За что в России ненавидят гениев?

Ольга Романова. «За что в России ненавидят гениев?»

 «Ты виноват лишь в том,
Что хочется мне кушать…»

«Я всем чужой!..»

«…гений и злодейство –
Две вещи несовместные..»

Меня всегда удивляло, почему российский человек вздрагивает при одном только слове гений и откуда в российском человеке патологическая ненависть к оным. Что это? Тысячелетняя история рабства, на корню вытравившая всё независимое и творческое в человеке? Наследие большевизма, которое добило то, что не уничтожила царская система или наша национальная особенность?
Россия никогда не была благоприятной страной для развития талантов. Гений рождался, жил, творил, не благодаря, а вопреки.
«Нам не нужны гении, нам нужны верноподданные».

Эти слова Николая I можно поставить эпиграфом к истории России. Взращивая раба, система навсегда освобождала человека от всякой свободы мысли и творческого сознания. Творчество было чем-то постыдным и недостойным, вызывающим презрение и ненависть.
«История – это царство посредственности, а у Человечества заглавная только «ч», которой украшают его в типографиях… Гениальность в своём высшем проявлении, разбивается о беспредельную мощь заурядности. Похоже на то, что мир устроен так, чтобы им до скончания века правил средний человек…Масса сминает всё непохожее, недюжинное, личностное и лучшее. Кто не такой, как все… рискует стать отверженным». (Х.Ортега-и-Гассет)

Гений не подчинён никому.

«— Зачем крутится ветр в овраге,
Подъемлет лист и пыль несет,
Когда корабль в недвижной влаге
Его дыханья жадно ждет?
Зачем от гор и мимо башен
Летит орел, тяжел и страшен,
На чахлый пень? Спроси его.
Зачем арапа своего
Младая любит Дездемона,
Как месяц любит ночи мглу?
Затем, что ветру и орлу
И сердцу девы нет закона.
Таков поэт: как Аквилон
Что хочет, то и носит он —
Орлу подобно, он летает
И, не спросясь ни у кого,
Как Дездемона избирает
Кумир для сердца своего.

» (А.С.Пушкин)

«Следуй своей дорогой, и пусть люди говорят, что угодно». (Данте)
Это и раздражает человека-посредственного, особенно от власти. Он не желает понимать, что «…вопреки обычному мнению, именно человек элиты, а вовсе не человек массы, проводит жизнь в служении. Жизнь не имеет для него интереса, если он не может посвятить ее чему-то высшему. Его служение — не внешнее принуждение, не гнет, а внутренняя потребность. Когда возможность служения исчезает, он ощущает беспокойство, ищет нового задания, более трудного, более сурового и ответственного. Это жизнь, подчиненная самодисциплине — достойная, благородная жизнь. Отличительная черта благородства — не права, не привилегии, а обязанности, требования к самому себе». (Х.Ортега-и-Гассет)
«Жить в свое удовольствие — удел плебея; благородный стремится к порядку и закону». (Гёте)
Де Кюстин, побывав в России сказал: «Самый воздух этой страны враждебен искусству.»
1917 год не принёс в Россию ни свободы, ни равенства, ни братства. Революция таки пожрала собственных детей в гулагах и тюрьмах. С.Рахманинов, уезжая из России сказал: «Моцарты не имеют право оставаться среди шабаша ведьм».  Освободив страну от нравственных устоев, взамен мы получили «Белую Африку» (Троцкий) с человеком-винтиком, тем же рабом, только с новым названием.
«Отцы наши хуже наших дедов, зачали нас, еще худших, мы же породили совсем плохих». (Гораций)
Искусство перешло на уровень сопливой самодеятельности, прославляющей всё ту же власть. Началась”охота на ведьм”. Всё новое и не похожее объявлялось вне закона, а гений – “врагом народа”. Такое понятие как интеллигент стало чем-то ругательным. «Незаменимых нет», — прошипела тупая сокрытая зависть, и все, готовые заменить, слились в единстве шипения и зааплодировали. (Борис Андреев)

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