Что такое святость?

Тема святости неисчерпаема. Это обусловлено тем, что святость есть сущность Бога.  «Я свят». – говорит Господь. Лев. 11:44. Исайя описывает видение небесного царства: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его»!  Ис. 6:3. Подобное  видел и апостол Иоанн: «Свят, свят, свят Господь, Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет». Откр. 4:8.

    Святость Бога Отца  показывает и святость Сына, святость Иисуса Христа. Святость Иисуса и в слове Отца в день крещения,  «сей есть Сын мой возлюбленный», и в обращении Сына к Отцу: «Отче святой»!  Святость Иисуса Христа в том, что Дух Святой сошёл на Него в виде голубя. Святость Иисуса в его сущностном единстве с Отцом. «Мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца».   Святость Бога Отца подчёркивает и Дух Божий, который явлен нам как Дух Святой.  Это имя по-особому подчёркивает святость Бога.  Я намеренно  отмечаю Троицу, как Бога в трёх лицах, в которых ясно отражена святость.

  Мы цитируем тексты Священного Писания, которые определённо открывают нам Святого Бога. Но дать чёткую характеристику  Святости  от этого не становится легче.  Святой – значит  святой.

Святость Бога – это всемогущество  Бога.

 Святость Бога  — Это премудрость Бога.

 Святость Бога – Это праведность  Бога.

Святость Бога – это слава Бога.

Святость Бога – это величие Бога.

 Святость Бога – это верность Бога.

Святость Бога  — это любовь Бога.

Святость человека в таком случае может возникать лишь как принадлежность к Святому Богу.   «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,  а вы будете у Меня царством священников и народом святым». Исх.19:5,6. 

Это акт Бога! Никакие усилия человека не могли сделать его святым. Но Бог своим могуществом, совершает акт любви и отделяет человека для Себя. Он освящает его Собою, и делает его святым.    Всё что посвящено Богу, становится свято! «Я Господь, выведший вас из земли египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак, будьте святы, потому что Я свят. Лев.11:45.

Бог отделяет себе людей, и объявляет и святыми, т.е. отделёнными для Себя.  Бог даёт им Закон, соблюдая который они сохраняют себя в святости. Это обязательное условие. Закон включает в себя принесение кровных жертв, соблюдение нравственных норм,  соблюдение себя в чистоте.

  Из этого текста, очевидно, что власть Бога над этими людьми, и покорность людей Богу, создаёт условие для святости людей. Бог освящает их Собою. «И сказал Бог: «Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, – земля святая». Исх.3:5.

Так же как земля свята, потому что Бог освятил её Собою, так и люди становятся святы, потому, что Бог освятил их Собою. Бог живёт среди этих людей. Люди  отличаются от земли тем, что имеют волю и Бог,  будучи Всемогущим,  призывает людей к добровольному признанию  Его власти, и исполнению Его законов. Бог даёт Закон, исполняя который народ пребывает в святости, и, нарушая который, лишается святости.   Это краткое описание святости, как она открыта нам в Ветхом Завете.

Что же произошло с приходом Христа на землю? Ведь на земле  проклятой за грех человека все люди были грешники.

 Истинный Человек Христос исполнив Закон, стал совершенной жертвой принесённой Богу за  всех людей.   Воскресший Христос, вошёл в небесное святилище со Своею Кровью и заплатил  за грехи всех людей.    Святой Господь,  таким образом, упраздняет неодолимую преграду между  святым Богом и человеком. Преграда эта грех. Возмездие за грех смерть. Смерть Святого Христа стала жертвой, пролитая кровь стала ценой, уплатив которую, любой человек может получить прощение грехов, т.е. получить свободу от власти греха, и свободный доступ к Богу Отцу. Сказать проще, теперь каждый человек, у которого пробуждается желание  обратиться к святому Богу, может взять  Кровь Иисуса Христа, взять Его святое Тело, и прийти к  Богу, попросить у Него прощение.  Взять Его Кровь и Тело, значит  просто поверить в их реальность и действенность.  Попросить, значит сказать об этом Богу, иногда такое обращение к Богу называют молитвой. Кровь и Тело Иисуса Христа достаточная плата за все наши согрешения. Один раз и навсегда.  Бог в ответ даёт такому человеку прощение, вводит его в Тело Церковь, и наполняет его Духом Святым.

  Исполняется обещание  древности:  «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.  Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять». Иез.36:26,27.

