Отзыв на статью "Иисус и Христианство - совершенно разные вещи"

Эксклюзивное интервью караимского богослова Гершома Киприсчи сайтам ruh.kz и anti-idol.kz о Торе и Евангелии, христианстве и иудаизме, мессианстве и природе Иисуса в качестве отклика на интервью Аслбека Мусина

-Уважаемый Гершом Киприсчи, прежде, чем Вы прокомментируете мнение духовного лидера движения "Изги Амал», казахстанского философа Аслбека Мусина об Иисусе и христианстве, расскажите нашим читателям несколько слов о себе и своем движении "Караимлер". Вы караимский Гахам-богослов и в качестве Гахамбашы-духовного главы- возглавляете созданное Вами Центральное Духовное Правление КАРАИМЛЕР –духовно окормляющее Караимов, живущих сегодня преимущественно в Западной Европе. Вместе с тем, в качестве самоназвания или самоопределения, наряду с термином "Караимы" – то есть "читающие Св.Писание", Вы используете и другое обозначение- Самаритяне Великого Туркестана. Кто же все-таки такие караимы: хазары (как утверждают восточноевропейские караимы), евреи (как утверждают израильские караимы), или вышедшие из Самарии и Кумрана потомки Аарона, Иосифа, Моисея, обращавшие в авраамическую религию Моисея  племена и народности Великой Степи и постепенно, в течение веков просто растворившиеся в тюркской культурно-языковой среде при сохранении своей религии (как утверждаете Вы)?И вообще, поясните, пожалуйста, нашим читателям: караимы –это все-таки национальность, религия или этнорелигиозная\этноконфессиональная группа, то есть являются ли караимы такой группой людей, в которой этническое происхождение и религиозное самосознание неразрывно связано, как это наблюдается, например, у алавитов, друзов, езидов, индусов, парсов-зороастрийцев?

Г.К:На основании средневековых рукописей на древнебиблейском иврите, хранящихся сегодня в Российской Национальной Библиотеке в Санкт-Петербурге (уроженцем которого, живущий уже почти четверть века на Западе, я являюсь и сам) и других библиотеках мира (например "Дамасского Документа" из Кумранской общины, находящегося в настоящее время в Кембридже), мировой незаангажированной науке, независимой от мнения израильтян и турок,становится все более очевидным, что у истоков Караимства стояли два священнических ядра-рода или клана. Это были два рода \кланаааронидов-потомков Аарона\Харуна (брата пророка Моисея\Мусы), физические и духовные наследникикоторых соединились воедино в средние века в мире Ислама, в среде мусульманских мутазилитов-рационалистов, дав начало классическому караимству как духовному движению. Первое, исторически более раннее священническое ядро было забрано в плен ассирийцамииз Самарииболее 2700 лет тому назад (о чем свидетельствуют как захоронения, так и рукописи из Крыма,а также и некоторые ветхозаветные тексты и самаритянские хроники), вторым ядром был священнический род Бнэй Цадок – сыны Цадока -изКумранской общины, которую сегодня принято отождествлять с общиной ессеев.В результате сложных и многовековых процессов этногенеза караимов и формирования их религии - Караимизма, эти два священнические рода – а главное, подчеркнем, идеи этих двух кланов-родов - слились воедино, образовав уже самостоятельное учениев Средние Века на территории Великой Степи (Крым, Средняя Азия,Кавказ) и Персии и Вавилона (совр. Иран и Ирак). Эти аарониды – выходцы из Самарии и Кумрана, вобрали в себя в ходе этого многовекового процесса и некоторые племена и небольшие народности, говорящие преимущественно на кыпчакско-половецких и огузских диалектах тюркской группы языков.Хотя среди народностей и племен, вошедших в состав караимов были евреи иарабы, персы и греки, славяне и тюрки, - именно семитский (самаритянский, кумранский, арабский и арамейский) и тюркский (кыпчакский и огузский) культурные, идеологические и этнические элементы стали ведущими среди караимов, что подтверждается еще и проведенными в последнее время исследованиями ДНК караимов, где больше всего ощущается присутствие генетического материала сынов Израиля-когенов и левитов, а также тюрков. Караимы, таким образом, стали первой авраамической религией на территории Великой Степи, то есть еще до распространения на этой территории Ислама. Но утверждать, что караимы – это хазары – было бы неправильно. Среди хазар – не этноса, но имперской нации – наряду с иудеями, христианами, мусульманами и язычниками были конечно и караимы, но далеко не все караимы происходят от хазар.

Что до второй половины Вашего вопроса, то Караимы в качестве национальности – это выдумка двух вульгарных "научных" школ:советской сталинской и пантюркистской турецкой 20-30-ых годов, подхваченнаяначиная с конца 20-ых годов сегодняшними караимами Восточной Европы. Восточноевропейские караимы называют себя малым тюркским этносом – Карайлар– и считают себя исключительно потомками хазар,в принципе совершенно необязательно связывая себя скакой бы то ни было религией. Караимы в качестве иудейской секты или течения Иудаизма– это, в свою очередь, выдумка иудейских ученых и раввинов, подхваченная сегодня караимами Ближнего Востока, прежде всего переселившейся в Израиль каирской общины, считавшей себя в Египте до середины 20-ого века арабами, а в Израиле, со второй половины 20 века именующей себя евреями. Но этногенез и даже сложение всего комплекса идей караимов, –как уже отмечалось выше, – процесс многовековой и далеко неоднозначный. И сегодня по этому поводу у нас больше вопросов, чем ответов на них. Как бы там ни было, откуда бы не происходили караимы, само Караимство – это скорее конгломерат идей и идеологий, этнических и духовных культур, основывающийся на общей идее преданности тексту Св. Писаний в противовес преданности традициям профессионального духовенства. Караимство – это еще и один из архетипов рационального мышления, не полагающегося на традицию духовенства, отвергающей ее на корню. Вместо традиций духовенства, вместо схоластики раввинов Талмуда, мистики Каббалистов и экстатических практик хасидов, вслед за мусульманами-мутазилитами, среди которых и произошло окончательное становление караимов как этноконфессиональной группы в средние века, - мы пытаемся найти золотую середину между Откровением Бога и Разумом Человека. Ощущавшие себя до начала 20-ого века в качестве единой уммы верных Торе Моисея, Караимы – могут быть охарактеризованы как одна из самых маленьких, независимых авраамических религий моисеева толка. Но в середине 20-ого века – в результате падения Российской и Османской империй, образования СССР, Турции, Израиля и роста национализма, - караимы раскололись по "этническому", если можно так сказать, признаку. Так, караимы Восточной Европы считают себя хазар-тюрков потомками, не имеющими ничего общего с евреями, а караимы Израиля считают себя евреями, не имеющими ничего общего с хазарами-тюрками. Мы, Караимлер, то есть караимы, центр деятельности Духовного Правления которых базируется в Западной Европе (Вена, Австрия), позиционируем себя как бы посередине между сынами Израиля-мозаистами, упоминаемыми в Библии и Коране (не иудеями!) и тюрками Великой Степи. Наша религия – это религия самаритян, религия Авраама и Моисея, наш язык и культура – язык и культура тюрков - половцев-куманов и огузов. Это отражается и в нашем родном языке: у нас древняя общетюркская, домонгольская лексика, общая с наречиями и диалектамикрымских татар, казахов, турок и узбеков, при этом грамматика, и особенно синтаксис нашего языка, в точности следует Торе на языке оригинала- на иврите. Неслучайно наряду с названием языка "Караимча" (Караимский язык) употреблялось и "Торача" – язык Торы. Караимизм–это чистая древне-библейская религия по своему содержанию, при том тюркская по форме в Европе и арабо-персидская по форме на Ближнем Востоке.До недавнего времени (конца 19-начала 20-ого века)все Караимы, независимо от происхождения, языка, культуры и географии расселения строго придерживаясь в повседневной жизни учения Торы, или Моисеева Закона. Есть у нас и еще одно отличие от караимов Израиля: Под влиянием иудеев-фарисеев караимы Израиля считают Иисуса и Мухаммада лжепророками или, по крайней мере, - Непророками (в лучшем случае - учителями мудрости). Тогда как и мы - Караимлер, и восточноевропейские караимы – Карайлар - признаем Иисуса и Мухаммада в качестве пророков Единого Бога. В качестве же профессиональных богословов, мы вместе с коллегами -Эзрой бен Симхой, Ольхазарией бат Дауд аль-Карауни, Йааковом бен Исраэлем и Гидоном бен Шаулем занимаемся сравнительным изучением текстов Торы, Евангелий, Псалтири и Корана как в рамках созданного нами НИИ, так и в рамках нашего Духовного Правления, базирующегося в Вене (Австрия). И наше Духовное Правление – это не формальный институт, не раввинат, не патриархат, не муфтият, но меджлис – совещательный орган - истинная школа свободномыслящих, недогматических богословов - богословский совет, в рамках которого мы регулярно обмениваемся различными духовными идеями.И вот именно в рамках нашего НИИ мы и сотрудничаем с казахстанским движением "Изги Амал", стоящим сегодня,  вне всякого сомнения,  в авангарде радикальной реформы Ислама – возвращение к Писанию через разумное, рациональное его прочтение. Не случайно на языке Корана – арабском – караимы и коранисты обозначаются одним словом. Но близость между нами этим термином "аль-карраиун"-"аль-курраиун" не исчерпывается. Мы – типологически, архетипически близкие движения, стремящиеся возвратить Гомо Сапиенса– Человека Разумного - действительно к разумному состоянию путем возвращением людей к Св. Писаниям, прочитываемым посредством интеллекта, а не традиции той или иной группы жрецов – профессионального духовенства.

