Брачные манеры еврейских патриархов

Евреи женились очень рано, практически в детстве. Именно этим объясняется библейский запрет на секс до брака. Иначе обстоит дело в наши дни, когда даже религиозные еврейские девушки зачастую выходят замуж после двадцати. Секс им биологически необходим в течение нескольких лет до брака. Даже в древности, секс до брака вообще не наказывался, если он в итоге оканчивался браком. Тора создала удивительно сбалансированную законодательную систему; когда евреи изменили ее важнейший компонент (брачный возраст), концепция девственности до брака немедленно развалилась.

Патриархи не озабочивались возрастом своих невест. Когда Иаков встретил Рахель, она была настолько юной, что он мог сразу же поцеловать ее – что совершенно исключено в бедуинской культуре по отношению к половозрелой девушке. Иаков немедленно попросил у Лавана Рахель в жены. Еврейские либералы, которые озабочены детскими свадьбами в Афганистане, не знают своих священных текстов. Поскольку Рахель была достаточно привлекательна 14 лет спустя, когда Иаков на ней все-таки женился, то в момент обручения ей явно было меньше десяти лет. Единственным нормальным, по сегодняшним меркам, персонажем в этой ситуации был Лаван, который вынудил Иакова ждать, пока Рахель повзрослеет.

 Иосиф, ассимилированный придворный еврей, женился на дочери египетского жреца. В лучшем случае, это был жрец монотеистического культа бога Ра, который позже, при исходе, стал частью иудаизма.

Самым загадочным был брак Моисея: он женился на дочери мадианского первосвященника. Проблема в том, что мадианитяне были печально известны своим идолопоклонством и ритуальными сексуальными оргиями. Евреи согрешили с мадианскими женщинами, что привело к гневу Бога и гибели мадианитян. Моисею было приказано истребить мадианитян – своих любимых родственников. Это было его последнее задание перед смертью. Жена Моисея была точно таким же идолопоклонником, как и все ее племя; первоначально их сын Гершон был не обрезан, и даже его последующее обрезание напоминает языческий ритуал: мадианская женщина (а не Моисей) сама выполняет обряд, чтобы установить “завет крови” с небесными силами. Моисей не воспринимал всерьез свою жену и в один прекрасный день просто отослал ее к родителям. У нее не было никаких шансов пройти сегодня ортодоксальный гиюр – как, впрочем, и у Моисея.

Впоследствии Моисей не изменил своим эксцентричным брачным привычкам и взял в жены эфиопку. Тогда его родственники взбунтовались. Классические комментаторы долго пытались объяснить, что плохого в дополнительной жене; скорее всего, объяснение коренится в пресловутом косноязычии Моисея. Он владел еврейским языком не так хорошо, как эфиопским; если верить мидрашским и аггадическим источникам, Моисей провел в Эфиопии довольно много времени. Неудивительно, что он решил вернуться к старым привычкам и связям и взял жену-кушитку. Моисея так вдохновила прямая связь с Богом, что он решил, что ему можно все – против чего жестко выступили его брат и сестра.

Или взять патриарха Иегуду: вот он идет по дороге и встречает одинокую женщину по имени Тамар. Он как ни в чем ни бывало подходит к ней и предлагает козу в обмен на секс. Библия ни намеком не осуждает Иегуду. Более того, среди соплеменников Иегуды это было обычным делом: Иегуда настаивал на полном расчете с женщиной, в противном случае его поступок считался бы бесчестным. В отношениях с проститутками явно существовал особый кодекс чести. Даже та легкость, с которой Иегуда подошел к дорожной проститутке, показывает, что они не были для него в новинку.

Тора запрещает проституцию еврейским женщинам (“не отдавай твоих дочерей…”), но красноречиво не упоминает ничего об иностранных проститутках. Евреям запрещено общаться с иностранками, чтобы они не отвели их от иудаизма: “Он идет за ней, как вол на убой”. С проститутками это не так: за ними не нужно ухаживать, общение с ними скоротечно, а влияние на еврейских мужчин незначительно. В определенном смысле Тора относится к проституткам как к врачам: нет ничего постыдного в том, чтобы сходить к врачу противоположного пола. Все сугубо профессионально.

Тора подробно регулирует поведение мужчин с генитальными истечениями, что лишний раз доказывает насколько легкомысленно древние евреи относились к супружеской верности. Причем, законодатель даже не предполагал, что супружеская верность станет более популярной, и установил законы для гонореи навечно.

