Выбираем белое, ставим на красное. Евреи в гражданской войне в России в 1918 - 1922 гг.

В последнее время среди сообщений, размещаемых в интернете, и в частности в сообществах "Еврейский мир" и "В поддержку Израиля" с пугающей регулярностью стали появляться статьи, в которых авторы стремятся показать особую роль евреев в борьбе с большевизмом в годы гражданской войны в России. Все бы ничего. Это можно было бы рассматривать, как стремление стереть очередное белое пятно в ранней советской истории, если бы не возникающее при знакомстве с этими опусами навязчивое ощущение того, что все их авторы страшно комплексуют в связи с устоявшейся точкой зрения об особой роли представителей еврейского населения России в революционном движении, в свержении самодержавия, в организации октябрьского переворота 1917 года, в создании Красной Армии, сокрушившей Белое движение, в построении советского государства. Упоминание имен Льва Троцкого, Григория Зиновьева, Льва Каменева, Генриха Ягоды и других крупных советских, партийных и государственных деятелей еврейского происхождения вызывают у них что-то вроде эстетического отвращения, а проще говоря брезгливость. И вместо того, чтобы гордиться именами своих соплеменников, занимающих важное место в советской и мировой истории, они пытаются, если не отмежеваться от них, то всячески затушевать их деятельность, отказывая в признании их заслуг перед еврейским и русским народами. Вместо них в бурной насыщенной грандиозными страстями советской истории выискиваются имена отдельных исторических персонажей, которые будучи евреями по происхождению оказались по другую сторону баррикад в отличие от своих собратьев, ставших под красные знамена. И хотя число их невелико, но они действительно были и активно боролись против "красной заразы" на фронтах гражданской войны. Некоторые из них на военном поприще дослужились даже  до высоких чинов и званий в царской и Белой армий. Это и Борис Штейфон, и Александр Хануков, и генералы Юзефович и Гейман. Много евреев, выступивших против большевиков, было и среди гражданских лиц. В большинстве своем они были кадетами, меньшевиками и эсерами, и составляли, так называемую "демократическую контрреволюцию". Среди них был и упомянутый Светланой Гроссман Иосиф Гессен. Этот список  евреев-белогвардейцев и контрреволюционеров  можно продолжить. В качестве дополнения к нему можно добавить Зиновия Пешкова - брата Якова Свердлов и крестника Максима Горького. Он еще в годы первой мировой войны, находясь во Франции, пошел служить в Иностранный легион. В короткое время дослужившись до офицерских чинов он в качестве представителя Антанты находился при штабах Колчака в Сибири и Врангеля в Крыму. А у атамана Семенова была не только "иудейская рота", а был еще Еврейский театр, существовало Еврейское общество. Больше того, известно, что в составе контрразведки в белогвардейском Благовещенске было несколько евреев, которые способствовали разгрому красного подполья на Дальнем Востоке. Благодаря их оперативной деятельности белогвардейцами был схвачен и казнен большевистский лидер Ф.Н.Мухин, арестованы и расстреляны сотни большевиков-подпольщиков из числа местных рабочих и крестьян. Однако как бы не старались евреи-белогвардейцы верой и правдой служить белому делу, среди основной контрреволюционной антибольшевистской массы доверия им не было. Все антисоветские мятежи, бунты,захваты советских населенных пунктов белогвардейцами заканчивались беспощадными еврейскими погромами. Наиболее страшной ситуации в этом отношении была на Украине и юге России, где в течение короткого времени власть по несколько раз менялась, доводя накал социального противостояния до запредельного уровня. Здесь жестокость, с которой все эти деникинцы, петлюровцы, гайдамаки, казаки и просто бандиты расправлялись с еврейскими советскими и партийными функционерами, была исключительной даже для той страшной эпохи. Многими из них широко практиковалась чисто средневековая по своему изуверству "забава", как "коммунистический суп", в ходе которой нескольких плененных еврейских коммунистов заживо варили в большом котле на центральной площади местечка и заставляли всех остальных местных евреев есть его содержимое. Большинство выживших после этой экзекуции сходили с ума и лишались дара речи.

    Не лучше обстояла ситуация и в других местах страны, занятых  белогвардейцами и разного рода националистическими режимами. Возможно масштаб их был не сравним с Фастовским (август - сентябрь 1919 г.) и Киевским (октябрь 1919 г.) погромами, но даже на сопредельных с Россией территориях, куда уходило белое воинство под ударами Красной Армии, организовывались еврейские погромы и осуществлялось  преследование евреев. Особо отличились в этом отношении военнослужащие бывшей Азиатской дивизии барона Унгерна, одного из сподвижников атамана Семенова. В 1921 году он, уйдя из России, со своими головорезами штурмом берет город Ургу - столицу Монголии и освобождает ее от китайцев. Захватив город, унгеровцы устраивают массовый еврейский погром.

