Доктрина: генетическая атака на ментальные коды судейского сообщества

                              Доктрина: генетическая атака на ментальные коды

                                                судейского сообщества

                   Раздел 1. Мотивы, основания  и цели генетической атаки

 1. В религиях естественное право человека на волю жизни  возникает  с момента зарождения генома, по Конституции - в  момент рождения  человека. У религиозного мировосприятия и у позитивного права последовательные  источники возникновения естественного права человека на жизнь.

2. Расшифровка генома человека  показала наличие в нём генетических текстов, порождающие полярные менталитеты – реакции восприятия и реагирования человека. Текст о выходе человека из мира животных записан соотношением 1,54 оснований ДНК («текст ментальности человечности»), текст о его принадлежности к млекопитающим записан соотношением генов самого человека и генов животных менее 2% к более 98% («текст ментальности скотства»). 

3. Представители науки  о воздействиях генетических текстов на  реакции восприятия и реагирования:

«Ученые разных стран показали связь работы определенных участков мозга с моральными принципами, которые исповедует человек».  

 «Были исследованы связи антисоциального поведения с участком мозга, отвечающий за поведение». 

«Это направление исследований могло бы сделать правовую систему более эффективной».

4. Нередко собственники и менеджмент предприятия присваивают деньги из его фонда амортизации. По Налоговому Кодексу эти деньги предназначены  для восстановления   основных средств предприятия, в том числе и скота. Актом такого  присвоения  они ставят на своей ментальности знак  принадлежности к "скотству». Рациональность Налогового Кодекса проявляет генетический «текст падения человека в мир животных» возникновение таких юридически значимых последствий.

5. Председатель КС В. Зорькин в «Российской газете» в 2010 году писал: «Увы, с каждым днем становится все очевиднее, что сращивание власти и криминала по модели, которую сейчас называют "кущевской",  не уникально. А теперь давайте представим себе ситуацию, в которой прецеденты этого рода начинают превращаться в норму. Граждане наши тогда поделятся на хищников, вольготно чувствующих себя в криминальных джунглях, и "недочеловеков", понимающих, что они просто пища для этих хищников. Хищники будут составлять меньшинство, "ходячие бифштексы" - большинство. Пропасть между большинством и меньшинством будет постоянно нарастать».

Представители исполнительной и законодательной власти, бизнеса и культуры оправдывают  необходимость хранения своих денег в оффшорах за границей сомнениями в добросовестности  судейского сообщества России, выставляют его в нравственно неприглядном виде.

6. Доктрина относится к воздействию на этику судейского сообщества, стоящего спиной к преамбуле Конституции: «Мы, многонациональный народ РФ, соединённый общей судьбой на своей земле, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, исходя из ответственности перед нынешним и будущим поколениями, осознавая себя частью мирового сообщества, принимаем Конституцию».

7. Преамбула Конституции выражает этическое стремление многонационального народа России к ограничению проникновения памяти генов животных человека в  пространство общественных отношений. Это стремление  в гражданском  праве выражено  нормой: сделка, совершённая с умыслом  против основ нравственности, не порождает юридически значимых последствий.  

8. Результат расшифровки генома человека и генотипа цивилизации: как источником естественных прав человека на жизнь и на ресурсы жизни является его геном, так и источником естественного права общества, в том числе и  на ресурсы своей жизни, является генетика общества.

9. Моим инструментом исследований реальных соотношений   естественных прав  человека и общества в правоприменительной практике выступал судебный процесс. В нём  занимал позицию гармонии генетического   «текста человечности» генома человека и генетики общества, а ответчик, а ими в основном были представители органов власти региона, оказывались на социальной позиции  законов пирамиды питания животных.

Если во второй половине 90-х в большинстве своём моя позиция ещё находила у судей поддержку, то с 2000 года в десятках процессах-исследованиях судьи становился на позицию представителя власти и бизнеса. Получил более обоснованный результат.  

10. Кодекс судейской этики стоит спиной к преамбуле Конституции России, и воспроизводит  правовой культуре  судейского сообщества генетический дефект:   признание  допустимости социального поведения на основе  экспрессии «текста скотства». 

11. В Доктрине описываются способы и методы воздействия с позиции преамбулы Конституции гармонией генетик  человека и общества  на генетический дефект в этике  судейского сообщества.

