За гранью зависти. Код всесилия

Помет суки 9 штук.

Как объяснить зависть? Почему люди радикально ревнуют маленькие радости, уже не говоря о больших.

Все ли народы столь завистливы или просто это некая стадия? Прежде всего самого вида гомо сапиенс.

Помет суки из восьми - девяти щенков очень активен. Девять - это не три и не два. Два выброса в помете почти вальяжны, ленивы и добродушны со стороны, чем активные, неугомонные "завистливые" и жестокие девять. Самого слабого из помета остальные девять загрызут, но сначала не дадут ему возможности подобраться к сосцам матери. Возможности. По мере роста эта самая "добродушность" и ленивость будет сохранятся у малого помета. Такая же активность любой живности перед корытом с баландой. У любой. Но может ли примитивная живность ревновать? Да, только,. получается, ласку матери.

В детстве. А в зрелом состоянии? Ласку хозяина? Хозяин становится мамой, остальные условные восемь штук ревнуют ласку?

Они не ревнуют ,они жадно хватают, чтобы не досталось братикам и сестрам. Не о каком сострадании речи быть не может. Кто первым урвал, тот толще и живее - этот живчик. Остальным остается завидовать, если бы они могли это делать . Вероятность приятного условия или жизненного пространства у кого то в зубах или в руках можно называть завистью. Очевидно , всегда есть необходимость или вероятность жизненного пространства и условия, того что недостает, но желается. Можно констатировать , что зависть это те же инстинкты переложенные на фантазию лучшего или лучшее , придуманного соперником. По другому восемь всегда ревнуют одного у вымени. Абстракции или технике загона жертвы человек научился на охоте. А что такое охота? Это урывание у другой природы своей пищи. Впрочем, в природной цепи каждый у кого то что то вырывает, выбивает, в конечном счете добивает ( жизнь). Сильный, больший размером подминает малого или слабого , стадо выбирает самого сильного для выражения его "интереса" , а не иное , как те же самые - условие и пространство.

А когда родовые коллективы начинают бороться за жизненное пространство? Когда род разрастается или когда мало корма для живности, на которую они охотятся. Тогда племена охотников выходят из своего ареала и начинают отбирать пространство у слабого, кто к моменту конфликт не успел размножится или хорошо обучиться военному делу. Восемь злобных щенков из многочисленного помета тут как раз кстати. Есть и вальяжные нации, которые рождают двоих или одного, даже больного. Ведь ему некому завидовать, не с кем бороться. Поэтому он болен, болеет . Некого загрызать, некому ставить ножку, некого подсидеть и затравить, - разве это не противоречит человеческой натуре? Следовательно , научится этому "искусству" можно в очень густом состоянии , то есть с детства.

Те коллективы, что пропагандируют у себя большое потомство, а это, как правило, родовые коллективы, те изначально готовят бороться за жизненное пространство и всему прочему искусству бороться за это самое пространство . Род - это врожденное состояние борьбы. Она , эта борьба принимает открытые, когда нужно, когда нужно и скрытые формы. Причем абстракции "любить" они приучаются и только своих братьев и сестер. Завидовать братьям и сестрам запрещено родовым табу, а прежде окриком матери, поэтому любое преступление против родни тут же строго наказуемо (отцами рода), общественным родовым (общинным) порицанием. Но абстракцию то никто не отменял. Поэтому более неудачливый брат будет завидовать более удачливому, если тому ,например , достанется наследство отца, красивая жена, многочисленное потомство в мирное время. В современных условиях - хорошая , престижная, "богатая" работа , а это все производные от близости ко двору, к сосцам родового "матриархата" .

В том числе и среди одного вида - человека. И дальше удача и неудача распространяется на ближайшую родню. Животное не может завидовать - еще раз, оно урывает у конкурента соперника и помогает это делать быстро инстинкт. Абстракция загнала инстинкт в рамки родового приличия или любви. Человек не урывает прямо, он это делает прерывисто и в своем мозгу. Он завидует. Зависть это тот же инстинкт подсказывающий урвать Причем урвать не всегда прямо, а тайно. Тайно помешать, скрытно увести, но это то же самое урывание под девизом чтобы другому (брату и свату) не досталось. Поэтому родовые коллективы не только воинственны , но и завистливы. Если они увидят у соседей тучные хлеба, они тут начнут поход, а сначала завидуют, потом обсуждают , потом идут . Потому зерефы очень плохо объединяются для мирного сосуществования и быстро образуют , почти мгновенно, когда надо кого то задрать. То есть для мира они совершенно не настроены, только под палкой или строгим окриком отца ( старейшины, вождя нации) , но всегда готовые к распре, то есть для борьбы за эти сосцы. И никакие уговоры таких же как они по рангу не могут подействовать , потому что те, кто указывает "давайте жить дружно!", должны для убеждения быть в лубом случае "больше" по размеру. Если они же все равны , вышли из одного многочисленного помета, из многодетных семей, горожане в первом поколении, олигархи тоже в первом поколении или зерефы - первые горожане , то он прежде должны найти объект - выше предела их зависти. Если тот, кто выходит за пределы их первой абстракции, находится, наступает некоторое время затишья.

