Появление двуглавого орла в России, Византии и Германии. И здесь Варяги!

(печатается с сокращениями, смотрите полный текст статьи через ссылку на источник)

В древности люди изображали множество различных чудовищ: драконов, крылатых быков и львов, людей с головами крокодилов и бегемотов, русалок с рыбьими хвостами и т. д. Но, не гидра, сфинкс, гарпия или грифон, а именно двуглавый орёл стал символом России и двух наиболее крупных и влиятельных государств Европы - Византии и Священной Римской Империи.

Печать господаря Всея Руси Ивана III под договором 1497 года - первое официальное использование двуглавого орла в России. Это факт. От него мы и будем исходить, хотя бы только потому, что историческая наука пока не располагает более ранними изображениями двуглавого орла у московских правителей.

Что привезла с собой в Москву Зоя Палеолог

Принято считать, что двуглавый орёл появился на гербе России сразу после брака великого князя Владимирского Ивана III и морейской принцессы Софьи-Зои Палеолог, племянницы последнего "византийского" императора Константина XI Драгаса. Зоя Палеолог привезла с собой некие регалии с изображением двуглавого орла и Иван III наследовал, не только царский титул, но и герб ,,Византии". Но так ли всё было на самом деле?

"Москва-третий Рим". Эта теория появилась в XVI веке, но по настоящему политические выгоды брака Ивана III и Софьи (Зои) Палеолог были оценены лишь в XVIII веке. Еще бы, претендуя на престол Византии, российские императоры могли безнаказанно захватывать территории Османской империи, ссылаясь на право наследования. Совсем иначе обстояли дела в XV веке. Об этом периоде русской истории написано большое количество книг и статей, но до сих пор вразумительного ответа, зачем Ивану III понадобилось женится на морейской принцессе, дано не было. О вкусах не спорят , но красавицей Софью (Зою) Палеолог не называет ни одна летопись.

Сказка о несметных сокровищах, якобы привезённых ею в Москву вызывает серьёзные сомнения. Константинополь грабили дважды. Что не смогли украсть крестоносцы в 1204 году, разграбили турки в 1453. Последние деньги пошли на выплату дани туркам и на жалование наёмникам. Увезти что-либо из окружённого врагами города весьма сложно, тем более, что император Константин XI погиб во время последнего штурма и сопровождать груз было уже некому. Брату последнего императора, Фоме деспоту Мореи, чьи владения также захватили турки, досталось жалкое наследство. Зоя Палеолог была его младшей дочерью и едва могла расчитывать на большие богатства. Перед отъездом в Москву она жила в Риме, приданное получила от римского папы Сикста IV. Незадолго до падения Константинополя император Константин XI просил помощи у римского папы Николая V и даже пошёл на объединение православной и католических церквей. Но даже перспектива значительного расширить паству не заставила раскошелиться святого отца. Его преемники также не отличались щедростью, поэтому приданное невесты было более чем скромным.

К великому разочарованию православных сторонников теории "Москва - третий Рим", Зоя Палеолог была католичкой, выросшей в католической семье. Имя Софья получила при крещении, уже в Москве. Большое количество книг, привезённых ею в Москву, судя по всему была церковная литература на латинском языке, с помощью которой, сопровождавшие Зою католические священники должны были "обратить в истинную веру диких язычников". Так что на роль светоча православной веры Зоя-Софья Палеолог как-то не тянет. Римский папа лелеял надежду обратить в католичество московского правителя и его подданых, для чего направил с Софьей Палеолог своего посла.  Легат Антоний попытался войти в Москву неся перед собой католическое распятие (крыж). Московский митрополит Филипп заявил Ивану III - "как только он (т. е. легат) войдёт во врата града, я богомолец твой выйду другими вратами из града". Папские послы ушли из Москвы, а Софья осталась, осталось и недоверие к новой великой княгине. Любопытно, через какие ворота вышел бы митрополит и сколько осталось у великого князя подданых, если бы Софья Палеолог попыталась сделать свою эмблему символом Московии?