И «Изги Амал» и «Караимлер» говорим вместе: профессиональному богословию – да, профессиональному духовенству – нет!

-Спасибо за Вашу информацию о караимах, к которым мы еще в нашем разговоре,несомненно,вернемся.И вот следующий вопрос, адресованный Вам: скажите, пожалуйста, согласны ли Вы с утверждением мусульманского философа-рационалиста Аслбека Мусина из Казахстана о том, чтоХристианство как доктрина, особенно в том виде, что оно существует сегодня,не имеет никакого отношения к самому Иисусу Христу, или Иисусу Мессии (Иешуага-Машиаху, Исе Масиху)?

Г.К.:В общем и целом – я разделяю позицию философа Аслбека Мусина по этому и многим другим вопросам, хотя в некоторых нюансах наши мнениямогутбыть различны. Иисус проповедовал среди иудеев возврат к строгому и бескомпромиссному монотеизму. Христиане же проповедуют от имени Иисуса абсурдную идею о троичности Божества и об искупительной жертве самого Иисуса ради якобы спасения всего человечества. Но если мы хотим доскональноразобраться в той роли, которая была уготованаБогом Иисусу в истории, необходимо,прежде всего,попытаться понять современные ему исторические условия, осмыслить его эпоху и проанализировать те духовные процессы, что имели место 2000 лет назад в Святой Земле, то есть накануне появления там Иисуса.

- Аслбек Мусин утверждает, что родившийся в городе Вифлееме Иисус или Иешуа из Назарета\Иса Масих в Коране, -  и был долгожданным Мессией иудеев. Какова была историческая миссия Иисуса, по вашему мнению, и, главное – к кому он обращался в своих проповедях?

Г.К.:По моему мнению, основанном на сравнительном изучении Писаний, Иисус был посланс пророческой миссией только к своей этнорелигиозной\этноконфессиональной общности – Иехудим-иудейской ветви сынов Израиля, то есть лишь к одному из 12 колентого союза племен, который называется в Торе и в ТаНаХе (книгах ветхозаветного канона) Иврим (или древние евреи – не путать с евреями современными!), другим названием которых было(Ам или Бнэй)Йисраэль (Народ Израиля или Сыны Израиля, не путать с современными израильтянами – гражданами государства Израиль, созданного в 1948 году в исторической земле Израиля, или Земле Обетованной). Иехудим – иудеи были жителями римской провинции Иудея, потерявшей к тому времени уже довольно давно своюполитическую независимость. Иудея занимала сравнительно небольшую часть Земли Обетованной и представляла собой осколок некогда великого древнеизраильского царства времен Давида\Дауда и Соломона\Сулеймана. Иисус, если мы внимательно читаем Евангелия и Коран, был послан Богом только лишь к иудеям в качествеодного из пророков ИЕГОВЫ АЛЛАХА- Единого Бога Авраама\Ибрахима с проповедью раскаяния и возвращения на пути Всевышнего, подобно тому, как с аналогичным посланием посылались пророки к племенам и народностям до него.

-Иными словами, отвечая на вопрос о том - к кому, собственно, была обращена проповедь Иисуса -ко всем сынам Израиля или только к иудеям из их числа (что автоматически исключает, например, самаритян, представлявших другую этнорелигиозную\этноконфессиональную общность из числа сынов Израиля), Вы по всей видимости не согласитесь с утверждением христиан о том, что миссия Иисуса была обращенако всем людям земли и чтоИисус-де является Спасителем всего человечества?

