ТРУДНО БЫТЬ БОГОМ.
ТРУДНО БЫТЬ БОГОМ.
Представьте себе бесконечную граммофонную пластинку, на которой в виде многоветвистых дорожек записана информация. На ней, как в божьей книге судеб, в застывшем виде всё уже одновременно есть, вся многовариантность прошлого и будущего. Всё сейчас и всё сразу. По пластинке скользит и, вибрируя («или», новизна), считывает информацию граммофонная игла — миг, ноль. Вечное мгновение — это скольжение нуля по бесконечности. Этот ноль и есть центр всех симметрий.
Вы ударили в барабан, и удар распространился в воздухе со скоростью звука. В воде скорость иная. Упёртый в стену резиновый стержень передаёт удар молотка со своей «резиновой» скоростью. Металлический передаст удар почти мгновенно. Абсолютно твёрдый стержень передаст ударный импульс мгновенно и без энергетических потерь, что равносильно отсутствию самого стержня (расстояния). Абсолютная твёрдость (плотность) тождественна пустоте. В материальном (досветовом) мире нет ничего абсолютно твёрдого (и пустоты). Степень твёрдости энергии ограничена скоростью света.
Согласно теории Эйнштейна, чем выше относительная скорость, тем короче относительная продольная длина двигающегося, тем медленнее он стареет относительно недвижимого и тем тяжелее становится. Подтверждая волновую природу пространства, его искривлённость формулируется допплеровским эффектом: относительно направления распространения чем больше частота, тем короче длина волны, тем меньше период колебаний, тем плотнее упакована энергия.
Бесконечная частота означает коллапс.
Материальный мир — это энергия (движение, изменение). Всё, что нас окружает, — это изменение невидимого нами «чего-то». Изменение характеризуется первичным понятием — скорость. Человеческое познание от вторичных, образованных понятий — длины, ширины, высоты (пространство) и последовательности (время, «или») — взошло к образующему, первичному понятию (скорость).
С точки зрения материального мира, сверхсветовой (виртуальный) мир представляется абсолютной твердью (наша бесконечная грампластинка или голограмма, или книга судеб), где мысль передаётся мгновенно, что равносильно тому, что она всегда и везде уже есть. Изначальность и вездесущность мысли, неподвижная подвижность, безвременное время и т.д. — всё это есть совокупность парадоксов «Ничто». Сверхсветовой мир — это мир сознания, информации, мысли. Изнанка материи отделена «зеркалом» скорости света (нулём). Мы не видим этот мир, потому что не различаем неподвижное или мелькающее. Этот мир — и ноль, и бесконечность; и неподвижность, и сверхсветовая скорость. Всё зависит от относительности точки зрения рассуждающего. Мир мыслей не где-то отдельно на небесах, а здесь, везде и сейчас, во вне и внутри вас, на кончике ногтя вашего пальца. Всё тот же голографический принцип.
(Из статьи "Основы парадоксальной философии")
Комментарии
Да, и кстати, Эйнштейн, если не ошибаюсь, ничего не говорил про "духовный" мир.
******Материальный мир — это энергия (движение, изменение),,,,,,,
С чего это взял автор?
Другое дело, что материя обладает энергией...
"Все его (бога) деяния, изображённые в Ветхом завете, говорят о его злопамятности, несправедливости, мелочности, безжалостности, мстительности. Он только и делает, что карает, – карает с тысячекратной строгостью; карает невинных младенцев за проступки родителей; карает ни в чём не провинившихся обитателей страны за проступки их правителей; и снисходит даже до того, что обрушивает кровавую месть на смирных телят, ягнят, овец и волов, дабы покарать пустяковые грешки их владельцев. Более гнусного и разоблачающего жизнеописания в печатном виде не существует. Начитавшись его, начинаешь считать Нерона (римский император, прославившийся своей жестокостью) ангелом света и совершенства".
Марк Твен
Если этот ветхозаветный бог существует в "святой троице" у христиан, которой Иисус никого не учил, то разве эта троица с богом-отцом детоубийцей является святой? А сама ортодоксальная церковь РПЦ и другие разве не являются фашисткими?
"Характер библейского бога настолько противоречив, что в нем нелегко разобраться: ветреное непостоянство и железное упрямство; абстрактные слащаво-умильные слова и конкретные дьявольские поступки; редкие добрые порывы, искупаемые непреходящей злобой... Он простодушно, прямо и без малейшего смущения заявляет: “Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель” – другими словами, “Бог-завистник”. Вы согласитесь, что это – один из способов сказать: “Я Господь, Бог твой – мелкая душа, мелочный Бог, обижающийся из-за всяких пустяков”." (с.103).
Марк Твен