И самое главное - у Зои Палеолог не было земель, не было войск, её не представляла ни какая политическая сила (после неудачной попытки "крещения Руси" от неё отвернулся и римский папа). Эфемерный трон Византийской империи и княжества Мореи она могла получить только в случае смерти двух старших братьев Андрея и Мануила, сестры Елены, её супруга и племянников. Мануил бежал из Рима в Константинополь и принял там ислам. Титулярный император Андрей Палеолог предлагал всем государям христианского мира купить у него права на престол Византии и кажется продал их, сначала королю Франции, затем Испании. Словом, наследовать было нечего, зато можно было приобрести мощного врага - Османскую империю. Например, для турок брак Елены Палеолог и сербского деспота Лазаря Бранковича (Гребляновича) был одним из поводов для аннексии Сербии в 1459 году. Поэтому женитьба на Зое Палеолог ничего, кроме крупных неприятностей не сулила.

Свадьба состоялась в 1472 году. Логично предположить, что изображение двуглавого орла должно было стать символом Московского государства в первые годы после брака. Этого не произошло. С уверенностью можно утверждать, что до 1478 года на печатях Ивана III такой символ ни разу не использовался.  В 1490 году при странных остоятельствах умирает сын Ивана III Иван Иванович Молодой, причём в смерти великого князя Тверского, уже в открытую обвиняли Софью (и лекаря ею подосланного). В 1491 году раскрылся заговор сторонников Софьи Палеолог, целью которого было физическое устранение Дмитрия, внука великого князя (сына Ивана Молодого). Последствия - казнь нескольких заговорщиков, отстранение от дел Софьи и арест её сына Василия (будущего великого князя). Хочу заметить, что опала длилась до 1499 года (до нового заговора). И вот в этот период, то есть в 1497 году у великого князя появляется печать с изображением двуглавого орла. Одно из двух: либо Иван III был идиотом, либо Софья Палеолог не имеет к данной эмблеме никакого отношения. На дурака правитель, прозванный за дела "Великим" не похож, значит остаётся второе!

И наконец жирный крест на "византийской" версии ставит герб Руси/Ruthenia с изображением двуглавого орла, помещённый в "Хронике Констанцского собора" Ульриха фон Рихенталя 1416 года. Хочу заметить, что Зоя Палеолог родилась в 1448 году (ум.7.04.1503). Значит двуглавый орёл использовался на Руси в качестве герба минимум за 32 года до её рождения!

1 – герб Ruthenia (Галицко-Волынское княжество) из "Хроники Констанцского собора" Ульриха фон Рихенталя, 1416 год;
2 – герб Галицкой земли (Halicka), Кодекс Бергсгаммара 1435 года;
3 – герб Перемышльской земли, миниатюра из "Statuta Laskiego" короля Польши Александра Ягеллончика, 1506 год;
4 - герб герцогства Красной Руси (Черниговского княжества) из гербовника Виргиля Золиса, 1555 год;
5 - герб Волынский в Кабинете Теремного дворца Московского Кремля, 1635-1636 годы.

"Германский орёл"

В последнее время очень популярной стала "германская" версия происхождения российского герба. В нескольких словах эта версия выглядит так: московские государи заимствовали герб римских (германских) императоров, либо герб некоего "германского"посла (дворянина, рыцаря) посещавшего Москву в XV веке.

Да, герб России действительно был заимствован у Священной Римской империи (об этом красноречиво говорит принцип расположения гербов владений на крыльях орла), но это событие произошло в конце XVII-го, а не XV-го века!

На территории современной Германии существовало несколько десятков крупных и несколько сотен мелких государств, прямо или косвенно подчинённых императору Священной Римской империи (или Римскому королю). Так до 1804 года в императорский Совет (большинство обладали всеми аттрибутами суверенитета) входило около 300 государств!