Г.К: Всего человечества? Конечно, нет! Взгляните на тексты Евангелий. Там написано черным по белому к кому обращался Иисус со своей проповедью.Иисус проповедовал двум группам своих соплеменников и современников- иудеям и только им!Первая группа, к которой он обращался с призывом раскаяния и возврата к истинному монотеизму - называласьсаддукеи. Это была родовая иудейская аристократия, духовенство, священничество, представители одного рода. Саддукеи былипотомками Аарона (брата пророка Моисея) из одного из колен Израиля - колена Леви (когены-священники и их помощники-левиты). Саддукеи представляли собой священническую наследственную касту,котораяво времена Второго Иерусалимского Храма полностью потонула в формализме законничества. Но все же наипервейшей целью Иисуса, по свидетельствусамого Евангелия, была его миссия к«погибшим овцам Дома Израилева»: к тем из иудеев,кто былохваченновой, на то время лишь относительно недавно возникшейересью - ересьюФарисейства. Призыв Иисуса как к формалистам и буквалистам Закона Божия –саддукеям, так и к фарисеям-казуистам и уже просто и извратителям Торызаключался в том, чтобы сподвигнуть как самих этих лжепастырей, так и ведомую ими в небытие и к духовномутупику паствувернутьсяк исповеданию Закону Моисея, пророка ИЕГОВЫ АЛЛАХА-Бога единого в том виде как она была дана – без тех добавлений, что внесла в исповедание Торы корпорации профессиональных жрецов. То есть возвращение к тому самомуЗакону, чтобыл записан в Торе(называемой в Коране – Таура), дарованной Богом всему народу\сынам Израиля на горе Синай за более, чем тысячу лет до появления Иисуса. При том этот призыв Иисуса был не только в том, чтобы те, к кому он обращался в своей проповеди вернулисьбы книспосланному сынам Израиля на Синае Закону Божию так сказать «в букве»-сколько, прежде всего,«в духе». То есть Иисус призывал своих соплеменников к тому, чтобы они, иудеи, отказались бы от формализма и буквализмапри исполнении Закона Божия, чтобы они поставили заслон на пути искажения Закона Божия своим собственным профессиональным духовенством и богословами, вернувшись к Торе, данной Богом Моисею для всего Израиля.Когда Иисуса в Евангелии просят сформулировать главную Заповедь Торы, он, по свидетельству этого текста, утверждает, что самых важных заповеди даже не одна, а две: возлюби Бога всей душою своею и возлюби ближнего как самого себя. Эти два стиха, процитированы Иисусом из Торы Моисея буквально (а не сформулированы самим Иисусом, как думают многие несведущие в Торе христиане!) и формулировка наиважнейшей заповеди Торы есть ни что иное, какпризыв к возвращению к этическому и рациональному монотеизму пророков Авраама и Моисея в чистом виде – без добавлений в виде повелений жрецов, берущих на себя функцию посредников между Богом и человеком. Так что проповедь Иисуса, по его же собственным словам из Евангелия, была обращена только к «погибшим овцам Дома Израилева» - как к тем из иудеев, кто был ведом саддукеями, но, в особенности,конечно же – к фарисеям и к ведомой ими пастве. Современные иудеи-ортодоксы являются прямыми наследниками фарисеев – безусловных лжепастырей иудеев. Ну, а то, что они лжепастыри-это явствует не только из Евангелия, но и из сравнения самого учения Торы с учением раввинов,исказивших простой и ясный смысл Торыпаутиной своих толкований в виде казуистики Талмуда, темной, языческой мистики Каббалы и легендами хасидских притч и небылиц о чудесах, якобы творимых на каждом шагу цаддиками-чудотворцами.

-А сам этот призыв Иисуса к иудеям носил лишь общий характер или же Иисус проповедовал что-то конкретное, что-то, чтоиудеи, жившие в его время,  могли – если бы захотели - воплотить в жизнь?

Г.К:Проповедь Иисуса носила вполне конкретный характер. Одним из ее аспектов, как мы уже установили на основании евангельских текстов, было то, что Иисус призывал своих соплеменников-иудеев к отказу от чрезмерного почитания саддукеев - касты жрецов Храма, родовой аристократии, формалистов и буквалистов, состоявших из потомков Аарона\Харуна (когенов), однако самым главным объектом этой проповеди были все же не саддукеи, но именно фарисеи. Полемизируя с саддукеями прежде всего по ряду богословских аспектов (например саддукеи отрицали воскрешение из мертвых, тогда как Иисус его признавал), по отношению к фарисеям Иисус был настроен куда более непримиримо. Он призывал иудеев к решительному и бесповоротному отказу от слепого следования доктрине новой жреческой касты-раввинов-фарисеев, которая, чем больше захватывала духовную власть над иудеями, тем большеуводила сынов Израиля от Бога. С внутренней болью, что видно из текста Евангелия, Иисус поясняет, что фарисеи в качестве еретиков не войдут в грядущее Царствие Божие сами, не войдет и их паства, которую они ведут в ложном направлении: все они -"погибшие овцы Дома Израилева". Примерно за полтора века до проповеди Иисуса, фарисеи начали постепенно, но верно захватывать ключевые позиции во Втором Иерусалимском Храме. Если саддукеев Иисус считал несколько заблудшими и высокомерными консерваторами, то к фарисеям он, судя по Евангелиям, относился как к самовольным узурпаторам "трона Моисея", духовного вождя всего исторического народа сыновИзраиля.

-В чем именно,согласно историческим свидетельствам,состояла эта ересь фарисейская, возникшая, как Вы уже сказали, среди иудеев приблизительно за полтора века до Иисуса?

Г.К.:Фарисеи были популистами, выходцами из народа, как бымы сказали сегодня –авангардом среднего класса, людьми, осознавшими свою роль и свою силу в современном им обществе. Фарисеив условиях нового времени, отличного уже от времени Моисея, не могли и не хотели мириться с тем, что в Торе содержится четкое и ясное предписание именно потомкам Аарона\Харуна духовно окормлять Сынов Израиля и отправлять среди них храмовую службу. Да, это была своего рода духовная монополия праведных потомков Аарона, но изначально она не предполагала никакого формализма, но напротив- служение Богу в истинном духе Писания Торы Моисея. Храмовая же служба в Иерусалиме, однако, выродилась в полнейший формализм, особенно в период существования Второго Храма(разрушенного в 70 году христианской эры римлянами). Напомним, что этот Второй Храм был построен на месте Первого Храма (Храма Соломона), разрушенного в 586 г. до н.э вавилонянами уже после возвращения иудеев из Вавилонского пленения. Сегодня в Иерусалиме на Храмовой горе, на месте обоих Иерусалимских Храмов стоят мечети. Иудаисты молятся три раза в день уже два тысячелетия, обращаясь со всех точек земли в сторону Храмовой Горы о восстановлении Богом им Храма в Иерусалиме. Но мечети – и ныне там. За грехи иудеев Храм в Иерусалиме был разрушен и никакого свидетельства того, что иудаисты покаются в своем отступничестве от Торы Моисея – не видно и сегодня. Наоборот, иудаисты, со времен фарисеев давшие еще больше власти своим лжепастырям-раввинам, - упорствуют в своем отходе от законов Торы еще более, чем во времена Иисуса. Это касается как светских атеистов, так и ультра-ортодоксов, как консерваторов, так и реформистов. Причем – повсеместно: в современном Израиле, США, Европе.

А тогда, примерно за век-полтора до проповеди Иисуса, фарисеи, используя тот факт, что саддукеи были "страшно далеки" от простого и неискушенного в Писаниинарода, не преминули воспользоваться своим шансом. Да и исторические условия уже были иными, чем тогда, когда на горе Синай, по выходе из Египта, за более, чем тысячу лет до времени Иисуса, сыны Израиля получили в пустыне через Божия пророка Моисея Закон -Тору. Ведь Иудея времен Иисуса находилась под оккупацией язычников,но эти язычники были иными, чем египтяне и ханаане и за тысячелетие или полтора до того –то есть во время самого дарования Торы, и окружающий Иудею мир был миром ужене египетским и не ханаанейским, но эллинистическим. И вот, авангард среднего класса – фарисеи - вместо того, чтобы обличить тех потомков Аарона, что впали в формализм и буквализм, забыв за ритуалами о своей духовной роли пастырей сынов Израиля, превратившись из праведных ааронидов-когенов в секту саддукеев, -они, фарисеи, в большинстве своем умные и предприимчивые выходцы из народа, создали новую доктрину, настоящей целью которой был захват власти в результате внутри храмового переворота – то есть смена правящей элиты, замена саддукеев на фарисеев в руководстве Иерусалимского Храма. Об этом говорим не только мы, караимы, но даже и объективные израильские академические ученые, назвавшие в ряде своих трудов движение фарисеев – духовной революцией в конце период Второго Иерусалимского Храма. Но итогом этой революции стал окончательный отход иудеев от Мозаизма-Тораизма и создание новой религии – Иудаизма, построенного на обломках Торы пророка Божия – Моисея.

