"Вся жизнь есть йога"-2

Веды заявляют: "Истина Одна, но Мудрые люди называют Её разными именами»". Вот и Алексей Ивакин называет Ее « Диалектикой». Она есть фундамент, основа творения. В индуизме Ее называют Брахманом ( Духом), имеющим множество имен в зависимости от тех проявлений, о которых идет речь.

 

« Пратиштха (основа), Свадхъяна ( путь к постижению) и Шри ( обладающий всеми видами процветания )- разные имена единой сущности. Эти Аспекты Брахмана описываются также именем Свадха».

 

Вот о ней–то и поговорим. В простонаречии под свадхой понимается « пища». Но дело в том, что мы имеем пять органов чувств , которые постоянно « питаются». Кроме физической пищи мы, как губка, впитываем различные звуки ( речи) , запахи , пейзажи и прикосновения ( воды , ветра , солнца). Наше физическое здоровье напрямую зависит от чистоты этих « источников питания». Однако питается не только наше физическое тело , но и наша душа. Пищей для души служат наши переживания , пропущенные через практику жизни и ставшие нашим духовным опытом. Этот духовный опыт вполне можно назвать нашей мерой Сути , нашей мерой Истины. Это та часть истины –Духа , которая уже доступна нашему восприятию и пониманию. У каждого своя мера сути , потому что у каждого накоплен свой собственный Потенциал Света в виде духовного опыта.

Вот, что говорит об этом шайва-сиддханта:

 

«В шайва-сиддханте эволюцией души называется ее постепенное развитее, созревание и рост, осуществление ее неизбежной божественной судьбы- полного слияния с Шивой. В своей глубокой сущности каждая душа вечно совершенна. Но как индивидуальная душа, эманированная богом Шивой, она подобна маленькому семени, которое только еще должно вырасти.

Как семя из почвы, так и душа должна прорасти из тьмы оков- мал к полной зрелости и и реализации своего единства с Богом. Она накапливает опыт многих жизней, созревая и учась в процессе перерождений.

Эволюция является результатом опыта и уроков, полученных из него. Эволюция есть удаление уз ( мал ), которое происходит как естественное развертывание, реализация и проявление истинной, светящейся природы души».

 

Итак, свадхой – пищей для нашей души служит наш собственный духовный опыт, его крупицы , извлекаемые нами из каждого события нашей жизни. Универсальный алгоритм познания Рита состоит из трех частей. Сначала мы получаем информацию ( шравана- слушание) , потом размышляем над ней , анализируем ее с помощью ума и интеллекта ( манана- размышление ) и в конце концов применяем в своей жизни сделанные выводы ( Адхьяна- применение знаний на практике. Кстати , это одно из названий Вед). Получив какие-то результаты своей деятельности , мы применяем их в качестве новой информации , анализируем ее и вновь применяем на практике. И так до полного созревания нашей души, до окончания процесса познания.

В этом контексте сама наша жизнь в качестве потока кармы может рассматриваться как непрерывный процесс познания, как йога, как карма йога. Принцип Причины и Следствия представляется мне ничем иным , как наглядным проявлением изменений. Любые изменения есть пища для нашей души, есть йога единения с Богом.

Диалектика Алексея Ивакина это все та же йога. С одной стороны она Творец, с другой Творение, а с третьей процесс познания Творением Творца.

«Экам эва адвитьям Брахма»- « Есть только Один Господь , без второго»