СООБЩЕСТВО РУСАНЕВИЧЕЙ

1.3. Исторический экскурс в эпоху Степана Русаневича.

Вспомним о том, что же предшествовало этой эпохе – времени, когда Российская Империя окончательно подчинила Малороссию и заселила земли Вольницы казацкой гусарскими и пикинерскими полками.

Проведем краткий историко-географический экскурс в события тех далеких лет на берегах Днепра.

Уничтожение Запорожской Сечи. Год 1775.

Всего 22 года отделяют эту трагедию от того прошения, которое Степан Русаневич направил митрополиту Гавриилу. В памяти людей еще не стерлись те кровавые события на острове Хортица – оплоте Сечи Запорожской, который отстоял от селения Половицы всего-то 60 верст вниз по Днепру. Знали об этом обо всем поселяне, что-то видели сами, о чем-то слышали рассказы, кто-то из них был участником этих событий. Не дай Вам Бог жить во время перемен.

Прочтем от первых лиц то, как описывают это время властители Империи:

          - «Запорожцы столько причинили обид и разорения жителям Новороссийской губернии, что превосходит всякое терпение. Смирить их, конечно, должно, и я непременно то сделаю» пишет императрица Екатерина ІІ 22 марта 1775 года, поручая П.Румянцеву подготовить войсковые мероприятия против Запорожской сечи.

         -  Манифест императрицы Екатерины ІІ от 5 августа 1775 года «Об уничтожении Запорожской сечи и о причислении оной к Новороссийской губернии»:

        Мы восхотели объявить во всей Нашей Империи… что Сечь Запорожская вконец уже разрушена со истреблением на будущее время  и самого названия Запорожских казаков… Сочли Мы себя ныне обязанными пред Богом, пред Империею Нашею и пред самым вообще человечеством разрушить Сечу Запорожскую и имя казаков от оной заимствованное… Нет теперь Сечи Запорожской в политическом ее уродстве…».

- Из рапорта от 9 сентября 1775 года генерала П.А.Текелия генерал-губернатору Новороссийской и Азовской губерний графу Г.А.Потемкину «…чтобы вывесть таковы зловредные их вымыслы и присечь сумнения не только штрафом но и удалением от сообщества, определил я учинить следующее: 1-е -свойственников атамана Калнышевского : прогнать шпицрутен через 1000 человек ; а сверх того всех их удалить на новою линию в крепостные работы на два года, дабы они с другими запорожцами сообщения не имели…».

- 21 апреля 1776 года граф Потемкин пишет императрице Екатерине ІІ: «Вашему Императорскому Величеству известны все дерзновенные поступки бывшего сечи Запорожской кошевого Петра Калнышевского и его сообщников судьи П. Головатого и писаря И. Глобы, коих вероломное буйство столь велико, что не дерзаю уже я, Всемилостивейшая Государыня исчислением онаго трогать нежное  и человеколюбивое Ваше сердце, а при том не нахожу ни малой надобности приступать к каким-либо исследованиям, имея явственным доводом оригинальные к старшинам ордера, являющие великость преступления их пред освященным Вашего Императорского Величества престолом, которые по всем гражданским и политическим законам заслужили смертную казнь». [ 10 ]

Причины уничтожения Запорожской Сечи.

         - Захват Российским правительством, при согласии запорожской старшины, исконных запорожских земель, и сопротивление запорожцев этому захвату.

         - Оказание запорожцами помощи гайдамацкому движению на Западной Украине – из Сечи выходили гайдамацкие отряды на польскую Украину.

-  Успешная война России с Турцией и заключение Кучук-Кайнарджий-ского договора, усиление позиций России в Причерноморье, утрата Сечи своего значения как войска в борьбе с Турцией.

-  Экономическое развитие Сечи вызывало опасение у Екатерины ІІ, т.к. усиление экономической независимости могло привести к созданию автономии Сечи на территории Российской империи.

- Невозможность дальнейшего существования Сечи с выборным правительством в условиях централизованного устройства Российской империи.

Последствия разрушения Запорожской Сечи.

-  Захватив Запорожские земли, Екатерина ІІ раздарила их своим родным, вельможам, фаворитам и приближенным.

-  Часть запорожских казаков превратилась в российских крепостных.