-Внутрихрамовый переворот, революция, создание новой религии, заменивший Тораизм Моисея? Поясните, пожалуйста.

Г.К:Да, происходила постепенная замена жреческой касты саддукеев-священников на раввинов-«мудрецов», то есть фарисеи постепенно приходили к власти в Иудее и Иерусалиме.Ведь в Иудее тот, кто владел Иерусалимским Храмом, владел умами людей и… содержимым их кошельков: Иерусалимский Храм был не просто храмом, но главным государственно-национальным институтом иудейской теократии. Это еретическое движение фарисеев, незаконно оккупировавшее «трон Моисея», как об этом говорит Иисус в Евангелии от Матфея,узурпировало и богословие, и право, начав создавать устную традицию, якобы, по их словам, данную Моисею параллельно с Торой письменной на горе Синай. Так родилась концепция Устной Торы.

-Концепция УстнойТоры в качестве противовеса Торе Моисея - Письменной?Две Торы?Если можно об этом поподробнее, пожалуйста!

Г.К.:Фарисеи называли эту доктрину, эту так называемую Устную традицию, к Моисею никакого отношения не имеющую, но от имени Моисея созданную ими самими, -Тора шэ бэ-аль-пэ – то есть Устная Тора, постулируя, таким образом, дарование на горе Синай двух Тор Богом Моисею – явной и тайной, письменной и устной, а не одной – как об этом как раз таки говорится в Самой Торе! Позже, к 5-ому веку н.э.Устная Тора-традиция была уже оформлена последующими поколениями Хазаль- раввинами-«мудрецами» в виде письменного текста Мишны и Гемары- именно так появился Талмуд, полностью заменивший собою Тору Моисея среди иудеев подобно тому, как в ходе исторического развития Ислама - Сунна и Хадисы полностью вытеснили Коран, почитаемый, у суннитов, шиитов и суфиевлишь формально.Сфабриковав эту доктрину, подменив Тору Моисея Торой раввинов-«мудрецов», фарисеи потребовали от народа почитать созданное ими Устное Учение больше, чем Тору Моисея – называемый ими теперь отныне -Писанный Закон, Тора ше-бихтав, призывая народ иудейский неукоснительно следовать их собственным авторитетам и их отклонениям от Торы и ее духа истинного Единобожия, от которого фарисеи медленно, но верно стали отказываться в угоду своим концепциям. Характерна в этом смысле приводимая в фарисейских источниках мысль о том, что нарушающий Тору Моисея подлежит телесному наказанию, а нарушающий Тору раввинов-фарисеев (то есть созданное ими самими в качестве человеческого "дополнения" к Торе Моисея) – повинен смерти! Вместо того, чтобы исправить формалистически-буквалистское заблуждение своих оппонентов саддукеев, вместо того, чтобыпопытаться исправить заблуждения саддукеев и начать пасти сынов Израиля в духе Торы, наставляяих на путь истинный – путь Божий, - фарисеи, люди умные и, безусловно, извращенно-одаренные, стали еще большими лжепастырями иудеев и даже де-факто создателяминовой религии«Иудаизм», начинавшей вытеснять среди сынов Израиля чистый монотеизм Закона, данного Моисею. Именно фарисеи- популисты и казуисты, схоластики и формалисты –стали превращать сынов Израиля – умму- общину Бога -в «иудаистов», тем самым уводя их от универсального монотеизма Моисея и Авраама, который вы, мусульмане, называете истинным Исламом, - и приводить иудеев к религии новой, узко националистической имракобесной, известной сегодня под названием«Иудаизм».Именно "Иудаизм", а вовсе не Тораизм Моисея, и стал духовным отцом "Суннизма" и "Шиизма", "Православия" и Католицизма" и всех прочих извращений истинного монотеизма.

-Но иудейские раввины утверждают, что их религии, иудаизму, около 4000 лет. Они возводят иудаизм к Аврааму\Ибрахиму – пророку и патриарху, родоначальнику монотеизма, общему первопредку евреев и арабов!

Г.К.: Нет, конечно: Иудаизму, пришедшему на смену авраамическо-моисееву монотеизму среди сынов Израиля, религии, заменившей Тору Моисея сотворенным фарисеями Талмудом и прочими сочинениями раввинов-"мудрецов" -никак не может быть 4000 лет просто уже по определению. Возведение начала Иудаизмак Аврааму совершенно неправомерно, ведь Авраам не жил по Торе Моисея, который сам был далеким потомком Авраама и этих двух пророков разделяют почти полтысячелетия, если не больше. И уж тем более Авраам не жил по Талмуду и не знал никакой "устной" Торы! Иудаизму как религиозной системе на самом деле - около 2200 лет. И Иудаизм в том виде, как он существует сегодня, сформировали именно фарисеи. Авраам не был иудаистом, не был он, разумеется, и христианином, но он был рациональным, внеконфессиональным монотеистом. Не были иудаистами и семья Авраама – его дети, внуки. Не были иудаистами и Иврим – союз 12 колен сынов Израиля - уже правнуки Авраама. Не был иудаистом и Моисей. Они все исповедовали авраамический монотеизм, а не Иудаизм, а начиная со времени Моисея – сыны Израиля начали исповедовать дарованный им через Моисея Богом (им, и только им!) Закон Торы – который не имеет ничего общего с  талмудизмом раввинов фарисеев.                                                                                             Именно этот факт Коран и имеет в виду, говоря о том, что Авраам не был иудаистом или христианином, но монотеистом.Ведь настоящий Ислам, Ислам, основанный на Коране и Разуме, то есть Ислам Мухаммада – это, прежде всего, внеконфессиональный, а точнее НАДконфессиональный рациональный монотеизм!Этнически – если это в принципе имеет какое-то значение для монотеизма!– Авраам был, как говорит об этом очень древний текст книги "Бытие"«Иври»-«древний еврей», термин, с точки зрения этимологии, имеющий три возможных объяснения: 1) «хабиру» - социальный класс семитских номадов-кочевников, именно класс,скорее, чем определённая этническая группа; 2)«перешедший из-за реки (Евфрат) (в землю Ханаанскую)» или же 3) просто подобие фамилии, то есть «АвраамИври- Авраам, потомок\из родаЭвэра». Некоторые богословы утверждают, что под понятием «перешедший» имеется в виду не река, аперешедший в переносном смысле - перешедший из политеизма в монотеизм. Как бы там ни было, библейская книга «Бытие», которая и есть, по моему убеждению, упоминаемая в Коране Сухуф Ибрахим – Свитки Ибрахима, называет Авраама именно «Иври».И если тут, в книге "Бытие" термин "Иври" не объяснен, само имя Авраама объясняется в книге "Бытие" как "Отец (множества) народов. И действительно, очень многие народы древнего Ближнего и Среднего Востока произошли от Авраама.А вот зародившаяся за полтора века до Иисуса фарисейская секта среди лишь одного из двенадцати колен Израиля –колена Иегуды (Иуды, но, разумеется, не того, который выдал Иисуса!)– и стала собственно тем, что мы сегодня называем «Иудаизм».Течение саддукеев, несмотря на то, что оно существовало среди иудеев со времен Маккавейских (160 до н.э) вплоть до 70-ого г. н.э – времени разрушения Второго Иерусалимского Храма – "Иудаизмом" (Judaism) я бы тоже еще не называл. И тут я не соглашусь с рядом западных ученых, говорящих о том, что в конце периода Второго Храма можно говорить не о термине "Иудаизм"(Judaism), но о термине "Иудаизмы" (Judaisms). Иудаизм или в современном израильском иврите -йахадут–это, по моему глубокому убеждению,синоним именно фарисейской доктрины, зародившейся, как и саддукейство, при Маккавеях, за полтора века до Иисуса.Собственно, так его понимают и в современном Израиле: иудаизм=религия Талмуда раввинов-фарисеев, а не религия Торы Моисея, и не религия саддукеев –правящего клана духовенства времен Маккавеев, а также не ессеев Кумранской общины. Иудаизм=талмудизм=фарисейство.

