Библейское повествование о совращении Адама и Евы

Библейское повествование о совращении Адама и Евы Змием диалектично. Воплощение в физическом теле само по себе влечет цепь последующих греховных действий. Поэтому его часто обозначают как «первородный грех».

Мир двойственностей (" добра и зла" – разделения, которого нет в духовном мире, Раю) предполагает греховные действия и помыслы, как от них не уберегайся.


Позиция Бога в этом повествовании двойственна (диалектична) - он и запрещает вступать в мир двойственностей (есть запретный плод), и в то же время попустительствует совращению Адама и Евы Змием.
Это отражает общий двойственный характер ситуации - Творение мира и воплощение в нем людей для чего-то нужно Богу, но в то же время, лди должны помнить и сожалеть о потерянном Рае и готовиться к возвращению туда.