Тора осуждает еврейскую проституцию как осквернение. Таким образом, это вопрос ритуальной чистоты, а не нравственности. Поскольку от других народов чистота не требуется, ничто не мешает им заниматься проституцией. Прибегать к услугам проститутки тоже не считается осквернением в Торе, поэтому евреи могут это делать свободно.

Мудрецы придерживались того же мнения. Рабби Шимон бар Йохай комментировал стих “Соломон любил иностранных женщин” (1 Царей 11:1): “Он прелюбодействовал с ними” (Иерусалимский Талмуд Сангедрин 2:6). Рабби Бар Йохай имеет в виду, что Соломон не женился на них и поэтому не нарушил заповеди. Для чрезвычайно авторитетного рабби Бар Йохая, развратное поведение Царя Соломона не нарушало заповедей. Заодно, насладитесь расизмом нормальных евреев: еврейским мужчинам разрешается развратничать только с нееврейками. Песнь Песней должна приводить в ужас сегодняшних моралистов: царь-многоженец преследует девочку-подростка, которая не озабочивается сохранением девственности до брака.

Тора не ограничвает сексуальную жизнь разведенных женщин. Можно предположить, что им даже разрешалось заниматься проституцией, т.к. Тора запрещает лишь отдавать “твою дочь” для проституции, а не заниматься ей добровольно.

Для незамужних евреек запрет на сексуальные отношения очень мягок: достаточно было выйти замуж за мужчину, с которым она переспала. Формально закон разрешает незамужней женщине иметь секс с любым евреем, после чего она должна выйти за него замуж и они могут немедленно развестись. Тора не требует пожизненного брака. Выражение Соломона “жена твоей юности” символически относится к иудаизму в противоположность иностранным религиям. Раввинское высказывание «когда человек разводится с женой своей юности, даже алтарь Бога проливает слезы» основано на неправомерно буквальном прочтении Малахии 2:13, где “женой юности” ясно названа Тора, в отличие от впоследствии усвоенных евреями языческих обычаев. Рабби Акива считал, что если мужчина нашел более красивую женщину, чем его жена, то он имеет право на развод (Гиттин 90а на стих «если она не найдет благоволения в его глазах». Рабби имел в виду, что если отношения дошли до того, что муж с вожделением смотрит на красоту других женщин, то лучше развестись.)

Но, быть может, внебрачные связи нарушают подразумеваемую часть брачного контракта? Только не с точки зрения Торы. Исход, Мишпатим: муж обязан только предоставлять жене пищу и одежду и исполнять свои супружеские обязанности; в этом весь брачный контракт. Именно из соображения супружеских обязанностей исходил средневековый раввинистический запрет многоженства: если человек способен удовлетворять сексуальные потребности нескольких жен, этот запрет безоснователен. Рабби Гершом, сам имея двух жен, запретил многоженство на несколько сотен или одну тысячу лет – этот срок истек. Недавно раввинистический суд в Хайве разрешил еврею взять вторую жену, потому что его первая жена затягивала развод и мешала ему вступить в повторный брак.

Еврейский брак не требует от мужа исключительного отношения к женам. Муж имеет право брать новых жен и наложниц. Это универсальный стандарт, общий для всех культур. Институт наложниц практиковался в Китае, в мусульманском мире существует полигамия, а христиане приходят к этому же путем внебрачных связей и разводов. В Европе с незапамятных времен существуют все виды внебрачных отношений от проституции до наложниц.

В традиционных расширенных семьях необходимости в разводе не было. Однажды став членом семьи, жена оставалась им до самой смерти. Тамар была вдовой и жила в доме своего отца. Хотя формально она была обручена с сыном Иегуды, она была свободной, поскольку Иуда отказался отдать ей своего сына в левиратный брак. Поскольку она была свободной женщиной, утратившей девственность, ей не запрещались сексуальные отношения. Однако когда выяснилось, что она беременна, Иегуда постановил, что ее нужно сжечь. Это было возможно только при условии, что она по-прежнему считалась членом семьи Иегуды со всеми соответствующими правами и обязанностями. Пожилые жены получали материальное содержание, и предполагалось, что они не будут вмешиваться в брачные дела своих мужей.

http://samsonblinded.org/rublog/1314.htm