Известно,что одноглавый орёл был символом Германии (Римского королевства), двуглавый - Священной Римской империи. На раннем этапе использовался только одноглавый орёл, позже, начиная с императора Фридриха I Барбароссы, на гербе Священной Римской империи (Германии) стали изображать и тот и другой символ. Чёткое разграничение произошло в XV веке, при императорах Фридрихе III и Максимилиане I.

В 1483 г. Конрад Грюненберг изобразил будущий императорский герб (рис. №36). Одноглавый орёл символизирует Германию, двуглавый - Священную Римскую империю, а трёхглавый - собственно Рим. Такое же чёткое разграничение наблюдается и на гербах Виргилия Золиса 1555 г. (рис. №27, 30 и 32) и в "Хронике Констанцкого собора" Ульриха фон Рихенталя 1414-1418 гг. Опираясь на эти рисунки и многочисленные упоминания в хрониках, можно с уверенностью утверждать, что двуглавый орёл в Германии (по крайней мере до конца XV века ) символизировал только императорскую власть. Складывается такое впечатление что император пользовался этим гербом лишь в период пребывания в должности, со смертью или отказом от престола, данным гербом мог пользоваться только следующий император. Этот герб не передавался наследнику (исключение - некоторые представители Люксембургской династии), им не пользовались младшие сыновья и братья императора, дочери использовали только династический герб, в редких случаях одноглавого орла. Если титул короля можно было получить после избрания на совете курфюрстов, то за короной императора нужно было ехать в Рим, на поклон к папе. Лишь с ослаблением влияния римских пап, императоры начали предоставлять право использования императорского (двуглавого) орла своим вассалам: духовным и светским князьям, вольным городам, феодалам, монастырям и т. д. Например, гербы созданные после 1519 года, к 1918 году составляли большую часть (95-98%) родовых и городских гербов с изображением двуглавого орла в Священной Римской империи. До начала XVI века, таких гербов были единицы. И это в стране, где двуглавый орёл был государственным символом!

Последнее десятилетие XV века. Римский король Максимилиан I использует герб с изображением одноглавого орла. Иван III господарь Всея Руси (великий князь Владимирский, Новгородский, Тверской и т. д., то есть независимый правитель), заимствует у него герб с изображением двуглавого орла - символ титула-должности императора Священой Римской империи, которого тот не имеет, неизвестно когда получит (точнее через три года после смерти Ивана III) и будет пользоваться пожизнено, но не сможет передать по наследству без ведома римского папы и совета курфюрстов! Ситуация более чем нелепая. Добавим сюда значительные религиозные противоречия двух стран, а также традиционный "особый" путь развития Руси, и "германскую" версию можно похоронить рядом с "византийской".

Возможно я ошибаюсь, но мне кажется, что двуглавый орёл у Фридриха I Барбароссы и у его наследников мог появиться только из Византии.

Опять "Византия"

Я доказал, что Зоя Палеолог не имела к российскому гербу никакого отношения. Но это не означает, что российский двуглавый орёл появился не из Византии.

Сведений о геральдических символах в Византии сохранилось немного и большая часть их не публиковалась. История появления двуглавого орла в этом государстве так же запутанна, как и история герба России. Для того, чтобы разобраться в этом вопросе, во-первых нужно забыть "энциклопедические сказки" и вспомнить, что название "Византия" дано было историками условно, только для того, чтобы отличать, собственно Ромейскую или Римскую империю от других "Римских" империй (Латинской, Священной Римской, Никейской и т. д.). Во-вторых очень важно ограничить временные рамки появления этого символа в Византии.

В древнем Риме (то есть до 324 г. н.э.) двуглавого орла императоры не использовали. I-ый этап "византийской"истории также не отмечен присутствием этого символа. Причина простая - введение христианства, как государственной религии потребовало смены языческой символики на христианскую. Некоторые мифические и реальные животные символизируют христианских святых. Например, чтобы не изображать Иисуса Христа, рисовали агнца с хоругвью или рыбу, Св. Марка - крылатого льва и т.д. Поскольку двуглавый орёл не имел к церкви никакого отношения (более поздние печати, знамёна и гербы патриархов, католикосов и других иерархов церкви не в счёт), то его изображения не встречаются.