12. Целями Доктрины являются:

 – признание  Кодексом судейской этики  естественных прав общества на своё цивилизованное развитие;

-  признания  судейским сообществом принципа паритета естественных прав человека и общества, принципа иерархии источников естественных прав;

- признание судьями необходимости практики обоснования   своей этической убежденности при вынесении  решений.   

                                                                  Раздел 2. Модели погружения в проблему

Карта ментальных кодов

В 1994 году социолог Воронин провёл исследования  жителей Нижнего Новгорода по  характеру отношений человека к другому человеку, по   степени эмоционального осознания  мира. Выделенные страты обладали исторически устойчивым  ментальными кодами коллективных представлений, вызывающие  стереотипные реакции, стратам я дал название -  «популяционные ментальные группы».

Код 1.  12,9% - «которые на любое дело пойдут – и в революцию, и в скит на богомолье».  Группа агрессивной позиции нравственной категории  добродеяния.

Код 2.  12,7% -  «Бог терпел, да и нам велел», «терпение – лучшее спасение».

Код 3.  28% - постсоветский обыватель, ориентированный на добро, но соглашается, что «всяк работает на себя», «не обманешь – не проживёшь».

Код 4.  15,5% - «всё продается, дело только в цене».  В группе  оказалось наибольшее количество верующих и глубоко верующих людей.

Код 5. 12,2% - «не пойман – не вор», «с волками жить, по волчьи выть». Большая доля людей с неформальной связью с властью. Группа с допустимостью злоупотребления и злодеяния,  агрессивная ментальная позиция социального хищничества.

Менталитеты пяти групп  имеют  слабую связь с  национальными  отличиями, их Коды  обладают способностью   стандартизировать предпочтения и поведения членов группы до уровня стереотипа, задают историческую инерцию определенным стандартам,   формам и стилям жизни, подсказывают  способы решения проблем.

Струны популяционных ментальных группы в историческом потоке социальных событий образуют  уровни фрактальных систем, расположенные   симметричных относительно  условной оси-центра потока. Ось симметрии проявляется нормой позитивного права – сделка противная основам нравственности ничтожна. Позитивная норма признаёт  за Кодами  1 и 2 роль источника права, сбрасывает носителей Кодов 4 и 5 на позицию  неправа.

Карту диспозиции Кодов использовал в 90-х для планирования  исследования при помощи судебных процессов связей генетических текстов человека и стиля его социального поведения.  В судебном процессе занимал позицию права Кодов 1 и 2, ставил  ответчика перед выбором своей позиции относительно оси-нормы позитивного права.  Обычно он выбирал ментальную позицию Кодов 4 и 5.

Два стиля социального хищничества власти

До 2000 года половину судебных процессов по нарушению моих прав со стороны коррупции чиновников  выигрывал, после этой даты ни одного выигрышного процесса, что для целей исследования дало более чистый   результат. Факт связан с тем, что ресурсы коррупции периода приватизации были почти исчерпаны,  приоритетом стало совместное воровство чиновников и бизнеса, в том числе и бюджетных денег.

В ситуации нового криминального способа изменилась позиция судей в его защите, они стали использовать государство  в качестве  оружия насилия воров по отношению к человеку как социальная жертва.  Цинизм судей особенно наглядно показали   мои судебные процессы 2007 и в 2010 годов против воровства моих денег из оплаты  коммунальных услуг ЖКХ Нижнего Новгорода. 

В своём счёте за услуги ЖКХ до сих пор считываю схему, как в поток денег между мной и  управляющей районной организацией моего многоквартирного дома администрация города  незаконно врезала предприятия-паразиты. Явно, потребность в таком оформлении воровства у чиновников и представителей бизнеса возникла из осознания своей не способность к сохранению джентльменского соглашения о скрытном разделе  воровской кассы. Признак доминанты  в их ментальности законов пирамиды питания животных она  понуждает изымать деньги сразу после того, как я оплатил счёт, чтобы потом не выковыривать их из бизнеса.

В силу закона по такой форме счёта предприятия не имеют право принимать мои деньги к своему бухгалтерскому учёту. Дважды в  2007 и в 2010 годах  за защитой от цинизма такого открытого воровства  обращался  в суды от уровня мирового до областного суда. Просил судей  принудить их прикрыть воровство так, чтобы его схему не считал со счёта. Тем более, что оплата таких счетов судьями, прокурорами  и следователями делает их как минимум профнепригодными. Судьи отказали мне в защите законных прав, умышленно  использовали государство в качестве орудия принуждения меня платить ворам и  этим  заняли позицию соучастия в социальном мародёрстве.  