-А в чем конкретном выражалось фарисейство? В русском языке само слово фарисейство стало синонимом религиозного лицемерия, показухи, двурушничества.

Г.К.Фарисеи началивносить в изначальный монотеизм сынов Израиля новые, совершенночуждые элементы, и прежде всего идею посредничества между Богом и человекомисключительно через них самих –новую жреческую касту - касту раввинов-«мудрецов». По доктрине фарисеев, народу иудейскому надлежало отныне слушать не посылаемых Богом пророков и не поставленных пророком Моисеем когенов-священников, потомков его брата Аарона, но подчиняться им самим, раввинам-фарисеям. Говоря о когенах-ааронидах в качестве пастырей сынов Израиля, следует подчеркнуть, что Тора тут имеет в виду только праведных из их числа, только из определенного рода, хорошо зарекомендовавших себя в служении Богу, в пастырстве его народа – сынов Израиля. В Торе и ветхозаветном каноне иудеев говорится о том, что были целые рода когенов, которые Бог отстранил от служения Ему за грехи их. Когены и левиты обличаются в ветхозаветных текстах не меньше, но даже больше чем их паства –"простые" сыны Израиля. И, с исторической точки зрения уже, например, во Втором Иерусалимском Храме большинство ааронидов и сами уже сошли с прямого пути, ставсектой «саддукеев». Правильной же (и, добавим,праведной), согласно текстам всего ветхозаветного канона и Рукописям Мертвого Моря (о них речь впереди)–из всех священников-ааронидов Иудеи оставалась лишь только линия священников Бнэй-Садок-сынов Цадока. Лишь они сумели сохранить правильное служение Богу среди иудеев, противостоя как саддукеям, так и фарисеям.Об этом – в рукописях Мертвого Моря Кумранской общины, которую этот священнический род Бнэй Цадок и сформировал, покинув коррумпированный  и раздираемый конфликтами саддукеев и фарисеев Иерусалимский Храм, уйдя на берега Мертвого Моря, где они основали Общину Праведных – общину самых ранних караимов, то естьчитателей и толкователей Писания – Торы, взывающих к имени ИЕГОВЫ, в противовес храмовым традициям - саддукейской и раннеталмудической фарисейской.

-Но почему жестоль многие иудеи пошли за фарисеями, если все сыны Израиля знали о предписании Торы следовать именно священникам-ааронидам. Не потому ли, что народ Иудеи и Иерусалима был разочарован в них, ставших на тот момент в большинстве своем саддукеями?

Г.К.:Во-первых, к тому времени Бог не посылал уже пророков жителям Святой Земли с напоминанием и наставлением о возвращении к духу и букве Торы много веков, во-вторых, как уже говорилось, саддукеи, – храмовая жреческая аристократия, - были, что называется, «страшно далеки от народа». Фарисеи же, сами выходцы из народа, его новая элита, сумели сформулироватьсовершенно новуюдоктрину, революционную с одной стороны и еретическую с другой, ведь с точки с точки зрения Писания – это уже было отходом от строгого Единобожия. Это новая доктрина содержала в себе идею о том, что Тора Моисея, которая характеризуется в ветхозаветных текстах в качестве «темима» - «простой и совершенной» - это не ясный текст, но загадка, ребус, код.И что «ключ» к Писанию якобы находится только в руках у них самих – фарисеев-раввинов и что он, это «ключ»-устная традиция, был якобы дан мудрецам Израиля еще самим Богом через Моисея параллельно с дарованием Торы на горе Синай и будто бы дошел до нынешних фарисеев! И многие пошли за ними. Люди необразованные, землепашцы и ремесленники - именно в силу своей малограмотности, а те, что были более сведущими в Писании- из-за страха: а вдруг фарисеи правы, и вдруг«ключ» от Торы и действительно находится в рукахраввинов! Вдруг устная традиция верна и существует! И что, если так, так ведь они, ослушавшись фарисеев, попадут в геенну огненную! Так что тут еще присутствовал и элемент страха перед гневом Небес, перед мучениями в огне.Вот многие и пошли за фарисеями, за их «ползучей революцией», ведь ультраконсервативные саддукеи, находящиеся в состоянии полнейшей духовной стагнации не могли предложить иудеям в духовном плане в этих условиях ничего нового.Кроме того, куда легче следовать духовным решениям кого-то, старцев, мудрецов, богословов – чем думать самим! Потом, уже после разрушения Храма фарисеи путем коллаборационизма с оккупантами-римлянами в условиях постепенного исчезновения саддукеев как класса получают из рук оккупационного режима все большую монополию в делах духовных, становясь не только лжепастырями, но уже и надсмотрщикаминад собственным народом – в духе современных аятолл Ирана или улема Саудовской Аравии. Началась эпоха тотального контроля раввинов-фарисеев над умами, поведением и кошельками иудеев, не прекращающаяся в принципе и сегодня. Посмотрите, до какой степени раввинское меньшинство сохраняет в руках контроль над жизнью даже совершенно светских людей в современном государстве Израиль! Там монополия фарисеев никуда не ушла, она только несколько видоизменилась. А ведь Израиль – формально – светское государство.

-А каковы были внешние признаки фарисейства во времена Иисуса? Приверженность ритуалам?

