Что такое развитие? Взгляд философии. Часть 6.

#6. Общество есть одновременно  субъект и объект познания

Еще раз поясню вышеприведенную мысль на аналогии с вязкостью воды. Мы не можем изменить вязкость, изменяя свойства молекулы воды. Мы, конечно, можем, возбудить ее какие-то, в том числе – и валентные – уровни с помощью, скажем, облучения. Но, прекратив воздействие, мы обнаружим, что молекула спонтанно возвращается в свое стабильное состояние. И человек – тоже возвращается в свое стабильное состояние, сколько его не возбуждай обещаниями, какими стимулами не прельщай.

Вязкость воды мы можем изменять, только изменяя ее “бытие” – давление, температуру, химические примеси. Также и общество в целом мы можем менять, только меняя его бытие – социальное давление, социальную температуру, социальные примеси. И общество, действительно, как показывает история, меняется именно этими факторами. Остается выяснить, как сформировать эти общественные факторы, чтобы они пошли на пользу обществу, а не во вред. На развитие, а не на регресс.

Ладно. Кончу рефлексию.

Остановимся теперь подробнее на отличии явления «Человек Разумный», как объекта познания, от всех прочих явлений природы.

Явление «Человек Разумный» является таким объектом познания, в который люди сами включены своими жизнями, мыслями, представлениями и действиями, поскольку сами люди: их жизни, мысли, представления и действия, собственно, и образуют явление «Человек Разумный».

Свойства и закономерности всех остальных природных явлений – физических, химических, биологических, социально-общественных – люди могут познавать на внешних, по отношению к их жизни и представлениям, природных объектах.
Но те же физические, химические, биологические, социально-общественные свойства движения материи, особым образом самоорганизованные, так что из них получается явление «Человек Разумный» и его собственные свойства, люди (субъекты познания) могут познавать, будучи сами неотъемлемо включёнными в объект познания – сами, являясь частью его проявления в реальности.

Собственные свойства явления «Человек Разумный», получающиеся у него при организации в него свойств ниже лежащих форм материи, являются для людей особым объектом познания, отличающимся для познания его людьми от всех прочих объектов реальности тем, что субъекты его познания своей реальностью сами в него неотъемлемо включены.

Явление «Человек Разумный» является для людей объектом САМОпознания, в котором субъекты его познания (люди), сами образуют и создают собой объект своего познания.
Это – неотъемлемая включённость самих людей, как субъектов познания, в познаваемый людьми объект познания – принципиальное отличие явления «Человек Разумный» от всех прочих природных объектов и явлений, познаваемых и преобразуемых людьми.

Важный вывод:

Человек, как субъект познания явления «Человек Разумный», сам неотъемлемо включён в объект познания «явление «Человек Разумный»».

Соответственно, процесс познания людьми свойств и закономерностей явления «Человек Разумный» качественно отличается от процесса познания людьми свойств и закономерностей остальных объектов и явлений природы.

При общественном самопознании объект познания и субъект познания совпадают. В этом – качественное различие между гуманитарными науками и естественными. Точнее, между классической наукой, которая категорически требует не иметь ничего общего между объектом познания и субъектом познания, и философией, в которой субъект познания является неотъемлемо и объектом познания. Общество есть не объект только, но и субъект. Замечательную аргументацию по некоторым оттенкам затронутых вопросов приводит И.Р.Пригожин (см., напр., его “Порядок из хаоса”).