Герб с двуглавым орлом, в качестве государственного символа, мог появиться в Никее после 1205 года. Косвенное подтверждение этому можно найти в трудах, византийского историка Георгия Акрополита (1217-1282), который отмечал ,что золотые двуглавые орлы стали украшением не только одежд, но и обуви.

Захват крестоносцами Константинополя и греческих земель, создание Латинской империи, насаждение католических порядков невежественными латинянами разбудили в жителях бывшей Ромейской империи чувство патриотизма. Центром сопротивления стала Никея. Идея возрождения Ромейского государства могла пробудить интерес и к прежней символике.

Второй причиной, появления двуглавого орла на гербе ромейских василевсов, могли стать их поездки в Европу. Иоанн V Палеолог в 1366 году посетил Венгрию, в 1369 Рим. Мануил II Палеолог отправился в Европу за помощью (в 1399 году он побывал в Венеции, Падуе, Флоренции, Милане, в 1400 в Париже, в октябре того же года посетил Англию, с 1401 снова во Франции). Иоанн VIII принимал участие в Флорентийском соборе 1439 года.

Третий повод - подписание унии 1439 года, между православной и католической церквями. Иоанн VIII мог получить герб с двуглавым орлом от римского папы. Доказательством, правда очень шатким, может служить то, что первое и пожалуй, единственное изображение орла на печатях правящего рода Палеологов (рис. №41) появилось после 1439 года. На этот же период приходится упоминание об изображении двуглавого орла на одежде императора.

Подведём итог: двуглавого орла в "Византии" изображали на тканях, в церквях, им украшали свои щиты и оружие все кто угодно, кроме императора. На гербы Германских кайзеров, Сербских и Болгарских царей этот символ явно попал из "Византии" и распостранение начинается не позднее XII века, но если придерживаться истории, то первое появление орла на гербе василевсов могло состояться на раньше XIII века, скептики назовут более позднюю дату - после 1439 года. Составители европейких гербовников XIII-XV веков, потомки и наследники правящих династий Византии, переселившиеся в Центральную и Восточную Европу отождествляли двуглавого орла с символом императорской власти, с символом императора Рима (Византии), а в византийских источниках на этот счёт нет никаких упоминаний. Мало того, в тех случаях, когда латиняне вступают в непосредственный контакт с ромейскими василевсами и изображают их гербы, то в качестве родовых символов фигурируют короны, дракон, крест с буквами В, монограммы, колокола, то есть, всё что угодно, но не двуглавый орёл! Не слишком ли много противоречий?

Как же так могло случится, что для соседних стран, вступавших в контакт с "Византией" двуглавый орёл чётко ассоциировался с властью императора, в то время, как сами императоры упорно дистанцировались от этого символа? Ведь ни на одном из атрибутов государства (корона-диадема, мантия, монеты, печати, флаг империи и личный герб императора) он так и не появился!

Как ныне сбирается Вещий Олег...

В №5-6 за 1994 год журнала "Гербовед" была опубликована статья В. И. Кулакова "Предшественники эмблемы Византии". На неё почти не обратили внимания, а зря! Эта статья, как ключевое звено в мозаике, соединяет воедино множество запутанных и на первый взгляд, не связанных между собой фактов. Особую ценность представляет мнение археолога на данную тему. Вот наиболее важные цитаты из этой статьи:

" О варяжско-славянских символах - "В раннем средневековье одиночные изображения двуглавой птицы встречены в дружинном декоративном искусстве Балтийского субрегиона. Они представляют принесённую в жертву, рассечённую вертикально птицу на последнем этапе культового действа. Он заключался в том, что распластанная птица крепилась к столбу или стене. Данное изображение стало символом власти князя, приносившего жертву богам для процветания подвластной ему дружины.""Следует обратить внимание на два признака данных изображений: поперечную полосу на крыльях птицы..., подчеркивающих их расположение на вертикальной плоскости и крест, расположенный между частями головы распластанной жертвы. Этот крест, не имеющий отношения к христианской символике, связан с культом Тора-Перуна и составлен из топориков, символов бога-громовника."