Г.К.Важнейшая роль в доктрине фарисеев принадлежала всему внешнему.И прежде всего – это показная религиозность, показное, выставляемое на всеобщее обозрение благочестие, показные, громкие, торжественные службы, возложение тефиллин-филактерий, коробочек-амулетов с текстами из Торы на руку и на лоб, публичные пожертвования, а не скромный тайный дар нуждающимся (так происходит это и сегодня у фарисеев, например, при написании нового свитка Торы в нем "продаются" буквы, к чтению свитка Торы по праздникам вызывают тех, кто больше жертвует на синагогу, при чем суммы пожертвований объявляются тоже публично!) и тому подобное в этом духе. Но это было внешним, явным, показным. Внутренней же целью фарисеев, повторюсь, была узурпация власти и замена одной жреческой касты – родовой, другой – популистской, то есть «мудрецами»-богословами-казуистами и схоластами из народа, а не из духовенства существовавшего. Но новое духовенство – фарисеи – оказались не только не лучше, но значительно хуже старого. Для закабаления своей паствы фарисеи добавили в религию много новых ритуалов, огромное число новых, дополнительныхзапретов, которых нет в Торе,и эти ритуалы духовно закабаляли умму сынов Израиля все более и более. Прямо по поговорке: "увяз коготок- всей птичке пропасть". Таким образом, колено Иегуды, одно из 12 колен-племен сынов Израиля, или иначе -иудеи, постепенно становящиеся из сынов Израиля "иудаистами" были обречены на позор, унижение, смерть, изгнание. Об этом предупреждали их все ветхозаветные пророки. Иисус – был им последним предупреждением от Бога накануне гигантской геополитической катастрофы: разрушения главного их духовного института – Иерусалимского Храма и двухтысячелетнего изгнания иудеев из Иудеи и Иерусалима. Но иудеи, ставшие уже иудаистами в силу своей уверенности в их Богоизбранности (а Тора говорит о Богоизбранности не иудеев, кстати, а всех сынов Израиля, при том только в смысле особой, духовной миссии, а не привилегий, требуя от сынов Израиля при этом не отходить от самой Торы ни влево ни вправо, но соблюдать все неукоснительно как там написано!),- да-да, иудаисты уже не вняли голосу пророка Иисуса, как не вняли они позже голосу Мухаммада или уже после Мухаммада проповедям средневековых караимов эпохи рационального Мутазилизмав мире Ислама. Иисус, Мухаммад, караимы –все они призывали иудаистов оставить Иудаизм раввинов-фарисеев и вернуться к Тораизму Моисея – к Писанию, к истинному монотеизму, к разуму. Но тщетны были их призывы! Иудаисты под руководством своих лжепастырей-фарисеев были, есть и остаются жестоковыйной, самоуверенной и высокомернойгруппой, уверенной в собственной непогрешимости. Даже образ Бога в писаниях фарисеев очень отличается от образа Бога Торы и Корана. Бог в Талмуде и раввинистических сочинениях, например в Мидрашах, советуется с раввинами и даже якобы признается в том, что его «сыновья» – раввины – победили Его в своей мудрости, раввины же в этих же самых текстах отказывает Богу порой в праве вмешиваться в их дебаты, коль скоро Он дал им-де право судить народ Израиля! Непознаваемый Бог Торы, Евангелия и Корана предстает в сочинениях раввинов то ли в образе главного раввина, то ли в образе Зевса! Это же просто - Абсурд и ересь! Среди мудрецов фарисеев были исключения – но исключения только подтверждают правило. Кстати, по примеру фарисеев много веков спустя суннитские богословы и юристы сделали тоже самое в мусульманском мире, подменив Коран сфабрикованными ими самими Сунной и Хадисами, Фикхом и Шариатом! Недалеко ушли от фарисеев и шииты и суфии, создав свои традиции, подменяющие Коран. То же сделал Павел и его приспешники с учением Иисуса, кардинально видоизменив иисусову проповедь возвращения к монотеизму, превратив само это учение в Христианство с его абсурдной уже идеей троичности Божества и самоубийства якобы Бога на кресте! Фарисейство, таким образом, – это универсальная, архетипическая матрица тотального закабаления любого народа и религиозного движения, приспосабливаемая лишь к иным обстоятельствам в зависимости от времени, эпохи, исторического периода.

-И фарисеев, и саддукеев Иисус упрекал в формализме. А в чем разница, по-вашему, между формализмом саддукеев и фарисеев?

Г.К.:Саддукеи выхолостили своим формализмом и буквализмом дух Торы, с ее повелением любви к Богу и любви к ближнему, замкнулись в себе, перестали слышать простых людей, но они скрупулезно соблюдали написанное в Торе. Фарисеи пошли гораздо дальше и выхолостилисвоими учением и практикойкак букву,так и самый дух истинного Единобожия, подменили авраамическо-моисеев монотеизм, - то, что вы, мусульмане, называете истинным Исламом среди сынов Израиля на определенном историческом этапе, – требованием беспрекословного следования своим предписаниям, которых в Торе нет и никогда не было. Новые жрецы иудеев - раввины, гораздо в большей степени, чем до них саддукеи-жрецы Иерусалимского Храма, переиначилиидею Авраама и Моисея о прямой связи между Единым Богом и человеком в виде этического монотеизма и одного простого Закона, перегружая изначальный авраамически-моисеев монотеизм множеством лишних искусственных нагромождений, схоластикой и казуистикой. Фарисеи и просто прибавили много заповедей к самой Торе, сделав их не менее обязательными для исполнения, чем заповеди Торы, но даже более, да и извратили все заповеди, в Торе имеющиеся.

-Аслбек Мусин утверждает, что «в результате ослабления истинного ядра монотеизма произошла оккупация Святой земли язычниками-римлянами, а до этого она была захвачена персами,вавилонянами… это уже особенности еврейской истории, культуры, истории их религии. И если мы посмотрим на эту историю, мы увидим, что центральным сюжетом является взаимоотношения между Богом и избранным народом». Тут Аслбек Мусин излагает точку зрения как самого Корана по этому вопросу, так и свою личную – философа-рационалиста, изучавшего историю сынов Израиля. Но вот скажите: содержится ли и в самой Торе идея о том, что если сыны Израиля будут нарушать Завет с Богом, Бог их будет постоянно наказывать бедствиями и преследованиями или же это только идея Корана?

Г.К: Действительно, с богословско-исторической точки зрения, представленной как в самойТоре всех сынов Израиля, так и в каноническом Ветхом Завете южной ветви сынов Израиля - иудеев, точно также, как и в Коране, -лишь преданность, послушание воли Бога (то, что мусульмане и называют, собственно, терминомИслам!) является залогом физического и духовного благополучия сынов Израиля, условием их пребывания и благоденствия в земле Израиля. Поэтому с точки зрения библейского богословия точка зрения Аслбека Мусина на этот вопрос абсолютно верна: в результате ослабления истинного монотеизма среди Сынов ИзраиляБог постоянно их наказывал. И тут нельзя не согласится, что группа людей, упоминаемая в первой суре, открывающей Коран –"Фатиха", те, кто навлек на себя гнев Божий, - это и действительно иудаисты, как то утверждает большинствокомментаторов Корана .

Накануне прихода Иисуса Бог наказал иудеев в очередной раззахватом Святой земли язычниками–на этот раз римлянами, так же, как до того она уже захватывалась филистимлянами, ассирийцами, вавилонянами, персами, эллинизированными народами. Наказание Сынов Израиля потерей свободы, гонениями, изгнанием из собственной земли и многочисленными бедствиями стало характерной особенностью ихистории, культурыи религии. И если мы посмотрим на эту историю внимательно, то увидим, что центральным ее сюжетомявляется взаимоотношения между Богом и избранным народом, при котором Бог всегда соблюдает свою часть Завета, а сыны Израиля – народ жестоковыйный и упрямый, как его называет их собственный канон Писаний – Ветхий Завет – раз за разом последовательно этот Завет с Богом нарушает.Но даже на фоне тех грехов, в которые впадали раз за разом библейские сыны Израиля во времена Моисея и в последующие эпохи (все это описано в Торе и Ветхом Завете), иудаисты времен Иисуса и позже выглядят гораздо большими грешниками, чем их древнебиблейские предки – сыны Израиля времен Моисея.

