Прошлое не бывает впереди

Недавно мне понадобилось уточнить цитату из знаменитого письма Белинского к Гоголю. Без труда нашел это письмо в Интернете, начал перечитывать и… схватился за голову. Мама дорогая! Письмо написано в 1847 году, за 14 лет до отмены крепостного права. Но как же оно актуально!

Напомню, что этот шедевр русской публицистики и общественной мысли был ответом на публикацию многотысячными тиражами (при активном содействии царского правительства) книги Николая Гоголя "Выбранные места из переписки с друзьями".

Великий писатель, автор бессмертных (прошу прощения за каламбур) "Мертвых душ" и "Ревизора" в этом сборнике фактически отрекался от своих лучших произведений, ударяясь в религию и в поддержку господствовавшей идеологии в формулировке "православие, самодержавие, народность".

Конечно, параллели всегда условны. Россия середины XIX века — страна практически неприкрытого рабовладения, где ничтожная часть общества (дворянство) оптом и в розницу, как скотину, продавала другую его часть (крестьянство). Слово "раб" по отношению к крепостному крестьянину употреблялось практически повсеместно. Даже у Пушкина в "Евгении Онегине" мы находим: "Ярем он барщины старинной оброком легким заменил, и раб судьбу благословил".

Уже 150 лет, как в России рабов нет. Во всяком случае, формально. Было, правда, государственное крепостничество для колхозников при Сталине, но это немного другая история, хотя, без сомнения, ментально связанная с предыдущей …

Без малого 100 лет, как нет в России и царя. Однако не заметить общего между временем Белинского и Гоголя и нынешней эпохой невозможно.

Так же, как тогда, передовая интеллигенция сегодня критикует православную церковь за продажность и служение не богу, а подлой и жестокой земной власти. Так же, как сегодня, тогдашние охранители, в том числе, и ставший в одночасье одним из них Гоголь, стремились оградить православную церковь от "европейских крикунов".

Однако Гоголь все-таки не был бы Гоголем, если бы призвал соотечественников грудью встать за "святую церковь". Он писал А.П. Толстому: "…храни нас Бог защищать теперь нашу Церковь! Это значит уронить ее". Да, до такого интеллектуального уровня охранительства нашим нынешним ряженым "казачкам" расти и расти...

И, тем не менее, Белинский в ярости. Он не может простить Гоголю того, что великий писатель перешел на сторону самодержавия и реакции. К тому же, у них очевидно разный взгляд на свою страну.

"Вы не заметили, что Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиэтизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение", — пишет Белинский Гоголю.

Вместо этого, продолжает великий критик, Россия "… представляет собою ужасное зрелище страны, …где, наконец, нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей".

Не правда ли, звучит так, как будто сегодня написано, а не 165 лет назад?

В ужасе от книги Гоголя, Белинский пишет ему: "Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма и мракобесия… Что Вы подобное учение опираете на православную церковь — это я еще понимаю: она всегда была опорою кнута и угодницей деспотизма; но Христа-то зачем Вы примешали тут? Что Вы нашли общего между ним и какою-нибудь, а тем более православною церковью? Он первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичеством запечатлел, утвердил истину своего учения. И оно только до тех пор и было спасением людей, пока не организовалось в церковь… Церковь же явилась иерархией, стало быть, поборницею неравенства, льстецом власти, врагом и гонительницею братства между людьми, — чем и продолжает быть до сих пор".

Читаешь, и страшно становится за Виссариона Григорьевича — как бы не схватить ему "двушечку". И неважно, что умер, сейчас на такие подробности научились не обращать внимания.

Если серьезно, то в голове не укладывается. У нас, в 2012 году, действует 14 статья Конституции, которая четко и недвусмысленно гласит: "Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом".

В 1847 году, когда Белинский обличал православную церковь, она, напротив, была неотъемлемой частью государственной машины, а православие – государственной религией. Вообще, слово "православный" тогда было синонимом слова "русский", а "инородцы" и "иноверцы" в Российской Империи существенно ограничивались в правах.

