Осторожно! Имморализм!

В наше время модно выдавать безбожие за либерализм. Учуявши верного духовным ценностям человека, такого рода либералы не преминут обличить «отсталость и темноту». А копни глубже, сразу выйдет какой-нибудь ниспровергатель основ. Религия и власть главный объект их недовольства. О какой свободе трындите, господа? О каком либерализме?

В своей статье «Особенность национального либерализма» от 07.01.2013г. я показал на конкретных примерах, как наш российский либерал нагружен атеизмом. Сам термин «либерал» для жителей РФ сделался едва не бранью, благодаря известным реформаторам, а зря. Такие вечные ценности, как личностное развитие, забота о слабых, внимание нуждам людей, уважение человеческих свобод, краеугольные принципы социального обустройства.

Один российский публицист недавно довольно точно заметил, что либерализм в России превратился в ругательство НЕ потому, что «взялся в 1991 году за грязную работу и выполнил ее очень грязно. Но прежде всего потому, что либерализм в исполнении российских либералов превратился из цельной идеологии, основанной на свободе личности, в набор штампов-икон, имеющих к этой свободе весьма отдаленное отношение». Точно. Некоторые, хоть и напялили на рога либеральную одёжку, а хвост всё одно торчит. Убедиться в этом помогают истоки традиционного либерализма.

1.Истинный либерал (лат. liberalis – свободный) меряет свободой все стороны своей жизни. Например, его совесть выражает нравственную свободу, воля - свободу действий, разум - свободу познания и т.д. Вообще либерализм - это выраженная свобода. С позиций духовных учений именно свобода наделяет людей богоподобием. Чем свободнее, стало быть, либеральнее человек, тем меньше привязан к остальным благам. У подлинного либерала его духовные ценности господствуют над прочими. Эталон духовного либерала, как не странно звучит сегодня, Иисус Христос. 

2.Уже в Ветхом Завете можно найти мысли о ценности каждой личности, о самоограничении сильного, ради слабого, но только в Евангелиях они прозвучали в полную силу. Даже через 2 тыс. лет после распятия Иисуса, сознание людей смущает явленый Христом акт Высшей Свободы - поругание и смерть, ради искупления греховного человеческого рода. Бог явил – Сын исполнил. «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас…» (Мат. 5,44). Идея, которая выводит личность за пределы телесного существования, - абсолютный либерализм.

3.Христианская заповедь любви к ближнему (Мат. 5,39-48; 22,36–40) либеральна по сути. Спаситель говорит о любви не к отечеству, не к царю, а – человеку. Разумеется, не означает, что любя ближнего, мы должны ненавидеть власть и государство. Тут нет противопоставления, каждому своё: Богу – Богово, кесарю – кесарево. Но именно любовь к людям движет стремление к справедливому мироустройству. И никогда стремление к величию государства в ущерб человеческому достоинству нельзя считать проявлением истинно христианской любви.

4.Хотя за Иисусом ходили толпы людей, Он обращался буквально к каждому. Для Него нет большинства или меньшинства, превосходства «коллектива» над «индивидом». Христос НЕ говорил - «паршивая овца все стадо портит». Напротив. Именно падшего человека, говорил Христос, надо спасать. Не изгонять, а спасать. Например, притча о ста овцах, одна из которых потерялась. Пастух идет искать ее, оставляя стадо. И, найдя, радуется о ней больше, нежели об оставшихся: «Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мат. 18,14).

5.Идея бережного внимания к любому человеку носит чисто евангельские корни. Бог, мог вочеловечиться в каком угодно виде: вельможи, первосвященника, царя... Тогда Он, по логике плотского ума, был «эффективнее». Однако, Иисус Христос пришёл и ушёл из мира «маленьким человеком», явив уважение к свободе человеческой воли. Приди Спаситель к людям в образе земного владыки, свобода была нарушена. Бог, показал - не обижайте «малых мира сего», ибо Я Сам из них.

Испытать бремя земного бытия для Сына Божия либерально безупречно.

6.Ещё один принцип христианства – «больший из вас да будет вам слуга» (Мат. 23,11). Властитель, начальник, чиновник, просто имеющий дар человек…, если он истинный либерал духа, служит не только и не столько за мат. вознаграждение, сколько по совести. Будучи под властью Духа, он направляет дарованные Богом таланты на служение тем, кто их лишён. А глянешь на оппозиционных либералов «а-ля рус» и право, тошнит от их вожделения приступить дележу материально - общественного пирога; народ у них быдло. Что сказать? - Баре.

7.Христианский либерализм, хотя и разделяет умы в личном понимании добра и зла, соединяет людей посредством права, норм, этикета, традиций, освящённых многовековой историей совместного проживания. Боязнь делать злое, уважение к отечеству, святыням, народным обычаям, у верующих людей, что называется в крови. У перевёрнутых либералов, если не ругаешь власть и религию, «ты – подлец». Что до морали атеиста, он сам себе закон, судья, обвинитель и адвокат, морали в абсолютном смысле для него нет, а есть некое обстоятельство выживания и потому предмет торга. Итак, верующие ищу улучшать нравы, атеисты – разрушать.

8.Для христиан общество не муравейник, где всё позволено, а существование свободных личностей на основе норм морали и взаимной ответственности. Они хорошо известны: не убий, не укради, не прелюбодействуй, не пожелай…. «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мат. 7,12). Для атеиста либерализм лишь средство, которое позволяет надеяться на комфортное существование в муравейнике. Они не понимают связи между верой, моральными идеалами и свободой человека на пути нравственного развития.

9.То обстоятельство, что в мире нет идеального воплощения христианских ценностей, не означает их ущербности. Исполнение заповедей Бога означало бы предел великодушия в отношениях между людьми. Противятся же те, кто, прежде всего, отстаивает собственное право плевать на свободу других членов общества и, чтобы не нести за это никакой ответственности. Чувствуя нравственную подделку, люди окрестили фальшивых либералов - либерастами.

10.Псевдо либералы часто сужают смысл либерализма до экономических и политических реформ в видах процветания и успеха. Бог, показывает всем стяжателям земных благ: ни положение, ни знатность, ни богатство определяют свободу человека, ещё менее презрение к так называемым «аутсайдерам». Бог, даёт увидеть, кто ближе идеалу либерала – «норковые оппозиционеры», а, может - скромнейший учёный Григорий Перельман, отказавшийся от млн. долларов за научное открытие мирового масштаба?

11.По учению Христа человек сам свободно выбирает, как нести свой крест. Та же скромная бедность это не принцип социальной жизни, видеть благо в её усугублении неразумно. Святые, уходя в пустыни, выбирали скудную жизнь себе, но не призывали к отшельничеству других. Да, мы должны улучшать мир, в котором живём и «улучшать» означает для христиан методами, которые не противоречат общественному благу. Разве это не либеральный подход? Имморализм, напротив, пытается доказать, что цель оправдывает средства. Большевизм и нацизм, для примера.

 Увы, реалии нашего времени таковы, что трагедия 20 века может повториться. Если, конечно, в культуре исчезнет единомыслие, откуда брать, из какого источника черпать общечеловеческие ценности.

«Примитивно понимая «светское государство», «терпимость», «мультикультурализм» и т.п. – считает М. А. Краснов, заведующий кафедрой конституционного и муниципального права НИУ ВШЭ - христианская по своему рождению и по своей сути цивилизация стыдливо прячет эту суть, а порой и агрессивно отрицает ее. И не понимает, что моральный релятивизм как раз и губит ту идею благородства, которую подлинный либерализм перенял от христианства».