О свободе.

    Что  есть  истина?  Истина - это  Бог. Что  есть  правда? Правда  не  истина, и  она  многообразна  и  весьма  субъективна. Что  такое  свобода? Это  ёмкое  понятие, но  тоже  субъективное, имеющее  многообразие  в  толковании  от  свободы  простого  передвижения  в  пределах  одного  государства, до  полной  свободы  по  Кропоткину, который,  даже  ради  торжества  полной  свободы,  предлагал  отменить  такой  институт  ограничения  свободы, как  государство. Страны  Старого  света, мне  думается,  идут  по  пути, начертанным  Бакуниным  и  Кропоткиным  и  что  из  этого  получается, мы  видим  по  столкновениям  интересов  греков  и  португальцев, например, с  интересами  жителей  Германии. Полная  свобода - анархия, возбуждающая  к  вседозволенности  и  хаосу  в  человеческом  сообществе. Но  нужна  ли  такая  цена - свободе? Ведь одним  хватает  предела  в  свободе - это  возможность  человека  передвигаться  по  стране  в  том  направлении, в  котором, с  различной  целью,  передвигаться  ему  необходимо. Люди  разные  и  различные  у  них  устремления  передвигаться  по  пространству. Одни  всю  жизнь  катаются  с  запада  на  восток  и  с  севера  на  юг  с  целью  простого  любопытства  или  познания  мира.   Некоторые  ищут  лучшие  условия  для  жизни, другие  катаются  с  неохотой, но  всё-равно  передвигаются  по  необходимости. И  говорят, может  быть  я  не  правильно  делаю  и  перехожу  к  другой  теме  и  зауживанию  это  философского  понятия  в  область  бытовую, что  сейчас  больше  свободы  в  передвижении, чем  это  было  в  прошлом, особенно  в  Сталинские  времена, и  особенно, говорят, что  такого  передвижения  были  лишены  колхозники, так  как  они  были  закрепощены  за  колхозами. Так  ли  это  было  на  самом  деле? Я, всё-таки  себе  позволю  поговорить  на  эту  тему, потому  что  она  небольшой  стороной  касается  темы  свободы, а  именно  той  стороной, что  государство  имеет  право  регулировать  свободу  перемещения, когда  это  касается  безопасности  основной  массы  людей  в  государстве. Но  это  не  касалось  людей, так  скажем, с  добрыми  намерениями. Государство  даже  поощряло  свободу  передвижения  людей  в  пределах  государства и  по  той  причине  мог  человек  свободно  перемещаться  по  стране, так  как  промышленность  страны  нуждалась  в  рабочих  кадрах. Механизация  сельского  труда  освобождала  много  рук  в  деревне, а в  городе, всвязи  с  индустриализацией  и  ростом  промышленного  производства  этих  рук  не  хватало. Так  зачем,  спрашиваеться  держать  в  деревне  человека, когда  применение  его  способности  к  труду  ограничено? Когда  в  городе  он  мог  найти  своим  задаткам  и  стремлению  к  труду  большее  применение?

И  выгодно  ли  было  самому  государству  такую  роскошь, как  держать  без  дела  человека  в  деревне, коль  он  необходим  в  городе.  Об  этом  напоминал  Сталин  в  марте  1939  года  на  съезде  партии. Вот  что  он  говорил: "Продолжающийся  подъём  промышленности  и  сельского  хозяйства  не  мог  не  привести  и  действительно  привёл  к  новому  росту  материального  и  культурного  положения  народа.  Уничтожение  эксплоатации  и  укрепление  социалистической  системы  в  народном  хозяйстве,  отсутствие  безработицы  и  связанной  с  ней  нищеты  в  городе  и  деревне, громадное  расширение  промышленности  и  непрерывный  рост  численности  рабочих, рост  производительности  труда  рабочих  и  колхозников, закрепление  земли  навечно  за  колхозами  и  снабжение  колхозов  громадным  количеством  первоклассных  тракторов  и  сельскохозяйственных  машин, - всё  это  создало  реальные  условия  для  дальнейшего  роста  материального  положения  рабочих  и  крестьян. Улучшение  же  материального  положения  рабочих  и  крестьян  естественно  привело  к  улучшению  материального  положения  интеллигенции,  представляющей  значительную  силу  нашей  страны  и  обслуживающей  интересы  рабочих  и  крестьян. Теперь  уже  речь  идёт  не  о  том, чтобы  пристроить  как-нибудь  в  промышленность  и  взять  из  милости  на  работу  безработных  и  бездомных  крестьян, отбившихся  от  деревни  и  живущих  под  страхом  голода. Таких  крестьян  давно  уже  нет  в  нашей  стране. И  это, конечно, хорошо, ибо  оно  свидетельствует  о  зажиточности  нашей  деревни. Теперь  речь  может  идти  лишь  о  том, чтобы  предложить  колхозам  уважить  нашу  просьбу  и  отпускать  нам  для  растущей  промышленности  ежегодно  хотя  бы  около  полтора  миллиона  молодых колхозников. Колхозы, ставшие  уже  зажиточными, должны  иметь  ввиду, что  без  такой  помощи  с  их  стороны  очень  трудно  будет  расширять  дальше  нашу  промышленность, а  без  расширения  промышленности - не  сможем  удовлетворять  растущий  спрос  крестьян  на  товары  массового  потребления. Колхозы  имеют  полную  возможность  удовлетворить  эту  нашу  просьбу, так  как  обилие  техники  в  колхозах  освобождает  часть  работников  в  деревне, а  эти  работники, переведённые  в  промышленность, могли  бы  принести  громадную  пользу  всему  нашему  народному  хозяйству."  Так  где  же  здесь  закрепощение? Государство  поощряло  обмен  людьми  между  городом  и  деревней. Миллионы  людей  могли  покинуть  деревню  и  устроится  на  учёбу, работу  в  городе. Это  было  необходимо  как  для  здорового  роста  промышленности, для  учёбы  людей  идущих  в  науку  и  на  производство.