ЗАО РПЦ хочет запретить русские народные сказки,ибо они русские.

Церковь Гундяя -негодяя искореняет русские сказки Глава из доклада «Православная инквизиция в России» Русские народные сказки, любимые всеми нами, являющиеся уникальными произведениями национального фольклора, а также достоянием мировой культуры, отражающие самобытность русского народа, РПЦ рассматривает как дьявольщину. Фактически русским народным сказкам
объявлена война. Их доля в общем объёме книг для детей медленно, но уверенно приближается к нулю. В 1860 году знаменитый исследователь русского народного творчества А . Н. Афанасьев издал очередной сборник народных сказок . Обер-прокурор Святейшего Синода граф А . П. Толстой направил письмо министру Народного
просвещения: По поводу изданной (т. е., пропущенной цензором Наумовым) книги господина Афанасьева под заглавием : «Русские народные легенды» высокопросвещенный митрополит Филарет обратился ко мне с письмом, в котором изъяснил, что… к имени Христа Спасителя и святых в сей книге прибавлены сказки , оскорбляющие благочестивые чувства, нравственность и приличие, и что необходимо отыскать средство к охранению религии и
нравственности от печатного кощунства и
поругания. В результате распоряжением Главного
управления цензуры было предписано
запретить к перепечатыванию новые изданием
книги «Народные русские легенды, собранные Афанасьевым », а 5000 уже отпечатанных экземпляров были уничтожены. Необходимо отметить , что в русских народных сказках до нас дошли языческие образы
наших предков , а также были переданы их архетипы . Последователями православной инквизиции за тысячу лет были уничтожены
почти все памятники старины, связанные с народными верованиями на территории России. Такая политика сравнима с уничтожением
талибами буддистского памятника Юнеско в
Афганистане . Не останавливаются на достигнутом РПЦ и сегодня. В 2001 году Вологодская епархия объявила Деда Мороза языческим божеством. Епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан
(Лазаренко) открыто заявлял о том, что в торжествах в Великом Устюге (родина сказочного героя) Церковь примет участие только в том случае, если в официальной биографии Деда Мороза будет отмечено, что он принял православное крещение. В 2001 году в городе Кириллове Вологодская епархия закрыла уникальный сказочный музей
бабы Яги. Епископ Максимилиан сказочную героиню обвинил в сатанизме: То она гусей-лебедей в тоталитарную секту заманит, то детей малых украдёт . Есть свидетели (Иванушка-дурачок), обвиняющие старуху в каннибализме. С целью привлечения туристов село Кукобой
Первомайского района Ярославской области
было объявлено родиной бабы Яги. В Кукобое соорудили избушку и организовали
костюмированные представления. Это вызывало большой приток туристов из
Вологды, Череповца, Ярославля, Костромы и помогло стабилизировать экономику села. Ежегодно летом начали проводиться праздники
бабы Яги. Кроме того, Пошехонье , районный центр Ярославской области было объявлено родиной
водяного. С резким осуждением этих явлений выступила
Ярославская Епархия РПЦ . В официальном заявлении епархии говорилось : Власть предержащая покровительствует
обожествлению сказочных героев : бабы-яги и водяного. Искусственно создаются неоязыческие капища, в которых начинают совершаться псевдорелигиозные обряды, к участию в этих обрядах привлекаются дети . К бесовским капищам прокладывают
туристические тропы. Тысячи людей вовлекаются в поклонение бесу, причиняя страшный вред своим бессмертным душам…
Если властям водяной и баба-яга ближе, чем Христос, Божья матерь и наши святые, то такая власть достойна сожаления, как и избравший её народ. Как заявил отец Александр , настоятель Спасского храма : В словаре написано: „сказочное страшилище , большуха над ведьмами ".

Это о чем говорит? Что она подручница Сатаны. Это не я придумал. Она же простоволосая и в одной рубахе , без опояски. То и другое — верх бесчиния . Также от заигрываний с бабой Ягой предостерег
и зампредседателя Отдела внешних церковных
связей Московского патриархата протоиерей
Всеволод Чаплин. Как сообщила корреспондент газеты
«Московский комсомолец» И. Боброва, во время праздника бабы Яги (2005 год) в село Кукобой приехали священники из Ярославской
епархии . Люди в рясах выкрикивали оскорбления в адрес присутствующих , пугали туристов и местных жителей тем , что их настигнет Божья кара. Исполнительнице роли бабы Яги кричали: «Бесовщина! Вон отсюда». С точки зрения сторонников славянского
(классического) происхождения Бабы Яги , немаловажным аспектом этого образа видится
принадлежность ее сразу к двум мирам — миру
мертвых и миру живых . Известный специалист в области мифологии доцент Александра
Баркова интересно трактует в связи с этим
происхождение названия курьих ног , на которых стоит изба знаменитого мифического
персонажа: «Ее избушка «на курьих ножках » изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в нее — со стороны леса, т.е. из мира смерти. Название «курьи ножки» скорее всего произошло от «курных », т.е. окуренных дымом , столбов, на которых славяне ставили «избу смерти» ‑ небольшой сруб с прахом покойника внутри
(такой погребальный обряд существовал у древних славян еще в VI — IX вв.). Баба Яга внутри такой избушки представлялась
как бы живым мертвецом — она неподвижно
лежала и не видела пришедшего из мира
живых человека (живые не видят мертвых , мертвые не видят живых ). Она узнавала о его прибытии по запаху — «русским духом пахнет » ( запах живых неприятен мертвым )». «Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы Яги, ‑ продолжает автор, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мертвых . Обычно он просит Ягу накормить его, и она дает ему пищу мертвых . Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в
мире мертвых . Пройдя испытания в избе Бабы Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мертвых , одолевает населяющих его страшных
чудовищ, отвоевывает у них волшебную красавицу и становится царем». ( Энциклопедия «Славянская мифология и эпос», ст. «Верования древних славян »). «Духовный авангард » православных иерархов , подобно талибам, ругающим христиан «крестопоклонниками» и зачислившими их по вероисповедному признаку в нелюди, мажет мифологическую Бабу Ягу дегтем и
именует нечистой силой. Происхождение же данной героини уходит в глубокую древность и
проистекает из давно ушедших цивилизаций . О происхождении и значении таких
«банальных » сказочных персонажей , как Баба Яга, Кощей, Василиса Прекрасная, Змей Горыныч и другие, написаны многие тома интереснейших исследований , которые опираются на древние культурные источники
не только Руси, но и Юго-Восточной Азии и Древней Греции, Ближнего Востока и Скандинавии.
Взято с dymovskiy.name/blog/religiya/2385.html

Опубликовано с m.livejournal.com.