Но, поскольку срок давности "преступления" Белинского явно вышел, можно продолжить. Русское православное духовенство Белинский называет "гнусным", по его словам, оно "никогда ничем не было, кроме как слугою и рабом светской власти".

Неужели, пишет Белинский Гоголю, "в самом деле Вы не знаете, что наше духовенство находится во всеобщем презрении у русского общества и русского народа? Про кого русский народ рассказывает похабную сказку? Про попа, попадью, попову дочь и попова работника. Кого русский народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? — Попов. Не есть ли поп на Руси, для всех русских, представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства? И будто всего этого Вы не знаете? Странно! По-Вашему, русский народ — самый религиозный в мире: ложь! Основа религиозности есть пиэтизм, благоговение, страх божий. А русский человек произносит имя божие, почесывая себе задницу. Он говорит об образе: годится — молиться, не годится — горшки покрывать(выделено Белинским – "Росбалт"). Приглядитесь пристальнее, и Вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ. В нем еще много суеверия, но нет и следа религиозности".

По мнению Белинского русскому народу не свойственна "мистическая экзальтация". Он считает, что это "вовсе не в его натуре". У русского народа "слишком много для этого здравого смысла, ясности и положительности в уме; и вот в этом-то, может быть, и заключается огромность исторических судеб его в будущем", — пророчествует великий мыслитель.

И еще одно поразительно меткое наблюдение Белинского, не потерявшее актуальности по сей день: "когда европейцем, особенно католиком, овладевает религиозный дух — он делается обличителем неправой власти, подобно еврейским пророкам, обличавшим в беззаконии сильных земли. У нас же наоборот, постигнет человека (даже порядочного) болезнь, известная у врачей-психиатров под именем religiosa mania, он тотчас же земному богу подкурит больше, чем небесному".

Взгляды Белинского были совершенно революционными. Однако, вопреки современному толкованию причин, по которым русские интеллигенты XIX – начала XX веков становились непримиримыми противниками действовавшей власти, Белинский не встает в лагерь ее защитников не потому, что она власть, как таковая, а потому что она лжива, лицемерна, потому что является покровителем и представителем "корпораций разных служебных воров и грабителей".

В чем еще сходство и различие эпохи Белинского и Гоголя с нынешним временем?

Тогда государство всеми силами стремилось законсервировать старое российское общество — с десятками миллионов невежественных крестьян, прикрепленных к барину и общине, законсервировать отжившие производственные и общественные отношения, в том числе, и созданием искусственных идеологем, вроде "православия, самодержавия, народности". И лишь небольшая группка революционной интеллигенции на свой страх и риск пыталась тащить общество вперед.

Последние 20 и, особенно, последние 13 лет государство в России последовательно тянуло назад вполне себе просвещенное постсоветское общество.

Впрочем, ноги наших правителей при этом неизбежно и, порой, весьма комично, разъезжаются в разные стороны. Одна нога тянется к прогрессу, в Европу, а другая в самое мрачное мракобесие, пытаясь, в том числе, и в законах, совместить несовместимое.

И когда в декабре 2011 года часть общества, наконец, открыто заявила, что не собирается пятиться ни задом, ни передом, власть сочла это покушением на устои, то бишь, на саму себя…

И еще немного на тему "власть и художник". В Москве, в самом начале Арбата красуется афиша одного из творческих друзей президента Путина, и члена его правящей консервативной партии Александра Розенбаума. На афише надпись: "Вперед в прошлое".

Не знаю, о каком прошлом идет речь. Может о прошлом самого артиста, сказать трудно. Но как бы то ни было, этот слоган вполне мог бы стать девизом не только "Единой России", объявившей консерватизм своей идеологией, да и всей нынешней правящей "элиты".

Проблема только в том, что впереди прошлого нет. Прошлое — всегда позади.

Александр Желенин
Подробнее:http://www.rosbalt.ru/blogs/2012/10/17/1047440.html