Распятие на кресте

Можно услышать также о том, как заявляют, что «в те древние времена не было обычая распинать на крестах через пригвождение». Следовательно, не было такого вида смертной казни, какой, по описанию Евангелия, был умерщвлен Христос.

О существовании в те времена обычая распинать на кресте через пригвождение у Флавия в «Иудейских древностях» читаем: «Потом Вар разослал по стране часть своего войска и стал ловить виновников возмущения.., таким образом было казнено через пригвождение ко кресту 2.000 человек» (см. кн. 17, гл. 10, § 10).

«Подвергнув дело участия жрецов самому строгому и точному расследованию, Тиверий приговорил к пригвождению ко кресту их и Иуду» (там же гл. 18, §§ 3.4).

«Также были казнены и сыновья Иуды Галилеянина. Александр повелел пригвоздить их ко кресту» (кн. 20, гл. 5, § 2).

Такой зверской казнью через пригвождение ко кресту был казнен и наш Спаситель, Иисус Христос.

  Тьма и землетрясение в часы распятия

Еще одно утверждение тех, кто не желает согласиться с истинностью Евангелия: якобы ни один летописец тех времен не упоминает ни о тьме, ни о землетрясении «по всей земле», о которых свидетельствует Новый Завет, как о происшедших в день смерти Христа (Луки 23,44-45; Мат. 27,51-52): «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце… И вот, завеса в храме разодралась надвое сверху до низу: и земля потряслась, и камни расселись, и гробы отверзлись…» — Так повествуют евангелисты Лука и Матфей, а вот, что говорит языческий историк Флегонт, занесший в свою хронику это событие. Евсевий, приводя его собственные слова, пишет: «На 4-м году 202 Олимпиады, — говорит Флегонт, — (под 4-м годом 202-й Олимпиады следует понимать 783 год от основания Рима по новейшей хронологии, то есть 30 год по Р. Хр.) — было затмение солнца самое большое из всех известных до того времени: и в шестом часу дня была ночь, так, что видны были звезды на небе».

Об этом же свидетельствует Ориген и Юлий Африкан. Юлий Африкан приводит свидетельство еще одного языческого историка Фалла. Фалл в третьей книге «Истории» называет «сей мрак — затмением солнца».

Наконец, Евсевий приводит свидетельство третьего языческого историка о затмении, имя которого, однако, осталось неизвестным: «Случилось затмение и тьма по всей земле». А Тертулиан писал к сенату: «Внезапно лучезарное солнце скрылось среди дня. Те, которые не знали, что это была проповедь о Христе, приняли это за затмение, не зная причины — отвергли. Но это мировое событие записано, и у вас хранится в ваших архивах».

Мученик Лукиан говорил перед Никомедийским префектом: «Привожу в свидетельство самое солнце, которое увидев такое нечестие, в полдень скрыло свет свой, и вы найдете это в ваших летописях».

О землетрясении, бывшем в час смерти Христа, языческий историк Флегонт, по словам Евсевия, говорит, что «на 4-м году 202-й Олимпиады было сильное землетрясение в Вифинии и разрушило большую часть Никеи».

Другой языческий писатель, упомянутый Евсевием говорит о том же годе, что «тогда землетрясение поколебало Вифинию, и большая часть Никеи пала». [129]

Таким образом видим, что и другие события Нового Завета также подтверждаются историческими источниками и хорошо известны истории.