Спасаясь от озверевших белогвардейцев, среди которых были колчаковцы, семеновцы, казаки и другое антибольшевистское отребье, евреи ищут спасения у монголов. Последние несколько шокированные странным на их взгляд поведением русских (поскольку не понимали по какой причине одни из них, которых они называли "белые (русые) русские", убивают "черных русских", т.е. евреев) стали предоставлять убежища несчастным. Одним из таких монголов был известный в тех краях хан (князь) Тогтохо-гун. В его усадьбе спряталось несколько еврейских семей. Когда белый барон узнал об этом, он потребовал выдать укрывшихся за стенами ханского родового гнезда "жидов". Но гордый хан отказался предать доверившихся ему людей. Тогда унгеровцы, не решаясь вступить в открытый конфликт с родовой монгольской знатью, блокировали подвоз продовольствия и воды.  Однако хан был непреклонен. Он заявил, что "принял этих людей под покровительство и отдать их на верную смерть - значит для него покрыть свое имя несмываемым позором". Между тем осажденные стали испытывать проблемы с продовольствием и водой. Запасы, имевшиеся в доме, стремительно убывали. Но даже это не могло сломить упрямца. Он был готов умереть, но остаться верным своим обязательствам. Первыми не выдержали евреи. Чтобы не обрекать на смерть своего защитника и его многочисленную родню, они вышли из дома, рассчитывая на быструю смерть от рук обезумевшей от крови солдатни, но они ошиблись. Дело в том, что к этому моменту вызвавшие недовольство монголов погромы на улицах Урги прекратились и этих несчастных людей не зарубили на месте, а арестовали и отправили  в контрразведку, где после изощренных пыток и насилий всех убили.

Здесь можно возразить,  что погромы практиковались не только у белых, случались они и у красных. Об этом в 90-ые годы прошлого века было опубликовано много материалов. Авторы их с большим сладострастие смаковали подобного рода прегрешения большевиков. Особенно часто в этой связи вспоминали и вспоминают буденновцев, рисуя их настоящими исчадиями ада, а их командиров предтечами Генриха Ягоды, Николая Ежова и Лаврентия Берия. Забывая, что в 1-й Конной армии служили писатель Исаак Бабель, академик-физик Александр Минц (не надо путать с академиком-историком Исааком Минц, тот был червонным казаком), композитор Дмитрий Покрасс и др. Также они стараются не вспоминать, что в Красной Армии антисемитизм приравнивался к контрреволюции со всеми вытекающими последствиями, и каждое преступление, совершенное на почве национальной неприязни, а особенно участие в погроме, жестоко наказывалось. В качестве примера можно вспомнить, как в 1920 г. после поражения в советско-польской войне приводили в чувство ту же !-ю Конную армию. Тогда, отступая из-под Львова, ее деморализованные части, перебив своих комиссаров, возвращались на родину, сметая все на своем пути, повсеместно устраивая еврейские погромы. Особенно в этом отношении отличилась 6-я кавалерийская дивизия Апанасенко. Чтобы их остановить, с врангелевского фронта  был снят конный корпус Миронова, укомплектованный донскими казаками, "недолюбливавших" буденновцев. Донцы не только остановили обезумевших конноармейцев, но и разоружили их. После чего были выявлены все зачинщики погромов и показательно расстреляны. А в 6-й кавдивизии в назидании всем оставшимся в живых помимо этого были произведены децимации, т.е. перед воинским строем был расстрелян каждый десятый боец. Затем армия была переформирована и брошена на Перекоп.

О чем-либо подобном не могло быть и речи у белогвардейцев. К Деникину и другим деятелям белого движения неоднократно обращались представители не только еврейской общественности, но и русской интеллигенции с просьбами о недопущении еврейских погромов, но их призывы оставались неуслышанными. По меньшей мере дважды делегации представителей еврейских зажиточных слоев по этому вопросу встречались с Деникиным, но эти их визиты не дали никакого результата. Главнокомандующий, стремясь не раздражать свою армию, не стал предпринимать каких-либо шагов по пресечению антисемитских настроений в рядах белого офицерства и подчиненного ему воинства, хотя ему хорошо было известно, что даже непосредственно в частях Добровольческой армии служившие в них  "евреи подвергались постоянному глумлению, с ними не хотели жить в одном помещении".

Поэтому в отличие от своих законопослушных родителей и некоторых современных блоггеров, ностальгирующих по романтике белого движения, большая часть еврейской молодежи подобно герою романа Акунина "Статский советник" уходила в революцию и ни минуты не колебалась в своем выборе, вставая в ряды защитников Советской власти, и оставалась верна своим идеалам до конца своей жизни. А те немногие евреи, что пошли служить белым, не раз испытали на себе "горячую любовь" однополчан и не получили от них пулю в спину только потому, что в свое время приняли православие, а таковых в патриархальной России не считали жидами.