Что изменилось за 600 лет?

 Со дня создания этой замечательной книги прошло уже около 600 лет, а она всё не стареет.
 Каждый раз, читая "Декамерон" Бокаччо нахожу для себя что-то новое, что -то очень похожее на нашу жизнь
 Из следующего отрывка можно сделать вывод, что ничего не ново под луной, потому что точно такие же проблемы
 сейчас широко обсуждаются, только более крутым и радикальным слогом)))


Вы должны знать, что я - монах и что потому</pre> <pre>мне известны все нравы монахов, и если я выражусь о них несколько свободно</pre> <pre>для вашей пользы, это мне более пристало, чем, другому, и я хочу рассказать</pre> <pre>вам о них, дабы отныне вы их познали лучше, чем кажется, знали до сих пор.</pre> <pre>Были некогда весьма святые и достойные монахи, но у тех, которые нынче</pre> <pre>называют себя монахами и желают, чтобы их принимали за таковых, нет ничего</pre> <pre>монашеского, кроме рясы, да и та не монашеская, потому что в то время как</pre> <pre>основатели монашества наказали делать рясы узкие, простые, из грубой</pre> <pre>материи, во свидетельство, что их дух презирает все мирское, коли они</pre> <pre>облекают тело в столь презренную одежду, - нынешние монахи делают себе рясы</pre> <pre>просторные, двойные, блестящие, из тонкой материи, придав им красивый</pre> <pre>архипастырский вид, и не стыдятся красоваться ими в церквах и на площадях,</pre> <pre>как миряне своими платьями; и как рыбак старается в реке разом захватить</pre> <pre>своею сетью много рыбы, так они, завернувшись в широчайшие складки, тщатся</pre> <pre>запутать в них побольше святош, вдов и других недалеких женщин и мужчин; и</pre> <pre>об этом они более заботятся, чем о других занятиях. Потому - дабы еще ближе</pre> <pre>подойти к истине - у них не монашеские рясы, а только цвет ряс. Тогда как</pre> <pre>древние монахи желали спасения людей, нынешние ищут женщин и богатств; и все</pre> <pre>свое старание они положили и полагают на то, чтобы криками и изображением</pre> <pre>страхов пугать дураков и доказывать им, что грехи искупаются милостынями и</pre> <pre>обеднями, для того чтобы им, ставшим монахами по низости духа, не по</pre> <pre>набожности, и дабы не нести труда, кто приносил хлеба, кто посылал вина, кто</pre> <pre>поминки за души их усопших. Действительно, справедливо, что милостыня и</pre> <pre>молитва искупают грехи; но если бы те, что творят милостыню, видели, кому</pre> <pre>они ее творят, или знали их, они скорее сберегли бы ее себе или бросили</pre> <pre>свиньям. И так как они знают, что чем менее обладателей большого состояния,</pre> <pre>тем им живется лучше, каждый из них старается криками и страхами отстранить</pre> <pre>другого от того, чем хотел бы обладать один.

Они нападают на мужчин,</pre> <pre>предающихся сладострастию, для того, чтобы те, на которых они нападают, от</pre> <pre>него отстали, а нападавшим остались бы женщины; они осуждают лихву и</pre> <pre>незаконные барыши с тем, чтобы им поручили взыскать их, а они могли бы</pre> <pre>сделать себе более широкие рясы, приобресть епископство и другие выгодные</pre> <pre>прелатуры на те самые средства, которые, как они объявляли, должны вести к</pre> <pre>гибели их обладателей. И когда их порицают за эти дела, как и за многие</pre> <pre>другие грязные, они отвечают: "Поступайте так, как мы говорим, а не так, как</pre> <pre>делаем", ибо полагают, что это достаточное облегчение всякой духовной</pre> <pre>тяжести, как будто овцам легче быть непреклонными и твердыми, как железо,</pre> <pre>чем пастырям. А сколько есть людей, которым они дают подобный ответ и</pre> <pre>которые не понимают его в том смысле, какой они ему придают, про то знает</pre> <pre>большая их часть. Нынешние монахи желают, чтобы вы делали то, что они</pre> <pre>говорят, то есть чтобы вы наполняли их кошельки деньгами, поверяли им свои</pre> <pre>тайны, сохраняли целомудрие, были бы терпеливы, прощали обиды, остерегались</pre> <pre>злословия; все это очень хорошие вещи, честные, святые; но для чего они</pre> <pre>говорят вам о всем этом? Для того, чтобы они сами могли делать, чего не</pre> <pre>прощаешь обиды, монах не осмелится явиться в твой дом, чтобы осквернить твою</pre> <pre>семью. Но зачем мне останавливаться на всем? Они сами обвиняют себя каждый</pre> <pre>раз, когда перед лицом людей понимающих приводят то оправдание. Почему не</pre> <pre>остаются они у себя дома, если полагают, что не могут быть ни святыми, ни</pre> <pre>воздержными? А если они уже хотят посвятить себя на то, почему не следуют</pre> <pre>другому святому слову евангелия. Христос начал творить и поучать? Пусть же и</pre> <pre>они сперва делают, а уже затем поучают других. Я видел на моем веку тысячи</pre> <pre>ухаживателей, любителей, посетителей не только светских женщин, но и</pre> <pre>монахинь; и это были из тех, которые громче всех кричали с амвонов. Не за</pre> <pre>этими ли, так творящими, последуем мы? Кто так делает, на то его добрая</pre> <pre>воля, но бог знает, делает ли он благоразумно.</pre>