Все права защищены.

Жизненный процесс это стечение многообразного действия случайностей, стихийностей, целенаправленностей. А потому повторяемостей каких либо реальностей практически не возможно достич.

Сразу прошу оговориться в том, что и понятия и их названия и т.д. у всех имеют свою и, окраску, и понимания, и толкования. А поэтому понимайте в своих понятиях без озадачивания, нахождения на препятствия на терминологию, стилистику и логику изложения. Интерпретируйте, как пожелаете и ни что не выйдет за рамки излагаемого. Правды они многочисленны и у Вас своя правда, и у меня, и у них. Прошу понять смысл высказанного. А Их всего три:

Правила всеобщего бытия (абсолют-божество).

Правила коммуникативных систем (абсолют всеобщий)

Правила реальных систем мироздания (реальный абсолют).

Или система правил, изложенной в классической философии – это всеобщее, отдельное, единичное. А в русской философии это Бог Святой-Дух, Бог-Отец, Бог Сын.

Какова структура этой системы бытия сущего?  Она в том, что есть персона реального бытия, есть персона коммуникации реального и абсолютного, а есть и сам абсолют или система всеобщих правил.

Первое это правила всеобщего бытия.

Второе это коммуникация с прочими реальностями бытия.

Третье это система правил всякой конкретной реальности.

Что есть они от нашего бытия к ним?

Первое что есть из нашего бытия это система всякой реальности бытия. Почему она первична? Да потому что мы исходим из этой среды существования. И поэтому позанем и знаем мир со своих позиций.

Второе это то что есть коммуникация или связь? А это и есть, то чем вы увязаны с прочими и людьми и мирами и вселенными.

Третье это та отраженная предметность которая и реализуется и в нас как божественная сущность и самом Издателе (творце) нашего бытия как наша предметность.

И вот здесь и следует вначале истолковать понятие триединства, потому как их три в своем основании и мироздании и в реальной жизни. В чем троичность триединства? Да в том ч то Абсолюту оно является своей сущностью; Всеобщему Абсолюту своей форме является; а вот уже нам или реальности воплощения своим.

Там, во всеобщем Абсолюте она имеет полную структуру строения. В середине строения Абсолюта или во всеобщим она имеет коммуникативную форму. А вот реализуется через каждое многообразие реального нашего.

Поэтому всякое реальное связано с всеобщим Абсолютом через призму ощущений, пониманий, коммуникаций, отношений и т.д. через призму пониманий их нами и нас к ним. Так же, как триединства в первую очередь связаны с функциональным объединением бесконечности, так и тройственные союзы участвуют в космическом проявлении эмпирических и реальных Божеств или наших религий.

Тогда для системы мироздания есть три и уровня, и предметности каждого из них, и три формы связей. Эти тройственные (каждый из них) союзов эта связь является непосредственной, но каждая в своей и предметности и методологии и тенденции. А потому они непосредственно и не встречаются и не пересекаютчя и не взаимосвязаны. Эти тиединые системы, образуя собственное имеют и коллективное, и общее. Поэтому и связи строятся и через материальное, и через экзистенциальное, и через идеалистическое.

Поэтому и следует различать Абсолют в трех формах бытия:

1. Божество-Абсолют.

2. Всеобщий Абсолют.

3. Безусловный Абсолют.