Рабское иго.

   В сознании человека есть коренные мысли, придающие направленность всему его мышлению, которое и связано с ними неразрывно, как растение с корнями. Главных направлений два – на добро, верх, к усовершенствованию и укреплению, или во зло, вниз, к деградации и погибели. У людей, живущих во власти разнородных коренных мыслей, в корне отличается поведение, разные и плоды, которые эти люди приносят своей жизнью.

   Направляет во зло и плодоносит горькими плодами мысль «нет Бога». Если в корнях человеческого мышления заложена мысль, отрицающая Бога, люди себя и ведут так, будто бы Бога на самом деле нет, то есть в корне ошибочно, творя беду самим себе. Им невдомёк, что заповеди Божьи нарушать опасно, и они без опаски их нарушают. У них нет в голове мыслей о необходимости сдерживать себя перед очами Царя царей, и они ведут себя распущенно. Они не соображают, что повсюду действуют суды Божьи, поэтому от плохих дел получаются плохие плоды, и они делают плохие дела. А потом не могут понять, с чего это на их головы посыпались беды. И верную подсказку они получают не от ума, в котором нет нужных мыслей и верных соображений, а из души, когда у них подкашиваются ноги, и они со слезами воют: Господи, помилуй!

   Когда же у людей коренной мыслью является мысль, признающая Божье присутствие, они думают и соображают, как им жить, чтобы не гневить и не раздражать Бога, и в продолжение этой мысли у них в голове появляются соображения о необходимости жить без грехов. Но грешные-то побуждения от них не отступают, и тогда им приходится начинать неотступную с ними борьбу.

   Мысли о Божественном присутствии укореняются в уме при размышлениях над евангельскими наставлениями Христа, и здесь же человек получает настрой на борьбу с грехом. Чтение Евангелий похоже на чтение инструкции, там и на самом деле содержится инструкция от Христа, как нам себя вести перед Богом.

   Для сравнения возьмём, например, инструкцию о грибах – там сказано, что мухоморы являются ядовитыми, а белые грибы являются ценными. Усвоив эту информацию, человек принял спасительную силу, которая будет хранить его от отравлений. С этой силой легко победишь соблазн наесться мухоморов даже при самом сильном голоде.

   А в Евангелиях на полезные и губительные поделены уже не грибы, а человеческие поступки.

И здесь поверить труднее, чем о грибах, здесь надо думать. Чтобы поверить всему без исключений, в наставления Христа надо вчитываться и вдумываться, тогда как с инструкцией о грибах всё обстоит проще – один раз прочитал и сразу поверил, и не раздумываешь, правда тут или нет. Спасительную силу, которая предохраняет от губительных поступков, тоже примешь от Христа не сразу, не как с грибами. Этой силой придётся долго наполняться, читая Его Благовестие и думая над ним, потом перечитывая и обдумывая ещё.

   Всё это пишется не с потолка, а со знанием того, что кажущееся вначале сомнительным в словах Христа проясняется только через упорные раздумья. Также и с сомнениями по поводу возможности достижения вечной жизни расстаться не просто, особенно, если человек никогда об этом не думал. Но уже сама эта опасность променять вечную свободу на адскую тюрьму заставляет нас думать долго и упорно, и от раздумий день за днём у нас добавляется понимание, прогоняющее сомнения и укрепляющее веру.

   Можно сказать определённо, что без личного изучения Евангелий живую веру в Господа Иисуса Христа не приобрести. Только при личном изучении Его слов и дел до нас доходит о Нём, как о живом Боге Сыне, который ведёт нас в вечную жизнь, и к которому Его ученикам можно обращаться за любой поддержкой и за любыми подсказками. Не обойдётся и без сомнений, но именно в борьбе с ними и через победы над ними укрепляется вера.

   Сомнения в святости Учения Христа изгоняются из ума через раздумья, через умственный труд, когда мы полнее и полнее понимаем, что Учение воистину свято. Чем больше мы прогнали сомнений, тем больше боимся оттолкнуть от себя Бога, тем больше боимся оказаться в аду, и тем больше у нас спасительной силы, удерживающей от грешных поступков.

   С победами над внушающими сомнения в святости Христа силами тьмы у нас накапливается опыт войны, позволяющий побеждать этого невидимого врага, насылающего грешные мысли, негодные побуждения, ошибочные мнения и всякую прочую дурь. И всё сильнее хочется довести до порабощённого грехом народа о необходимости сбросить с себя это рабское иго, и что победам над грехом научит Христос.