Ментально-генетическая модель Кодов струн

Расшифровка генома человека показала наличие экспрессии  в мотивы и смыслы полярно ориентированных генетических текстов - «текста человечности человека» и «текста падения человека  в скотство».

По Налоговому Кодексу скот подлежит амортизации наравне с другими основными средствами предприятия. Если собственник или руководитель предприятия присваивает деньги фонда амортизации, а к признакам присвоения  относится кризис ликвидности (!!), то они принимают на себя юридически значимый знак «скот».

Кризис ликвидности 2008 года проявил этот знак в ментальности руководителей  многих бизнесов, сделал явным их принадлежность к популяционным группам  Кодов 4 и 5 - «с волками жить, по волчьи выть». Власть ликвидировала кризис за счёт государственного бюджета и из него большинство носители этого знака  вышли с ростом личного обогащения.

Доминанта генетического «текста человечности»  относится к Кодам 1 и 2, доминанта «текст падения в скотство» проявляется ментальностью допустимости социального хищничества и   относится к  Кодам 4 и 5.

В полярной симметрии Кодов ментальность полярных групп Кодов 1 и 5  обращена  друг к другу  энергиями  социальной агрессивности. В менталитетах  полярных группах Кодов 2 и  4 уровень  социальной агрессивности друг к другу понижается, он сравнивается со  стремлением к диалогу и к согласованию позиций.

В центральной области потока социальных событий в ментальности группы  Кода 3 доминирует согласие к совместному проживанию различных социальных статусов и ролей как объективной данности. 

МГ-модель с осью симметрии нормы позитивного права  показывает  ментальный диапазон экспрессий текстов генома человека, отграниченный   агрессивно полярными  экспрессиями «текста человечности» и «текста скотства». Она делает наглядным связи генетических текстов человека с естественным и позитивным правом.

Модель отражает результаты расшифровки генома человека, и она использовалась в судебных процессах с целью исследования трансляции спектра генетических текстов  человека в правоприменительную практику.

Модель  фундаментального закона социальной эволюции

Социальные процессы  в координатах исторического  времени и потребностей развития  производительных сил упорядочиваются по принципу трёх площадок: площадки коэволюции – совместное проживание различных социальных статусов и ролей; площадки  эволюции – переход к новому качеству социального  уклада; площадки инволюции – тенденции падения социума в состояние прошлых  социальных укладов.   

Если под воздействием времени социум не воспринимает точку перехода на площадку эволюции, то он по социальной инерции падает на площадку тенденций деградации, у него возникают конфликты с интеллектом производительных сил и с цивилизацией.

На рис. 1 показана  диспозиция Кодов струн ментальных групп на площадке совместного социального проживания – на площадке коэволюции.   Коды 1 и 5 ментально обращены друг к другу социальной агрессией,   вектор  струны Кода 1 направлен в сторону эволюции, вектор струны Кода 5 в сторону площадки инволюции.

Социальная агрессия понижается в полярной ментальности  струн Кодов 2 и 4, их представители выражают стремления к диалогу о поиске альтернативных решений на условиях совместного проживания. Они признают  Конституционную норму: «Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц».

Ментальность группы Кода 3  выступает  подложкой для существования альтернативных путей движения социума: в направлении эволюции или инволюции. В пространстве Кода 3 находится  ось А – Б, разделяющая  полярные менталитеты, оформленной  нормой гражданского права – умысел сделки против основ нравственности делает сделку ничтожной.

По логике Конституции и позитивного права в пространстве этой ментальной группы находится судейское сообщество. Если этика судейского сообщества будет  находиться в пространстве симметрии Кодов 1-2, то в его действиях будет присутствовать элемент революционной целесообразности, если в пространстве Кодов 4-5, то в его действиях будет присутствовать утверждение  допустимости социального хищничества.

Модель показывает - решение судьи принимаемое в точке А может порождать последствия в точке Б и влиять на выбор социумом альтернативного вектора исторического движения. 

Не сомневаюсь, в современном падении России на площадку социальной инволюции присутствует значительная доля вины судейского сообщества, которое заняло уникальную этическую позицию - позицию революционной целесообразности социального хищничества. 

Раздел 3. Естественное и позитивное право

Естественное право

Согласно правовой теории естественное право проистекает из природы самого человека, человеческого разума и разума общества, ведущих нравственных принципов,  оно разумно и справедливо, не сковано границами отдельных государств.

