Сначала он был как все Творцы. Но когда пришла его очередь уподобиться Богу по свойствам - стать дающим в первом действии , он не выдержал искушения .
Он должен был вернуть весь свет наполнивший его свыше дающему . Этим стать дающим и подобным высшему.Приобрести силу не получения наслаждения в себе. Отдать все - значит духовно умереть - вот тебе сатанушка и свобода выбора...
Он сделал отдачу , но в конце оставил немного света в себе - не захотел умирать - пожалел себя. Приобрел силу сопротивления получению наслаждения настолько насколько отдал - на 2 части , а третья часть осталась внутри него.
Высший вернул ему все 2 части и теперь вместе с оставшейся частью в сосуде собралось 3 части света , а сила сопротивления осталась равна 2 частям.
Впервые в Творении Сила сопротивления получилась слабее силы наполнения !
И он сломался - согрешил - нарушил закон отдачи и начал наслаждаться светом в себе. Родились эго и Сатана.
Свет прорвал границу и попал в неготовое место , и понеслось - поехало грехопадение .
Змей родился, добро и зло перемешались - сатана на троне.
Так , в результате свободного выбора родилась причина зла в Творении - грех.
по теме:
https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=5&cad=rja&ved=0CFsQFjAE&url=http%3A%2F%2Fistina.in%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D3137%3A2011-08-04-18-26-58%26catid%3D11%3A2010-06-15-08-05-57%26Itemid%3D1&ei=IFERUcPcAaLg4QSJnoH4DQ&usg=AFQjCNHuKQ6GFU-A8coGX9A8q7Of_Lykgw&sig2=xS6UQPiDesFSbTdaQYcOnA&bvm=bv.41867550,d.bGE
Комментарии
Всякое сущее изначально имеет три триединых начала - это положительное, нейтральное, отрицательное. Или применив иную терминологию можно говорить о трех триединых совокупности компонентов в начале мироздания - это божественное начало; это человеческое,начало; это сатанинское.
И все они работают одновременно в параллельно-последовательно-взаимоувязанной форме связей.
Сатана никогда не станет Богом как и человеком.
Да, и Бог и божественность есть в нашей реальной жизни, и он в душе у каждого (и даже еретика и атеиста, и пофигиста) и человека, и нации (государства), и общества в целом. Поэтому понимание этого божественного и говорит о культуре, как отдельного человека с его индивидуальностями, так и коллективного мировоззрения и общественного.
Эти сущности – Бог божественность есть и в реальной действительности как идеалистическая предметная сущность и в персоне индивида, и в персоне коллектив, и в персоне общее.