От материи к духу

В природе всё имеет два начала, утверждают древние мудрецы. Каждая вещь содержит в себе то, из чего она делается, и что её делает. Второе есть причина, первое - материя. Аристотель, Платон, Сенека, Ф. Аквинский и др., говорят почти одно - разум или Бог «ворочает материю, как хочет и, придавая ей форму, лепит всяческие предметы».

Так же учит и Библия - Дух скрыт, однако Его невидимая сила или Божество открывается в исследовании творений... (Рим. 1,20)

Отойдём от религиозного взгляда на мир, как отправной точки мировоззрения, заменив её материалистической, по которой материя не исчезает и посмотрим, что получится в итоге.

1. Если закон сохранения энергии существует для материи, то это не значит, что материя заполняет всё мироздание. Например, психические переживания – никто не доказал их материальную природу. Физика не исключает возможность нематериальных состояний тоже. С углублением в микромир, вещественные свойства материи сменяются волновыми. Даже самые мельчайшие частицы атомы, это сложные энергетические колебания. Сложные колебания или волновые пакеты состоят из более простых, а те ещё простейших. В конечном итоге, самые элементарные колебания рождаются, как бы из «ниоткуда» и исчезают, как бы в «никуда». Это «никуда» физики называют иногда нулевым полем, иногда энергией в чистом виде. Библия называет - «бездной», которая родит весь материальный мир. Что стоит за нулевым полем и какая сила создаёт начальные колебания, физика ответить не в состоянии, ибо, ответ лежит за пределом материального мира.

2. Если существование материи ограничено, она не вечна.

3. Если материя не вечна, то она не вечно совершает своё движение.

4. Если движение материи не вечно, то оно имело отправную точку своего движения.

5. Если была отправная точка движения, то была причина или сила, начавшая это движение.

6. Если есть сила творящая материю и законы движения материи, то мироздание не только движущаяся материя.

7. Если мироздание это не только движущаяся материя, то и миров может быть много.

8. Если миров может быть много, то они могут отличаться по совершенству, а материальный мир не совершен, хотя бы в силу субъективных представлений человека. Болезни, несчастья, плач и скрежет зубовный, сопровождают жизнь материальных существ от рождения до смерти.

9. Если существуют более совершенные миры, то могут существовать и более совершенные существа, чем существа материальные. Неважно, как их звать. По традиции: духи, ангелы, боги, не важно.

10. Если существуют боги, то создатель богов - Бог.

11. Если Бог создаёт богов, то Бог совершен, хотя бы с позиции материализованного человека.

12. Если Бог совершен, то для Бога ничего невозможного нет. Он невидим, вездесущ, всемогущ. Он Дух.

13. Если Дух всем владеет и всем управляет, создаёт миры, Бог Дух - Отец всех живущих.

14. Если Бог Дух - Отец всех живущих, то возможности всех остальных живых существ относительны.

15. Если возможности остальных существ относительны, то существует иерархия, выражаемая полнотой присутствия Отца в существах. Высшая ступень Господь – дух премудрости и разума, совета и крепости, ведения и благочестия, по Библии.

16. Если полнота присутствия Отца в существах различна, то совокупная мера всех совершенств человека или ЛЮБОВЬ, выражает Бога в его существе и определяет уровень в иерархии богов.  

17. Если Бог, и любовь, и жизнь - одно, то всё, что происходит с человеком в жизни, ему во благо.

18. Если всё, что происходит с человеком ему во благо, то и справедливо.

19. Если справедливо, то и свято.

20. Если святость и справедливость существуют объективно, их можно познавать.

21. Если святость познаваема, то эту дорогу к Богу следует изучать и применять. Все духовные Учения в мире ничего другого и не предлагают. Различается только культурная форма выражения. Когда физическая точка зрения сомкнулась с религиозной, то круг замкнулся. Науки исследуют законы материи, религии проливают свет на то, как жить правильно. Каждый своим делом.

Итак, ИСТИННАЯ ЖИЗНЬ не может быть не чем иным, как непрерывным движением к Богу или совершенству. Можно менять термины, например, Эйнштейн признавал гармонию мира богом Спинозы, и в этом смысле Его признавал. Главное в другом, - отказываясь от своего духовного предназначения, люди погружаются в небытие. Такова пагуба атеизма.