- Часть запорожских казаков ушла за  границу, и основала  Задунайскую  Сечь на территории враждебного государства – Османской империи.

          - Часть запорожских казаков перешла на государственную службу под командование Российских правительственных войск в уже существующие и во вновь создаваемые пикинерские полки – Днепровский, Елисаветградский, Луганский, Екатеринославский, Полтавский и Херсонский.

          - Преобладающее большинство запорожских казаков расселилось на территории бывшей Вольницы  по зимовникам (хуторам), отдаленным от административной власти, где сберегались традиции запорожской жизни. Эти поселения (зимовники) рассматривались государством, как средоточие потенциальной опасности.

          -  Для контроля над казацкими поселениями-зимовниками проводилось насильственное их переселение в государственные поселки – слободы, дабы там бывшие казаки были под присмотром для удобного ими управления.

- Кошевой атаман Петр Калнышевский посажен в каземат Соловецкого монастыря, где просидел 25 лет. Первый политический заключенный.

- Навсегда осталась причина для противостояния и недоверия южных славян Украинцев к России.

Слобода Половица.

         Эта местность издавна для запорожского казачества была священною. На излучине, опоясанная с трех сторон Днепром, величественная местность Половицы на возвышенной горе напоминала запорожцам священный Киев, восхищала и умиляла их души.

После разгрома Сечи Запорожской много казаков ушло из Чертомлыка в Половицу, далекую от казацких дорог, а потому уютную и спокойную. В 1779 году в государственной слободе Половице насчитывалось 125 дворов.

Князь Г.А.Потемкин нашел это место пригодным для обустройства в 1787 году уездного города Екатеринослава и для постройки своего княжеского дворца. [ 9, стр.148 ]

Слобода Сухачевка.

Расположена слобода у самого Днепра, на правом берегу, на возвышенной равнине, в 9 верстах от слободы Половицы выше по течению.

Местность нынешней слободы Сухачевки занял в 1770 году престарелый казак-запорожец Сохач. Он обосновал здесь обширный зимовник, с землянками и мазанками, пригласил из-под Сорок и Кобеляк своих родных и знакомых. После разгрома последней Сечи запорожской к зимовнику Сохача явилось множество новых пришельцев.Д.И. Яворницкий (исследователь истории запорожского казачества, этнограф, писатель,) приводит такие слова: "Тут жив запорожець-чумак, Іван Сохач; багатенький був: возів по шість, по вісім у дорогу споряжав".

В 1792 году Сухачевка получила название казенной слободы. В 1793 году слобожане хлопочут о построении храма в честь святого Иоанна Богослова и открытии у себя самостоятельного прихода. 1795 год – ново построенный храм был торжественно освящен. По сведениям за 1794 год в Сухачевке имеется: дворов – 91, мужчин – 307, а женщин – 276  душ. [ 9, стр.246 ]

В конце 20-х годов ХХ столетия храм в Сухачевке был разрушен, настоятель иерей Григорий зверски убит, а прихожане расстреляны на руинах храма.     

Построенные на месте храма, школа и клуб в 1999 году были переданы православной общине, переоборудованы под храм и в нем возобновлены богослужения. Рядом с храмом в 2000 году построена новая большая школа №103. Население Сухачевки превышает три тысячи человек. [ 11 ]

В настоящее время поселок Сухачевка является частью города Днепропетровска и административно подчинен Ленинскому району города. [ 9, стр.1060 ]

Проведем анализ уже известных нам фактов с использованием обратного отсчет времени:

1. Современный Днепропетровск – это  наследник города Екатеринослава.

2. Екатеринослав в свою очередь наследовал земли для своей центральной части от селения Половица.

3. В селе Половица в те давние времена жил  предтеча нашего с вами семейного клана – Степан Русаневич.

4. Он же – Степан Русаневич, в период 1786-187гг  переселился из Полови-цы в соседнюю слободу Сухачевку, так же поступили и другие жители. 

5.  Там в Сухачевке Степан Русаневич состоял на выборной должности старосты села. Это означает, что его уважали не только бывшие жители селения Половица, знавшие его с давних пор, но и местные коренные жители слободы Сухачевки тоже ему доверяли.