Напомню, что ко времени появления Иисуса, то есть к началу новой эры и общепринятого летоисчисления, некогда единое царство Израиля, существовавшее во времена Давида\Дауда и Соломона\Сулеймана (10 век до н.э) было уже давно расколото в религиозном и этническом плане. Бнэй Йисраэль – Ам Йисраэль (ивр.)-Бану Исраил (ар.) Союз 12 племен-колен сынов Израиля – умма- община пророка Моисея - разделилась на северян-самаритян, остававшихся в Святой Земле и наюжан-иудеев, вернувшихся из Вавилонского плена, куда они были уведены Навуходоносором, царем вавилонян, после разрушения им Храма Соломона в 586 г. до н.э. Но из Вавилонского плена иудеи вернулись в Святую Землю… с новой, слегка «откорректированной» версией Торы, с версией отличной от той, с которой они в Вавилонское пленение ушли, и,которая оставалась неизменной в руках самаритян, продолжавших жить в Святой Земле! «Подкорректировав» Тору за полтысячелетия до Иисуса (принесенная из Вавилона, в этой новой версии Торы было изменено даже само письмо.Оно изменилось до неузнаваемости с палеоеврейского на квадратное – совершенно другой шрифт!), иерусалимская ветвь жреческой касты положило этим самым начало фундаментальным заблуждениям иудеев.Но это было лишь самое начало.Дальше-больше. Эта иерусалимская ветвь священников-ааронидов были, так сказать, протофарисеями.

- Впали ли северяне-самаритяне, неиудейские сыны Израиля из северных колен, в тот же грех, что и иудеи, то есть были ли среди них саддукейская и фарисейская фракции?

-Самаритянами  - по меньшей мере за полтысячелетия до появления Иисуса - руководил свой собственный, иной священнический кланааронидов-когенов, не имевший отношения к иудеям. Несмотря на все утверждения иудеев о якобы нечестивости самаритян и,как иудеи это говорят, «некошерном» происхождении самаритян с этнической точки зрения, как раз о самих самаритянах – потомках жителей Северного царства – Израильского можно сказать, что они-токо времени Иисусав целом продолжалихранить верность завету ИЕГОВЫ АЛЛАХА, содержащемуся в Торе Моисея. Это видно не только из исторических хроник самих самаритян, но и со стороны, например, из истории о «добром самаритянине» в Евангелии и других свидетельствах новозаветных книг о том, что хоть Иисус и считал их иным, не своим, неиудейским народом, сам он общался с самаритянами очень приветливо, ни в чем их не обличая и не укоряя в отступничестве от Завета с Богом. Это не должно вызывать удивления: самаритяне верили в Единого Бога ИЕГОВУ ЭЛОХА (АЛЛАХА), придерживались Торы Моисея, соблюдали все те же заповеди, отличаясь от иудеев лишь некоторыми текстуальными различиями в тексте Торы и иным сакральным центром. Иудеи, уже в более позднее времена начали почитать Иерусалим и Храмовую гору в нем, тогда как Самаритяне утверждали, что священной является не гора в Иерусалиме, но в Самарии – Гора Геризим, о которой написано в Торе. Кстати, обе версии Торы – иудейская и самаритянская – считали именно город Шхем (ныне Наблус) в Самарии местом возведения изначального, самого первого храма Бога в святой Земле (Второзаконие, гл.27 и Книга Иисуса Навина). Только более поздние иудейские источники ветхозаветного цикла возвысили святость Иерусалима более святости Шхема. Самаритяне утверждали, что "Место Авраама" тоже там – в Шхеме. Иудеи стали утверждать, что "Место Авраама" – в Иерусалиме. В принципе со стороны иудеев – это была просто геополитика. Ведь Тора ясно говорит о том, что Авраам пришел и жил в Шхеме, как и том, что Моисей приказал сынам Израиля после Исхода из Египта там же –в Шхеме  -отстроить единый для всех сынов Израиля Храм Единому Богу, что и было сделано приемником Моисея – Иисусом Навином (об этом, в частности, повествуется и в ветхозаветной Книге Иисуса Навина). Однако примечательно, что даже враждебные самаритянам иудейские письменные источники, дошедшие до нас, были вынуждены признать то, что самаритяне в целом соблюдают все заповеди Торы гораздо более тщательно, чем сами иудеи! Вот почему к самаритянам Бог более не посылал пророков с напоминанием о необходимости соблюдения Завета Авраама\Ибрахима и Моисея\Мусы. Они просто продолжали соблюдать его неукоснительно: безо всяких изменений вплоть до 4-ого века новой эры. И вот почему несмотря на то, что Самаритяне – тоже сыны Авраама, Исаака и Иакова, то есть сыны Израиля и на них тоже распространяется Завет Бога с Авраамом, -Иисус говорит своим ученикам, что в городах самаритяним, ученикам Иисуса, необходимости проповедовать нет. Из всего этого можно сделать вывод прямо противоположный тому, который делаютиудеи. А именно: Самаритянская ветвь сынов Израиля вплоть до времен Иисуса в своем истинном, а не показном благочестии и верности Завету были угодны Богу гораздо больше, чем иудеи.Позже, в течение первого тысячелетия н.э. многие самаритяне стали сначала христианами-эбионитами, отрицающими учение о Троице, но признавшими миссию Иисуса, а после появления Мухаммада – мусульманами, хотя общеизвестно, что первоначальный коранический ислам сменился в скорости в Св. Земле суннитским сектантством. Но до сегодняшнего дня сохранились в Святой Земле и те из этой этноконфессиональной общности, что хранят верность Торе Моисея\Таурат Мусы. И мы с Аслбеком Мусиным и еще несколькими монотеистами из Казахстана были в гостях у самаритян на святой Горе – Горе Геризим в Шхеме\Наблусе. И уж совершенно очевидно, что если даже к хранящим Завет Бога с Авраамом, Исааком и Иаковом самаритянам Бог не посылал Иисуса с пророческой миссией, то уж подавно Бог не посылал Иисуса к язычникам. Идея о миссии Иисуса к язычникам – идея Павла, не находимая у самого Иисуса в Евангелии.