Далее об изображениях "двуглавых" птиц-оберегов в миндалевидных щитах - "Не исключено, что этот образ был представлен на щитах варяжской дружины, из состава которой рекрутировались телохранители византийских императоров.""Первоначально тела воронов могли прибиваться на щиты непосредственно. Сохранились изображения головок гвоздей как на имитирующих эти щиты наконечниках ножен мечей, так и на самих представленных там фигурках воронов. Вороны на щитах варягов были призваны отпугивать стаи аналогичных пернатых хищников - предшественников несчастья в битве.""Эмблема с изображением ворона, появившаяся в IX-X вв., - предтеча гербов Европы. Аналогичным явлением можно считать изображения на наконечниках ножен мечей, повторяющих рисунок щитов с распластанной жертвенной птицей. В отличие от ворона, отпугивающего реально существовавших птиц, вертикально рассечённая птица-жертва, обозначавшая совершенное жертвоприношение, должна была охранять воинов от враждебных действий потусторонних сил. От себя добавлю, что оберег вешали над входной дверью, чтобы защитить дом от злых духов и именно из этого "языческого" обряда происходит традиция вешать икону над входом в храм.

Итак, в чередовании двуглавого орла и ворона на гербе одного государства нет ничего странного, поскольку и там и тут изображена одна птица, только в разных состояниях. Понятна замена одного двуглавого орла на двух одноглавых, на гербе Сицилии, тем более, что сначала эти орлы изображались с опущенными крыльями. В Европе существует геральдическая традиция изображать орла с поднятыми крыльями, а остальных птиц с опущенными. В Византии и на Руси прекрасно знали об этом, но упорно изображали двуглавого орла с опущенными крыльями. Если на гербе не орёл, а жертвенный ворон, то в этом нет ничего странного. Также находит объяснение корона на шее орла, скрепляющая головы и отсутствие изображений других двуглавых птиц.

К VI веку почти вся армия Византии состояла из наёмных варварских формирований (готы, гунны, гепиды, славяне и т. д.). С X века иноземные наёмники начинают играть всё более и более важную роль в обеспечении боеспособности армии. В 987 году император Василий II обратился за помощью к "варвару" - великому князю киевскому Владимиру Святославичу. Тот согласился, часть дружины (6000-ый отряд) русско-варяжских наёмников прибыла в Константинополь и помогла разгромить в 988 году войска мятежника Фоки.

А начиналось всё с неприязненного отношения ромеев к "варварам" и походов славян и викингов (варягов) на Константинополь-Царьград. Русско-варяжская дружина, прибывшая в Константинополь, на своих щитах могла принести изображение "двуглавого орла". На ум приходит история о том, как Вещий Олег прибил щит на врата Царьграда. Несмотря на военную смекалку, Константинополь он всё-таки не взял. Кстати, в летописи не говорится о сражении между "осаждёнными" и "нападающими". Так почему же ромеи (византийцы) позволили Олегу повесить щит на ворота своей столицы и где гарантия, что его не сняли тут же после ухода русской дружины?

