В защиту религии.

           Религия означает зависимость и преданность иррациональным данностям. Этим верующий отличается от тех кто живёт лишь во внешнем мире и не чувствует под собой никакого другого основания, кроме уличного асфальта. Но надо понимать разницу между религией и конфессией. Конфессия проповедует определённые коллективные убеждения - это вероучение направленно в основном на окружающий мир. В то время как религия выражает субъективное отношение к определённым метафизическим факторам.

            Конфессии, являя собой черты компромисса со светской жизнью, обязаны постоянно модифицировать свои учения, воззрения и обычаи. Как правило, конфессия является государственной церковью или, по крайней мере, представляет собой общественный институт, к которому относятся не только истинно верующие, но случайные люди или индифферентные. И не этические заповеди, по-прежнему возвышенные, или вероучения, по-прежнему ортодоксальные, обеспечивают свободу индивидуума, а исключительно его опыт неповторимо личностного взаимоотношения между человеком и Богом.

           Эта формулировка вряд ли придётся по вкусу тем, кто чувствует себя единицей толпы или исповедует коллективную веру.

Для массового человека высшим мерилом мышления и действий является государственная целесообразность. Религиозный же человек следует убеждению, что не только человек, но и стоящее за ним государство подчинено Богу, и в спорном случае высшее решение остаётся за Ним, а не за государственной целесообразностью. Собственно говоря, "общность" является необходимым вспомогательным средством организации масс, а в силу этого - палкой о двух концах. Как сложение нулей никогда не даёт в сумме единицы, так и ценность общности соответствует усреднённому духовному уровню собранных вместе индивидуумов. Результата можно ожидать только от личностного взаимодействия человека с человеком, но не от христианских массовых крещений.

             Как человек, будучи социальной сущностью, не может долго жить без связи с обществом, так и индивидуум никогда не найдёт настоящего оправдания своему существованию вне Бога. Кто не нашёл себя в Боге, не в силах противостоять психологической и моральной мощи государства. Государство заняло место Бога, а государственное рабство стало божественным служением.