Вера и мысли.

   Верующие люди должны жить с мыслями, которых даже в зародыше нет у неверующих. Это мысли о том, что каждый человек живёт под постоянным наблюдением свыше, поэтому не останется незамеченным и не останется без должной оценки ни одно наше движение. Мы двигаем языком при разговоре, двигаем руками и ногами при своих делах, шевелим мозгами при раздумьях, и всё это остаётся в памяти наблюдающих за нами сил Божьих. Они видят также движения в области наших чувств, в области наших желаний, и все до одного движения в нашем внутреннем мире. Именно на таком абсолютном знании о нас и будет основываться Высший Суд, решая, куда нас отправить – в рай или в ад. Эти мысли, начерпанные из наставлений Христа, открывают нам о грешных делах, как о делах себе во вред и о глупости неимоверной, за которую придётся расплачиваться в последующей жизни. Грешные дела являются преступлениями вселенских законов, наказываемыми лишением свободы, и последующую жизнь грешнику придётся провести в адском заключении, раскаиваясь в своих грехах. Все эти мысли, живущие в уме верующих, являющихся такими же, грешниками, что и неверующие, придают им сдерживающие силы для преодоления грешных порывов. Все мысли от Христа позволяют человеку контролировать себя, владеть собой, придают ему самообладание.

   А если огромное множество людей грешат без всяких опасений, то мы, ученики Христа, считая себя сотрудниками Спасителя, не можем оставаться равнодушными. Для этого мы должны зациклиться на мыслях о том, что если грешники попадут в ад, то так им и надо, и они получат своё справедливо и по заслугам.

Но мысли подобного рода мы без труда определяем, как полуправду от лукавого, профессионально замаскированную под правду. Мы соображаем, что Господу Богу наше равнодушие к людям, оказавшимся под страшнейшей угрозой попадания в ад, не понравится. Если мы откажемся думать и работать ради спасения живущих в грехе людей, то опротивеем Богу и не обретём никакого спасения. Со всем этим приходится думать и работать, чтобы довести до людей о возможности прижизненного покаяния, делающего помещение души в ад нецелесообразным. К покаянию приводят размышления над евангельскими наставлениями Христа, и все ученики Христа, если пока и не решают, то хотя бы имеют в мыслях самую трудную задачу от Учителя – направить людей к размышлениям над Евангелиями.

   По мере обучения решение этой задачи делается для ученика Христа смыслом жизни, а жизнь становится служением делу Христа Спасителя, делу просвещения людей о пути спасения.

   Сам Иисус Христос тоже служил просвещению людей на Земле, Сын Божий и Бог не оставил грешников пропадать, но пришёл к ним с проповедью Царства Небесного. Ученики Христа тоже должны выходить к грешникам с проповедью по Его примеру.

   Если же о Царстве Небесном мы ничего интересного сказать не можем, поскольку, в отличие от Учителя, там не были, нам остаётся рассказывать интересную для людей правду о Евангелиях, – что они подсказывают, как найти Спасителя и высшего Учителя. И когда люди Его найдут, Он им сам всё и объяснит.