Лицемерие (не слишком праздничное)

Несколько цитат из предрождественского интервью патриарха.

Последние годы Церковь старалась делать все, чтобы... люди жили не ложными стереотипами о вере, чтобы ценности Евангелия были понятны каждому человеку.

О каких евангельских ценностях речь? О ценности любви (Возлюби ближнего своего, как самого себя)? О ценности всепрощения («...Если брат мой грешит против меня, то сколько раз я должен прощать ему? До семи раз?» И сказал ему Иисус: "Говорю тебе, что это будет не до семи, а до семижды семидесяти раз»)? О ценности нестяжательства (продай имение твое и раздай нищим)? О ценности самосовершенствования (Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный)? Или о чем-то другом?..

Церкви неудивительно сталкиваться с акциями, направленными на попрание и поругание святынь и оскорбление чувств верующих. Христианство на протяжении всей своей двухтысячелетней истории переживало различные притеснения - от гонений римских императоров на раннехристианскую Церковь до массовых расстрелов духовенства и верующих в советские годы. А имеющие место в наши дни кампании против публичного размещения христианских символов, которые сегодня мы наблюдаем в европейских странах? Разве это не притеснение христиан?..

Итак, что есть моя заметка, которую вы сейчас читаете? Это, оказывается, я так бросаю христиан в пасть льву. Или стреляю в затылок Павлу Флоренскому. А что же тогда агрессивная клерикализация жизни и дважды агрессивная кампания «защитников веры» против своих оппонентов? Это уже не одиночные выстрелы, это шквальный огонь, которым люди церкви косят всех своих противников. Совершенно забыв Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. Проходимцу сказали, что он проходимец. А он в ответ – «Вот так и Христа распяли!». Чтобы уж никто не мог усомнится, что назвали его правильно.

Наше церковное сообщество... не намерены отступать, сворачивать свою деятельность по утверждению нравственных ценностей, евангельских принципов в жизни нашего народа... Мы ... по-прежнему будем открыто именовать грех грехом. ... Mы должны ... еще активнее противостоять несправедливости, лжи и пороку...

Какие чудесные слова! Особенно трогательно звучит обещание противостоять лжи... Но только вот... Что имеет в виду пастырь под несправедливостью и пороком? О каких нравственных ценностях говорит? О каких евангельских принципах? И что называет грехом? Несправедливость – неоправданная неравномерность в распределении социальных благ. Когда одни люди и организации, например, религиозные, получают все – здания, земли и всякую иную поддержку, а другие – ничего. А грех – это, наверное, грех убийства? Вот как против него выступает церковь – даже аборт считает убийством. Но, кажется, это совсем не мешает ей и целоваться с убийцами, и заниматься окормлением профессиональных убийц на службе родине. А противостоять лжи – это, наверное, не позволять забивать детские головы сказками, выдаваемыми за правду? А может – это не позволять называть порок добродетелью, критику – гонениями, а предрассудки – нравственностью?..

Защита святынь - это ... яркая публицистика в СМИ, противостоящая оскорблениям Церкви... Но самое главное, это личный пример благодетельной жизни.  

В отношении «личного примера» - просто слезы наворачиваются... А так, защита – это публицистика. Не лобирование законов по защите чувств одних граждан и поруганию чувств других граждан (начиная с чувства здравого смысла и кончая чувством неприятия лжи). Не верующие под руководством своих духовных наставников срывающие выставки, жгущие книги. Не судебные процессы над критиками церкви.

Нет, нет – что вы: только яркая публицистика.

Неприязнь к людям иной веры, национальности - это грех...

Понятно. Именно поэтому так трудно найти среди людей церкви не зараженных ксенофобией?

Если и мигранты, и местное население научатся уважать в каждом человеке творение Божие, то никто не будет относиться друг ко другу как к недочеловекам.

Справедливо. Только этому ли учат паству пастыри?..

Мы не видим альтернативы подходу, апробированному многовековой историей дореволюционной России, при котором уважение представителей разных вер и культур друг к другу воспитывалось... религиозной традицией.

Оказывается, «Союз русского народа» и погромщики с хоругвями были воспитаны какой-то другой традицией, не религиозной. Оказывается, при царе вообще не было ксенофобии. Оказывается, РПЦ всегда громко выступала против ксенофобии. Много интересного узнаёшь...

...Воспитании соотечественников на основании традиционных нравственных норм, которые отличаются от популярного сегодня мировоззренческого принципа "успех и красивая жизнь любой ценой" (о борьбе с коррупцией).

И снова очень красиво. Что же все-таки это за «традиционные нравственные нормы»? Стремились жить богато всегда, как только появлялась для этого возможность. Воровали всегда («Воруют»). Брали взятки всегда («На что ж привешены нам руки, как не на то, чтоб брать, брать, брать»). Обманывали всегда («Не обманешь – не продашь»). Эти традиционные нравственные нормы не мешали забивать палками насмерть (в том числе, и беззащитных детей). Не мешали превращать в рабочую скотину бОльшую часть народа и превращаться в скотов самим. Не мешали спиваться и спаивать. Они вообще никакому свинству нашей жизни не мешали. Может быть, именно поэтому за них так громко ратуют сегодня?..

Все, за счет чего живет Церковь, - это пожертвования ее прихожан.

Я так и думал. Только пожертвования. Никакой реституции, никакой собственности, никаких предприятий. Только пожертвования. Я так и думал...

Главная угроза для России - утрата веры... презрение Царства Небесного ради... царства земного.

А есть ли что утрачивать? Но важнее не это – о какой вере тут речь? О вере в детские сказки? Утрата такой веры не угроза, а благо. Без этого народы остаются в средневековье. А другой веры РПЦ не знает. Именно потому и противопоставляет царство небесное царству земному. Грезы о «царстве небесном» и забвение главного в главной христианской молитве «Пусть Царство Небесное придет на землю» - свидетельства такого духовного инфантилизма, сохранение которого и было бы для России самой страшной угрозой.

Размываются границы греха и праведности. И в норму возводится то, что издревле считалось недостойным человека: пьянство, наркомания, разврат, проституция, гомосексуализм... распадается институт традиционной семьи.

Да, размываются. Но дело здесь не в пьянстве, гомосексуализме или проституции, которые, к слову, появились не в 21-м веке и с которыми ни древняя церковь, ни церкви менее древние никогда не боролись. Это все грехи второстепенные, незначительные. А вот злоба, которой кипят множество воцерковленных сердец, ложь, духовное растление духовных младенцев, стяжательство – грехи настоящие. Говорить о второстепенном и молчать о главном – это и есть как раз «размывание границы греха».

Но что это я все обличаю и обличаю? Будто и не праздник на дворе. Ведь не мог же человек в таком большом интервью не сказать ничего важного и правильного? Конечно, не мог. Так что закончу цитатой, с которой могу только солидаризоваться:

Укорененный во грехах человек, живущий во власти страстей, не желает слышать проповедь о Христе, поскольку принятие Евангельских заповедей требует от него переосмысления своего поведения, изменения себя, духовного усилия по преодолению несовершенства...