Основные права и свободы человека по Конституции возникают от рождения, по религиозной традиции естественное право человека  на жизнь возникает в момент его генетического возникновения.

Естественное право этнических  традиций вытекает из наличия в геноме человека источника национальной принадлежности. Традиции могут соответствовать или нет потребностям развития интеллекта и гуманизма производительных сил, что стратифицирует их цивилизационную ценность для общества.

Источник воли жизни  общества кроется  не в людях самих по себе, а в отношениях, в которые они вступают друг с другом в процессе своей жизнедеятельности,  проявляется в разуме и интеллекте общества самих по себе.

Наличие несколько источников естественного права ставит проблему понимания их соотношений в пространстве норм позитивного права.

Преамбула Конституции на высший уровень ставит мистику  общей судьбы соединяющая многонациональный народ и порождающая право на  принятие Конституции. Затем ответственность перед историческими поколениями.

Преамбула Конституции утверждает: как  генетика человек является источником естественного права человека, так и мистика общей судьба является источником естественного права  исторических поколений.  

В судебных процессах мистика общей судьбы проявляла себя в роли генетических цивилизационных  Кодов  общества, порождающие  естественное право общества на волю жизни.   Они подтвердили, что Коды порождают естественное право общества на суверенитет и делают общество участником позитивного права.

Исследования при помощи судебных процессов позволяло получить  убедительные доказательства наличия в ментальности ответчиков и судей  доминанты экспрессии «текстов генов животных», порождающая генетический дефект в их правовой культуре и в правоприменительной практике. 

 Иерархия естественных прав

К пространству норм позитивного права обращено несколько источников  естественного права, выстроенные по принципу иерархии. К ним относится и источник естественного права судейского сообщества, обладающий более высоким статусом, чем Коды популяционных ментальных групп.  

На высшем уровне иерархии находится естественное право гармонии  генетики общества  и генетических «текстов человечности» генома человека. Оно воплощается в норму позитивного права:  умысел сделки против основ нравственности делает сделку ничтожной «независимо от такого признания судом».

Ниже его уровня находятся источник естественное право принципа демократического разделения ветвей власти.   

Если поместить модель струн Кодов (рис. 1) в полярность Бог – Дьявол, то   иерархия источников естественного права примет значение Божественной регулярности, бытующая    в коллективном бессознательном и в общественных отношениях своим непризнанием за генетическим «текстом скотства» роли источника прав на  власть и на эксплуатацию наёмного труда. 

Замковый камень принципа независимости ветвей власти

Принцип иерархии источников естественного права отвечает на вопрос – что находится в области между вершинами независимых ветвей власти при демократической форме правления?

В некоторых демократических европейских государствах в рамках национальных традиции область между независимыми ветвями власти занимают  монархии. Принцип иерархии естественных прав эти традиции не относит к способу исполнения роли  суверенитета цивилизованности.

Россия как Европа и Северная часть Америки является типом христианской цивилизации и в её области между разделением ветвей власти находятся генетические Коды цивилизации. Они   наделяют общество России статусом  самостоятельного субъекта истории и выступают замковым камнем в своде иерархии источников естественных прав.   

                                                         Раздел  4. Естественное право судейского сообщества

Место судейского сообщества, согласно  статье 3 Конституции

Для этической позиции судейского сообщества – спиной к ответственности перед историческими поколениями, подходит выражение: какой народ, такие и судьи.

Расшифровка генома человека показала отсутствие в нём генетического материала многонационального человека, абстракцию понятия «многонациональный народ».

Генетическая теория цивилизации преодолела эту абстракцию, раскрыв генетическое содержание в понятии общей судьбы многонационального народа. Генетические Коды общей судьбы  передаются историческими поколениями,  порождая у представителей разных народов предрасположенность к единым способам, формам и стилям цивилизованной жизни.  Формируют единую волю разных народов и выступают источником естественного права  общества.

Коды занимают область на вершине пирамиды власти между её ветвями. Разделение и баланс ветвей власти сохраняется, если ветви власти осознано  или интуитивно признают естественное право общества на свой суверенитет.

В Конституции обоснованием позиции источника  естественного права судейского сообщества исполняет п.1 статья 3 Конституции.  «Носителем суверенитета и единственным источником власти является её многонациональный народ». При согласовании этики судейского сообщество с преамбулой Конституции судьи занимают позицию института носителей естественных и позитивных прав многонационального народа.