6.  В 1797 году Степан , как староста села, обращается с письмом к митрополиту Гавриилу за помощью в обустройстве сельской церкви большим иконостасом.

7.  В 1880 году текст письма Степана, патриарха нашей фамилии, воспроизводится в книге церковного историка.

Жизненный опыт подсказывает нам, что ничто не берется ниоткуда и не исчезает никуда. Вот и Степан Русаневич тоже был всего лишь звеном в цепи наших предков, протянувшейся из прошлого в будущее.

Вероятно, его предки были запорожскими казаками, которым досталась нелегкая доля запутаться в политических амбициях гетмана Мазепы, неоправданной самоуверенности короля Карла ХІІ и остервенелой удачливости царя Петра. Конец эпохи казацкой вольницы наступил 11 мая 1709 года, когда войска Петра І  разгромили Запорожскую Сечь. Вероломством и предательством крепость на острове Хортица была взята, сожжена и полностью разрушена.

Из доклада царю об уничтожении Сечи: «Живьем взято старшин и казаков с 300 человек, пушек, також и амуниции взято в оном городе многое число… А не помянутых живьем взятых воров знатнейших велел я удержать, а прочих по достойности казнить и над Сечею прежней указ исполнить, також и все их места разорить, дабы оное изменническое гнездо весьма выкоренить».

После разрушения Старой Сечи запорожцы попытались в 1710 году основать свою новую столицу при впадении реки Каменки в Днепр (в нынешней Херсонской области), но в следующем году по приказу Петра I она была также уничтожена гетманом Иваном Скоропадским (1646–1722) и генералом Иваном Бутурлиным (1661–1738). Оставшиеся в живых казаки на «чайках» переправились во владения крымского хана и основали на левом берегу Днепра, в урочище Алешки близ современного Херсона, так называемую Алешковскую Сечь (1711–1734).
          Но на новом месте казаки чувствовали себя не особенно уютно. Близкое соседство с ногайцами и крымскими татарами заставляло все время быть настороже. В конце концов, было принято решение искать пути примирения с русским правительством. Но разрешение вернуться на родину запорожцы получили только при Анне Иоанновне (1693–1740), в 1734 году. Новую, или Подпиленскую Сечь (1734–1775) они основали на острове Чертомлык, в устье реки Подпильной. Новая Сечь была только слабой тенью старой. Выпросив у русского правительства прощение, запорожцы должны были покорно выполнять его требования. В 1736 году в Сечи было построено укрепление, в котором находился постоянный царский гарнизон: Москва не переставала относиться к казацкой вольнице с подозрением. С ней приходилось мириться до тех пор, пока Сечь была необходима для защиты южных границ империи от набегов крымских татар. Но после разгрома Крымского ханства и его перехода под протекторат России (1772) участь Сечи была предрешена.        

У русского правительства было несколько причин для недовольства             Сечью. Во-первых, сюда по-прежнему стекались беглые крестьяне и солдаты, искавшие спасения от рекрутчины. Запорожцы, как правило, беглецов не выдавали. Во-вторых, запорожцы препятствовали введению крепостного права на южной Украине, считая эти земли своими. В-третьих, своеволие запорожцев приводило к постоянным конфликтам с соседними государствами. Запорожцы не только принимали беглецов с Правобережной Украины, принадлежавшей Речи Посполитой, но и вливались в отряды гайдамаков (так называли участников казацких и крестьянских восстаний против польской шляхты и католического духовенства). Последнее восстание гайдамаков в 1768 году («Колиивщина») было с трудом подавлено с помощью русских войск. Продолжавшиеся, вопреки запрету русского правительства, набеги запорожцев на южные земли осложняли отношения с Турцией. Так, поводом для начала русско-турецкой войны 1768–1774 годов послужило нападение запорожцев на пограничный турецкий город Балту.

В начале мая 1775 года генерал-поручик Петр Текели (1720–1793) получил приказ занять Сечь и положить конец вольному устройству и своеволию запорожцев. Располагая двадцати пятитысячным экспедиционным корпусом, Текели осадил Сечь. Все произошло быстро и без крови: внушительный вид пушечной батареи, выставленной генералом напротив запорожских укреплений, убедил казаков, и 5 июня 1775 года они сдались без боя. Сечь была разрушена, а 14 августа последовал манифест Екатерины II, санкционировавший ликвидацию Сечи «с уничтожением самого имени запорожских казаков».