Вратами раньше называли не только двери, но и башню, на которой они были установлены (пример - Золотые ворота в Киеве и Владимире). Во многих летописях события, произошедшие когда-то преувеличиваются: число врагов многократно умножается, жалкие правители предстают героями и т. д. Не могу утверждать, но мне кажется, что события послужившие сюжетом для летописи, изначально выглядели так. Дружина русского князя пришла наниматься на службу к ромейскому василевсу. Надо заметить, что в "Византии" высоко ценили воинское мастерство варяжско-русских воинов и, как правило, нанимали их в этерию (этерия - наёмная иноземная гвардия, телохранители византийских императоров). Продемонстрировав своё умение, часть дружины осталась служить василевсу, остальные, получив дары удалились восвояси. В благодарность за щедрый приём русский конунг (князь) Олег повесил на ворота (или над воротами) одной из башень Константинополя, охраняемой этерией, щит с оберегом (принесённым в жертву вороном). Этот знак должен был защищать город не только от реальных врагов, но и от тёмных сил. Позже русские купцы пересказали летописцу, обросшую легендами, историю об увиденном в Царьграде (Константинополе) знакомом символе.

Допустим, щит остался на вратах и после ухода русско-варяжской дружины. Следовательно, щит Олега должен был, либо висеть в одиночестве, либо отличаться от других щитов, висевших на (других) башнях Константинополя. На немецкой гравюре XV века изображён вид Константинополя. На всех башнях висят щиты с гербом Палеологов (крест с четырьмя буквами В) и только на одной, главной, герб с двуглавым орлом. Известно, что одной из обязанностей этерии была охрана главной башни столицы. Выходит, что Олег повесил на ворота Константинополя щит с двуглавым орлом! Ещё один довод, в пользу статьи Кулакова. Если следовать этой версии и предположить, что такие же щиты, задолго до Константинополя украсили ворота Киева, Чернигова и других древнерусских городов, то станет понятно, почему "двуглавый орёл" получил на Руси широкое распространение, а затем попал на её герб.

Со временем двуглавый орёл стал эмблемой не только этерии, но и символом императорской власти. Но "Византия" была православным христианским государством и языческий символ никак не вписывался в церковные догмы. Поэтому двуглавый орёл не попал ни на печати, ни на флаги императоров, ни на их родовой герб. Поскольку, по своему статусу (в православной церкви) василевс был равен Константинопольскому патриарху или стоял выше его, то использовать языческий символ он не мог. Можно с уверенностью утверждать, что двуглавый орёл изначально был языческим символом и только поэтому не стал официальным гербом Византии. В Священной Римской империи двуглавый орёл олицетворял только императорскую власть, поскольку ни к Риму, ни к Германии не имел абсолютно ни какого отношения. В "Византии" щит с двуглавым орлом, украшавший ворота главной башни Константинополя, стал негласным полу-официальным символом государства и василевсу не было надобности помещать его на аттрибутах своей власти. Поскольку императорская власть опиралась на этерию, то и почётное место её символа - подножие трона или обувь императора.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Ещё одна любопытная деталь, которую историки пока оставили без внимания. Почти всегда, рядом с гербом с изображением двуглавого орла можно обнаружить герб с изображением льва. Этому факту легко находится историческое обоснование. Единственное, что невозможно объяснить, как на гербы (особенно Северной Европы) попал лев, поскольку хорошо известно, что с незапамятных времён и по сей день, львов в Европе можно встретить только в зоопарке (в средние века в зверинце крупного феодала). Кроме того, почти всегда на геральдических изображениях льва средняя часть хвоста изображается лохматой и эта традиция прослеживается со времён средневековья. У настоящего льва хвост выглядит иначе.

Гипотезу русско-варяжского происхождения европейского двуглавого орла, можно применить и здесь. Достаточно вспомнить, что спутникам бога Водана-Одина были ворон и волк, которые позже, в романском искусстве Европы (начиная с XI века) трансформировались в орла и льва на личных и государственных гербах. Ещё один довод впользу того, что это именно волк - отсутствие на ранних геральдических изображениях "льва" гривы и ярко выраженной кисточки на конце хвоста. У "орла" в тот же период можно наблюдать прямой клюв и опущенные крылья, как на более поздних геральдических изображениях ворона.

Вот так вот и здесь вАРяги, и кто после этого будет утверждать, что варяги не русы?

http://maxpark.com/community/8/content/1658511

Немного об истинных АРийцах.