Судейское сообщество став своим Кодексом судейской этики спиной к ответственности перед историческими поколениями   выпали из площадки действия  п.1 статьи 3 Конституции и заняли  площадку действия  п.п. 2 и 3 этой статьи: «Народ осуществляет свою власть через органы власти»; «Высшим непосредственным выражением власти народа являются свободные выборы».

Властные права народ реализует через право избирателя на свободу выбора  – он имеет право не признавать этические ценности преамбулы Конституции и голосовать хоть за чёрта.

Выражение: какой народ, такие и судьи отражает реальность добровольного  коллективного ухода судейского сообщества России с позиции п.1 статьи 3 Конституции, с площадки института нравственного интеллекта на площадку п.п. 2 и 3 этой статьи. 

Код Гегеля и «генетический дефект Собчака»

Исследования правовой и правоприменительной культуры юристов и  судей привели  к пониманию  феномена генетического дефекта, ему дал имя:  «генетический дефект Собчака».  Он  связан с работой философа и юриста П.И. Новгородцева: «Введение в философию права».

Признаки  феномена  вижу в статьях  Председателя КС В. Зорькина, в правовой позиции Президента В. Путина, Председателя Правительства Д. Медведева, министра юстиции А. Коновалова, руководитель следственного комитета Бастрыкин.. 

«Генетический дефект Собчака»   признаёт два источника  естественного права: акт рождения человека и коды культурных и  национальных традиций.   Это позволяет власти при принятии нормы позитивного права манипулировать  балансом естественных прав в своих интересах.

Но этот баланс позволяет  генетическому «тексту скотства» как вирусу под оболочкой национальный, культурных, духовных и иных традиций проникать вирусными программами в область ветвей власти,  заставляя её воспроизводить нормы  допустимости социального хищничества и мародёрства.

Гегель в работе «Философия власти» отмечает, что если норма позитивного права противоречит естественному праву, то естественное право делает эту норму   неправом и усиливает против неё  приоритет другой нормы позитивного права. Этой способности  естественного права дал название «Код Гегеля». Его усилил принципом иерархии источников естественного права и «Код Гегеля» приобрёл значение антивируса «генетического дефекта Собчака», инструмента исполнения Доктрины. 

Исполнение Доктрины осуществляется применением  связей генетических Кодов  общества и  «текста человечности человека» с позиции преамбулы Конституции против социального события воплощения генетической памяти генов животных в среду социальных отношений. 

Вытеснение «дефекта Собчака» из ментального оформления судейского сообщества

Объём текущей работы судейского сообщества по разрешению споров огромен,  по размеру отчуждения психических энергий жизни людей и энергий жизни душ он сравним с производством материальных ресурсов жизни.  В спорах  нередко присутствуют интересы  и ресурсы жизни общества, что требует от судьи хорошей нравственной ориентации. 

Наличия в правоприменительной практике «генетического дефекта Собчака» стало существенной причиной социальной, экономической и этической деградации России. Вне сомнения, переход судейского сообщества на позицию статуса  института нравственного интеллекта  будет способствовать переходу России  на путь своего цивилизованного развития.  

Призываю судейское сообщество новой редакцией этического кодекса судей приобрести лицо института нравственного интеллекта общества,  признать,  что нравственное здоровье судьи имеет не меньшее значение, чем  уровень его квалификации.

Судья находится в зоне постоянного риска «заражения» своего подсознания  аргументами сторон судебного спора  и это ставит проблему  поддержания у судьи  иммунитета нравственного здоровья.  Нет ничего унизительного в утверждении о необходимости для каждого человека самоконтроля смысловых установок своего подсознания.  

Современная техника позволяет дистанционно сканировать смысловые установки подсознания.  Целесообразно, с позиции интересов России как типа цивилизации, принять практику ежегодно сканирования смысловых установок подсознания судей на уровень их нравственного здоровье.

В заключение

Многократное применение судебного процесса в качестве инструмента исследований соотношений генетик человека и общества в социальной практике,  позволило наработать опыт применения генетики общества для блокировки экспрессии в менталитет памяти генов животных. Убеждён, без знаний законов  генетики общества и цивилизации, без понимания их роли в среде общественных отношений невозможно судьям и юристам избавиться от генетического дефекта культуры правосознания.

Доктрина обращена к пониманию   необходимости учитывать  в судебном процессе интересы суверенитета общества, к осознанию  судейским сообществом себя как института нравственного интеллекта общества.

http://zavet.blog2x2.com/-b1/-b1-p5.htm