Возможно, на этом этапе наш предок Русаневич отошел от военных дел и стал вести оседлый образ жизни. Обзавелся семьей и хозяйством, стал преуспевать в делах. И вот, один из его отпрысков, внук Степан Русаневич, ставший среди односельчан заметной и уважаемой фигурой, был упомянут в дошедших до нас документах за 1797 год.

Что же было после 1797 года?

Точно известно, что Русаневичей в Малороссии, а затем и на Украине стало больше. Конечно, были они и за пределами Украины, есть они там и сейчас. Но нас с вами интересуют в первую очередь Украинские Русаневичи. Именно они образовали фамильный костяк и историческое сообщество, которое я бы даже назвал – «фамильный клан Русаневичей».

Если Вы допускаете, что выше приведенные рассуждения не противоречат логике и в некоторой степени имеют фактические подтверждения, то примем за отправную точку нашего исследования слободу Сухачевка – по теперешним меркам это город Днепропетровск.

Рассмотрим таблицу, в которой перечислены представители нашего фамильного клана, жившие на Украине в ХYIII–XIX веках и в начале ХХ века.

Даже при поверхностном просмотре этой таблицы, бросается в глаза большое количество священнослужителей [12]. Несколько меньше учителей, государственных служащих и простых служителей церкви, не допущенных к отправлению духовных таинств. Все они имели определенное образование, жизненные идеалы и достойное место в структуре общества.

Шестеро юношей, из списка членов нашего сообщества, для учебы в Одесской Духовной семинарии преодолели сотни километров Украинских просторов – а это немалые для XIX века расстояния. И далеко, и дорого, и боязно, но все равно многие решились на этот путь. Есть еще и другие, семеро, где они учились неизвестно – священники, дьяконы, псаломщики, регент православного хора и две девушки, которые учились в Одесском Епархиальном женском училище. Теперь у нас есть возможность ими гордиться. Сделанный ими выбор, по-моему, – это лучшее, чему может посвятить себя человек.                                                                                                                                                                                      

Продолжим исследование. Оценим наших Русаневичей, исходя из анализа  мест их проживания на территории Украины – Одесса, Днепропетровск, Крым, Кировоград, сельские районы этих областей, Запорожская область. Сообщество Русаневичей распределилось полосой по весьма ограниченной территории юга и центра Украины. Так и хочется, глядя на карту нашей страны, высказать предположение о том, что все мы одна большая семья, члены которой совсем недавно, не слишком далеко, разошлись из отчего дома по земле своих предков.

Приняв за географический центр отсчета миграции Русаневичей город Днепропетровск (слобода Сухачевка), посмотрим, насколько далеко им пришлось разъезжаться по Украине (тогда это была Малороссия) из дома Степана Русаневича при выборе своего жизненного пути.

Станция Чаплинка – всего 28 км от Днепропетровска, там, в последствии, тоже жили наши Русаневичи.

От Днепропетровска до Запорожья – 80 км, а от Запорожья до Молочанска – 90 км и до Мелитополя – 115 км. И здесь наши Русаневичи.

Кировоград, бывший Елисаветград, который стал колыбелью диаконов Русаневичей – патриархов по моей родословной линии. Между Кировоградом и Днепропетровском 190 км. От Елисаветграда до села Федвар, куда переехал диакон Яков Русаневич – всего 30 км.

Если не принимать в расчет Одессу с ее престижной Епархиальной семинарией, то расстояния до других населенных пунктов небольшие и, при появлении необходимости, легко преодолимые для членов успешного сельского рода. Но и отрядить своих отпрысков на учебу в Одессу, за 430 км от Елисаветграда (Днепропетровска), нашим новым сельским поселянам было не в тягость. Вероятно, что новые наши поселяне Русаневичи изначально считали себя именно казаками-запорожцами. Отсюда и уважительное  отношение сельских жителей к Степану Русаневичу и повышенная самооценка наших предков при выборе жизненного пути для своих детей.

Нужно признать, что декларация об успешности, трудолюбии и ясности ума наших предков, на этом этапе исследования, имеют пока еще слабую доказательную базу.  Поэтому следующая глава будет посвящена личностям наших предков.