Идея русского мира.

Глава Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) архиепископ Святослав Шевчук в интервью газете "НГ-Религии" подверг критике идею "Русского мира", назвав ее "пустоцветом советской идеологии". По его словам, у украинцев свой исторический путь, который у них украли, отмечает "Интерфакс-Религия".

"Идея "Русского мира" базируется на идеологической основе, которая не имеет ничего общего ни с Церковью, ни с историей. Это концепция, в которой в свое время ЦК КПСС увидел очень подходящий идеологический инструмент", - сказал Шевчук изданию.

По его словам, "сейчас эта псевдонаучная платформа реанимируется как империалистическая идея восстановления Советского Союза".

"Идея "общей колыбели", когда переносится в общество, проявляется в таких вот инициативах объединительного референдума. Когда ее переносят на церковную платформу, то появляются идеи так называемого "Русского мира", хотя правильно его назвать "Российский мир", - отметил архиепископ.

"Мы очень четко понимаем, что за этим стоит, какова причина и какие цели преследуются. Думаю, у образованного человека как в Украине, так и в России попытки реанимировать такие пустоцветы советской идеологии могут вызвать лишь иронию. Украинцы имеют свою, совершенно иную концепцию", - заключил Шевчук.

По словам Шевчука, в свое время эту концепцию сформулировал его предшественник Иосиф Слепой. Она заключается в том, чтобы "быть собой".

"Для нас, украинцев, быть собой - значит строить "украинский мир". Это не концепция противостояния против кого-то. Мы - народ, у которого украли историю, и произошло это в угоду тем или иным имперским идеологиям.

"Украинский мир" - это мир свободного человека, народа, который родился более тысячи лет назад во время Крещения Руси", - добавил глава УГКЦ.

Пы.сы.

Гл.219.

В середине XV в. на месте древнерусского этноса возникли три новых, молодых, непохожих на своего одряхлевшего предка  Сам факт несходства неудивителен. Так бывало при смене суперэтносов всегда и везде. Ограничимся одним наглядным примером. Византия считала себя "вторым Римом", а по сути была "анти-Римом". Карл Великий в 800 г. назвал свое Франкское королевство "Священной Римской империей", но ему пришлось добавить эпитет: "германской нации", чтобы избежать терминологической путаницы. Галлия, Бургундия, Аквитания, Прованс превратились в королевство Францию, а жители этих стран стали французами. Для таких перемен был необходим пассионарный толчок, благодаря которому соседние этносы смешивались и образовывали новый, доселе не существовавший. Культуру же новорожденный этнос наследовал не от одного предка, имя которого он принимал, а от всех этнических субстратов, интегрированных в новую этническую систему.

Так было и на нашей Родине. Великороссы, белорусы и украинцы по отношению к древним русичам - это то же, что итальянцы относительно римлян, с той лишь разницей, что последние обрели новую культурную доминанту - католичество, а потомки русичей сохранили древнее православие, что определило направление их этногенеза, а тем самым и исторической судьбы. Как обычно бывает, здесь не обошлось без "рокового мгновения", имевшего место в 1439 г. и усугубившего дезинтеграцию Восточной Европы и Западной Евразии. 

Л.Гумилёв. Древняя Русь и Великая степь.