Нужен такой авторитет, которого признали бы остальные "восемь".

Не дать другому!

Допустим, что жизненного пространства достаточно или в изобилии есть все, что требуется для неприхотливого родоплеса.

Это прежде всего еды достаточно, есть жилье, есть занятие. Жены довольны, детки прыгают на шею кормильцу на входе. Внешне все спокойно и прилично. Нет никакой угрозы. Это все характерное состояние для родового гомеостаза.

Но если рассматривать первобытные коллективы, то они зависели от природы. А природа зависит сама от себя. Будет все хорошо, хорошая погода, много корма, будет большое потомство и у людей. Однако у соседей тоже самое изобилие ведь. И рано- поздно многочисленное потомство подрастет с двух сторон. Чтобы прийти к равновесию родоплеменная природа придумала боевые действия, чтобы количество пришло к первоначальному состоянию - сколько может прокормить природа. Рождаются поколения "после большой войны". Они конечно не менее воинственны, но и не менее информированы.

Лучше посидеть и покурить трубку мира, чем лить кровь. Долгое курение приводит к ослаблению боевого

духа, кроме того уменьшается количество выводка. Но это количество должен регулировать какой то механизм. Чтобы "военные действия" без кровопролития производили к упорядочению внутриродовых отношений. Это конечно же обостряет социальный конфликт. Поэтому родоплеменные коллективы это постоянные столкновения самолюбий и тщеславия. Каждый родоплес использует любое место, любое событие будь то торжества или поминки, время охоты или исполнения обряда, дабы убедить всех, что он самый - самый из всех. В ходу у всех родоплесов необычайные небылицы о достоинствах собственных семейных предков. Кандидат на супер родоплеса рассказывает о предках, но все в том числе и рассказчик знают, что это он рассказывает о себе. Это кандидат на родовые сосцы. Но и все остальные ему к ним подобраться не дадут! Поэтому в ходу у всех потенциальных рассказчиков универсальное оружие всех родоплесорв - зависть и порука. Для борьбы не только со слабым, но и вероятным кандидатом на сосцы мгновенно вырастает толпа из всех остальных "восьми".

То есть они мгновенно объединяются против самого - самого достойного. А пока из всех достойных не выбрали самого достойного они все восемь незаметно подсиживают любого, кто вознамерился или взобрался уже на условный порог. Подсиживание - самое излюбленное занятие всех зерефов . Вначале кажется, что это борьба потенциальных воинов за "ласку" вождя - хозяина, чтобы после победы он наградил героев. Но нет.Это самое настоящее борьба за сосцы и обычно в этой борьбе выдвигается очень невзрачная с точки зрения и доблести и других добродетелей плеяда. Что им обязательно надо выбрать того, кто был бы за порогом зависти, чтобы они не могли ни завидовать, ни подсиживать , а затем они начинают борьбу "мирного времени" или подсиживание друг друга - это факт! Отсюда же и пословица мирного времени: враг родоплеса - родоплес, враг зерефа - зереф, (хотя это люди одной расы и народа). И когда из этой передышки выпадает тот, кто за порогом зависти, то можно представить, что это означает. А это обозначает сигнал! И никогда воззвание объединится для паритетного урегулирования споров не возымеет , потому что тот, кто обращается с такими глупыми воззваниями либо необычайный хитрец- пройдоха, либо просто чужестранец, которому неведомы местные порядки. Это когда в помет и борьбу попадает другой вид. Человек конечно может поменять местами у вымени матки - слабого пододвинуть поближе, но тем самым он грубо вмешивается в эволюционные разборки. Поэтому такого пройдоху и невежу, который хочет всех объединить ( еще большой вопрос для чего?) никто слушать не будет. Его будут слушать самые слабые, которым нужно объединение - любое объединение, дабы отодвинуть самого -самого - по той же самой зерефной логике : объединение против кого? При данной степени широкой в смысле количества одного и того же качества рефлексии это конечно провокация.

Никогда апачи не объединялись с каманчами.

Никогда родоплесы не объединялись при изобилии - это противоречит всей природе и парадигме родового общества. Для решения жизненноважных и стратегических направлений в мирное время - никогда! Для этого у каждого племени были свои старейшины. А много старейшин быть не может, это почти также , как и 22 щенка у вымени суки - ни одно племя или союз такой нагрузки не выдержит. Одно это кормить кучу бездарей, другое кормить столько умных выскочек. Для второго случая зерефное сознание не настроено вековым настройщиком. Самолюбие и тщеславие это самые важные струны этого инструмента. Поэтому такое сознание согласится на продвижение вперед глупца, чем того, кому сразу все условные "восемь" будут завидовать. Потому у народов , придерживающихся традиции, элита деградирует во всех отношениях, а ее вожди все глупее и глупее того, кто был "за порогом". Как он туда попал - никогда не волновало. Есть такой код всесилия. Поэтому если нет войны и нельзя подвигом, то вход идут другие средства, если это богатство, то значит средство - это деньги.