Маркса, Ленина. Ошибки Маркса, не научность его теории о «пролетариате» и «гениальное развитие учение Маркса» Лениным (=отказ от уничтожения классового общества – строительство «социализм» вместо коммунизма) позволяют буржуазии использовать их ошибки и их авторитет в интересах сохранения классового общества = капитализма.

А может быть, как они говорят, «надо сначала, хотя бы, построить социализм, а потом – коммунизм»? – «Социализмом» классики называли переходный период, стройку коммунизма. Есть движение к коммунизму = идет стройка коммунизма = уничтожаются экономические основы классового общества (разделение труда, частнособственническое присвоение), то это можно назвать «социализмом». Невозможно построить стройку, а затем строить дом. Стройка потому называется стройкой, потому что сразу строят дом. С домом понятно всем, что строить стройку вместо дома есть бессмыслица. Но эта же бессмыслица крепко засела в большинство голов, которые борются (по крайней мере, декларируют это) против капитализма, считают само собой разумеющимся, что надо строить сначала социализм, как «первую стадию коммунизма. И здесь бессмыслица: дом, если строят, то строят именно его с самого начала: то есть, имеют полностью чертежи готового дома и последовательно, с котлована до крыши, отделки и т.д. строят по этапам-стадиям именно дом, а не «стадию», а потом уже дом. Строители социализма не имеют чертежей коммунизма, но «стадию» (один из этапов стройки коммунизма) готовы строить, не задумываясь о том, правильно ли строят эту «стадию», если не имеют конечных чертежей. Да и чертежей «первой стадии нет»!

Кому выгодна эта «гениальная» идея Ленина о «строительстве первой стадии коммунизма» вместо строительства коммунизма? – Тем, кто неплохо устроился и при «социализме» и ему хочется сохранить свои привилегии. Большевики сели во власть, к которой долго шли – как же теперь, отдавать власть всем, а сами становиться равными всем? Но мы столько сил и крови потратили!

Если берутся строить «социализм», то никакого коммунизма строить не собираются, а собираются сохранить капитализм = сохранить классовое общество.

В принципе, никакой «социализм» уже невозможен. Борьба за «социализм» - это способ увода сознания людей в сторону от правильной дороги. Коммунизм – это не «справедливое общество всеобщего благоденствия», а правильно, научно, по-человечески, в интересах общества и человека устроенная жизнь.

Коммунизм не является главной целью. Так как форма обществе есть средство для производства чего-то. Капитализм производит вещи и людей на продажу – обмен. Человек здесь вещь, средство, функция, навоз системы. Развитие каждого человека в этой системе угнетено разделением труда и разделением с родом человеческим.

Чтобы снять угнетение с природы человека, необходимо соединить его со всей природой, убрать разделение труда и соединить с родом человеческим.

Насколько скооперируются люди на материальной основе для организации правильной, человеческой жизни, настолько они будут снимать угнетение с разумной природы = становиться свободными. Только разумный человек свободен. Частичный человек, человек экономический не свободен, является рабом своей собственности, сознание его неполноценно – человек экономический неразумен.

На место человека экономического должен прийти человек разумный. Человек разумный – это мы, каждый из нас.

Разум – это родовой признак человека. Но разум только тогда полноценный, истинный, когда стоит на науке, правде. Отказ от поиска правды, истины, остановка на частичной правде, следствиях, есть отказ от разума = отказ от человечности. Разум, истина, правда, наука, законы природы, человечность, добро – это синонимы.

Для точных координат последней версии, замечаний, вопросов: evgenij02@googlemail.com

Источник: http://evgenij02.narod.ru/kommunizm_lenin_melkotovarnoe_proizvodstvo.htm