Итак,  я  спасен, я свят. Ведь я  храм живущего во мне  Духа Святого. Я  теперь дитя  Небесного Отца.  Это ответ Отца на молитву Христа: «Да будут все едины, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едины, – да уверует мир, что Ты послал Меня».  Иоан.17:21.   Я,  приняв Христа, соединился с Ним, и таким образом соединился с Отцом.

Все качества присущие Сыну Божьему Иисусу Христу, перешли и мне.  Они на самом деле вменяются мне. Право называться и быть чадом Божьим вменяется мне.  «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими». Иоан. 3:1.

 Святость Его вменяется  мне. «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»;  1Пет.2:9.

Праведность Его вменяется мне. Воскресенье Его вменяется мне.  Чувства Его вменяются мне.  Любовь Его вменяется мне.  Послушание Его вменяется мне.  Смирение Его вменяется мне. Кротость Его вменяется мне.  Всё, что есть Христос, истинный человек, вменяется мне.  Это как скрижали Завета были даны Моисею, и народу Божьему.  Вот они заповеди, исполняя которые ты будешь свят!  Теперь же не скрижали каменные, но сердце новое. «Уже не я живу, но живёт во мне Христос»!

Я ведь Тело Христа и Кровь Его принял и принимаю.  Нет ведь иного пути из греха и проклятия выйти, и  к Богу святому войти. Только во Христе!  Перед таким даром Божьей любви я падаю на лицо своё, и как Павел апостол шепчу. Ничего не хочу, всё сор, всё ничто. Хочу пребыть в Тебе, хочу познать Тебя, хочу исполнится Твоею святостью, Твоею любовью, Твоею полнотой. Хочу познавать Тебя. Хочу возрастать в Тебе. Хочу сокрыться в Тебе.  И всякое приближение к Нему, открывает во мне, что я ещё не совершен, я ещё не достиг, как Павел апостол говорит « я не почитаю себя достигшим».  Я также вижу, как трудно отвергать похоти плоти, как трудно побеждать соблазны, как трудно просто быть честным. Как невозможно быть смиренным, как не в силах любить даже ближних, не то,  что врагов, как не в силах полагать душу свою за друзей своих.  Я понимаю это в себе, я вижу рядом с собой братьев моих, также отвергающих плотские страсти, борющихся с соблазнами,  падающих и снова встающих, и я не могу их судить, я только молюсь за них, я поддерживаю их в этой борьбе. Я говорю, как древний пророк: «Каждый помогает своему товарищу и говорит своему брату: «Крепись!» Ис.41:6. Крепись брат!

Тем более, что наше погружение в Иисуса совершается в церкви, в общении, в обязательном сослужении с единоверцами.  Крепись брат!

« Поэтому преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,  да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,  верой вселиться Христу в сердца ваши,  чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что есть широта и долгота, и глубина и высота,  и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всей полнотой Божией».  Еф.3:14-19.   На коленях молюсь за братьев моих!  Со всеми святыми. Очень важно это условие. Со всеми святыми! Уразуметь и исполниться!

 Святость наша  только в совокупном искупленном народе – церкви. Это обстоятельство не вытекает из вопроса, но оно чрезвычайно важно. Христос создаёт из людей святую Церковь.  В Писание  представлен  образ церкви – задние из камней, где каждый уверовавший камень.  Приступая к Нему…. Попробуйте в таком качестве заниматься шлифовкой соседних камней. Сами, шлифуйте себя, испытывайте себя, достигайте совершенства. Занимайтесь брёвнами в своём глазу,  чтобы не лезть в глаз  ближнего.  Камень выпадет, и он уже не часть храма,  но просто камень при дороге, претыкание ногам.  В таком  образе церкви единство само собой разумеющееся.

Иной  образ церкви – тело, глава которого Христос, где каждый  святой христианин, член тела.   В этом образе апостол Павел прямо говорит: Скажет ли рука ноге, скажет ли глаз уху,… И в этом образе отчётливо видно.   Рука вне тела ничто. Глаз вне тела ничто.  Нога вне тела ничто.  В этом образе единство само собой разумеющееся.

Иной образ церкви – Виноградная лоза, Христос, а  ветви  лозы, члены Церкви.  И в этом образе, даже более чем  в других, совершенно очевидно, что единство естественное состояние, однако ни одна ветвь не может упрекать другую. Отец Мой виноградарь. Одни ветви  Он обрезает, чтобы больше приносила плода.    Ветви,  не приносящие  плода,  Он отсекает и бросает в огонь.  И этот образ церкви  показывает единство, как само собою разумеющееся.

  Апостол Иоанн так и написал:  « Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.  Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;   если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». 1Иоан.1:5-7.

   В одном стихе  Духу Святому угодно показать неразрывность святости и единства.