Кстати, у самаритян сохранился и текст на арабском языке, где говорится о том, что в свое время делегация самаритян отправилась к пророку Мухаммаду и публично признала его пророческую миссию на основании предсказанного в Торе, и, судя по этому тексту, сохранившемуся у самаритян, сам Мухаммад даже снабдил их охранной грамотой, считая их, таким образом, истинными Сынами Израиля –каум Муса умматун - истинной общиной Моисея (выражение Корана и теологическая концепция, которые на основании ее контекста могут быть отнесены лишь к караимам (в т.ч. кумранитам), самаритянам, фалаша, но никак не к иудаистам!). Нельзя не отметить, однако, что, к сожалению, начиная с 4-ого века исполнение предписаний Торы Моисея у Самаритян, благодаря новым идеям их священнического клана,тоже постепенно начинает обрастать устными традициями и обычаями духовенства, которых нет в тексте,  подобно тому, как это имело место быть у иудеев задолго до самаритян. Вполне возможно, что именно за то, что праотцы самаритян хранили со всем тщанием верность завету Бога с Авраамом и Моисеем, Бог сохранил самаритян до сегодняшнего дня. Но вот за то, что самаритяне более не следуют только лишь одной Торе, и что наряду с Торой, текст которой они не изменили, они стали принимать дополнительные к ней традиции духовенства- их число сегодня составляет меньше одной тысячи человек. Однако, как бы там ни было, самаритяне, несомненно, сохранили более аутентичную версию Торы Моисея и образ жизни, чем иудеи, за что самаритянам в Святой Земле низкий наш поклон.Сохранили самаритяне и правильное представление о Святом Месте в Святой Земле – Шхем. Мы считаем именно самаритян своими не только физическими братьями, но прежде всего братьями духовными, признавая их Тору и постулируемую ими святость Шхема, превосходящую в соответствии с любой версией Торы – самаритянской и иудейской- святость Иерусалима. Еще бы: в Торе Иерусалим не упоминается вообще, так как упоминаемый там город Шалем – это Шхем, что ясно из контекста.

А вот сводные братья самаритян–иудеи(которых мы по-русски обычно называем просто евреями), начиная со времени разрушения их Первого Иерусалимского Храма- то есть потомки Южного, Иудейского царства, отходили от Божьего Завета и Его Закона – Торы все дальше и дальше, пока уже окончательно не заблудились в духовном отношении ко времени Иисуса. На рубеже ветхозаветной и новозаветной эр иудеи, а точнее уже иудаисты, пребывали в состоянии полнейшей духовной прострации, и, будучи под оккупацией язычников, находились в постоянном состоянии духовного брожения и ересей. Лжепророки и лжемессии, ереси и смута в иудейской среде сменяли друг друга с неимоверной быстротой.

-А были ли в Святой Земле еще и другие группы и движения, кто не следовал ни формализованному ритуалу саддукеев, ни извращению Торы фарисеями до прихода Иисуса?

Г.К:Следует еще сказать, что ко времени проповеди Иисуса в Св.Земле, наряду с самаритянами, верность авраамическо-моисееву Завету ИЕГОВЫ АЛЛАХА сохранила еще одна группа, о которой мы уже упоминали ранее. Точнее – не столько сохранила, сколько сознательно вернулась к соблюдению Завета Торы. И вернулась еще ДО проповеди Иисуса. Это былаКумранская община – первые караимы в плане идеологии "возврата к Писаниям",Община Праведных,отошедшая от иудейской среды и даже сознательно изолировавшая себя от нее, группа людей, покинувшая Иерусалим и его Второй Иерусалимский Храм, место сражений за власть жреческих каст саддукеев и фарисеев,. В их программном тексте – «Дамасском Документе», известном не только из Рукописей Мертвого Моря, но и из Каирской генизы,- слово караимы (в контексте текста -«позванные Богом», «взывающие к Богу», «взывающие к имени Бога») в качестве хранителей Писания, противопоставляющих Писание Моисея традициям, и встречается впервые. О жизни Кумранской общины нам известно, прежде всего, по найденной там лишь в середине 20-ого века рукописной библиотеке, получившей название «Рукописи Мертвого Моря». Большая часть ученых полагает, что община, обитавшая в пещерах Кумрана и ессеи, описываемые Иосифом Флавием –это одна и та же группа, хотя на сто процентов нам это сегодня неизвестно. Но как бы там ни было, судя по некоторым отрывкам из этих текстов (например, открывок из кн.Второзакония, гл. 27, найденный в Кумране), эта община праведных иерусалимцев решила не только порвать с жреческими кастами саддукеев и фарисеев и их учением и практикой, уйдя из Иерусалима на берега Мертвого Моря, но и вернуться к неискаженной версии Торы Самаритян, ведь даже сам текст Торы иудеев был несколько искажен, не говоря уже об искажении духа Торы Моисея саддукеями и иудаистами-фарисеями! Во главе кумранитов стояли священники-аарониды из рода Бнэй Цадок- Сыны Цадока, сохранившие истинную, а не показную верность Торе и ее принципам.Так что есть серьезные основания полагать, что они не только ушли от фарисеев и саддукеев, но и пытались вернуться к самаритянской, то есть, наиболее аутентичной версии Торы Моисея. Найденный в Кумране отрывок из Кн.Второзакония, 27 – свидетельство существования (или сосуществования) именно самаритянской текстовой традиции, а не иудейской в общине Кумрана.

-Вот Вы упомянули искажение Торы иудаистами. В Коране упоминается тот факт, что иудаисты исказили Тору, а христиане исказили Евангелие. Однако более подробно об этом не говорится. Можете ли Вы что-то сказать по этому поводу?

Г.К.:О христианах и их Евангелиях позвольте чуть позже. Что до иудаистов, то Коран не уточняет, а в чем же конкретно они исказили Тору, в каких именно стихах Писания.

Коран может иметь в виду искажение текста, но не исключено, что речь тут идет об искажении духа Торы Моисея иудаистами-современниками Мухаммада. Вполне возможно, что имеется в виду и то, и другое: и искажение текста иудаистами, и искажение ими духа Торы. Но более, чем за тысячу лет до ниспослания Корана уже иудейский (а не общеизраильский), но еще не иудаистский пророк Иеремия– в Главе 8-ой своей книги негодует по поводу того, что писцы Иерусалимского Храма искажают текст Торы своими лживыми тростями, так назывались тогда орудия письма. Мы снова сталкиваемся с прото-фарисеями. Они еще не были фарисеями в подлинном смысле этого слова, но словно бы предвосхитили за несколько веков появление фарисеев на исторической арене. И обратите внимание – иудейский пророк Иеремия говорит о писцах именно Иерусалимского Храма. То есть опять – жреческая каста вместо того, чтобы хранить Писания – искажает их! Лишь немногие из них сохраняли в Иудее преданность Торе – из их числа позже и возникнет община Кумрана, известная нам из текстов Мертвого Моря. Вот, видимо, именно в этом смысле нужно понимать слова Корана о том, что иудаисты исказили текст Торы – это произошло либо еще в Иерусалиме в конце эпохи Первого храма, но, скорее всего, все-таки по настоящему текст Торы был искажен уже в период Вавилонского пленения или сразу после него, откуда иудеи были отпущены обратно в Святую Землю, но куда они принесли уже искаженный текст Торы – так сказать - «обиудеянный» в угоду иерусалимским ааронидам-южанам. Об искажении же текста Торы самаритянами не говорится ни в Коране, ни в Торе, ни даже в других ветхозаветных книгах ничего. Кстати, общее число различий между текстами Торы в версии Самаритян и в версии Иудаистов – около 6000, из которых треть суть различия довольно существенные.Отрешаясь в конце 20-ого-начале 21-ого века все больше и больше от господствовавшего в течение веков априорного взгляда иудаистов и христиан вслед за ними на масоретский текст (канонический текст Ветхого Завета, принятый у иудаистов и протестантов) как на единственно верную версию древнебиблейского текста, сегодня ряд серьезных ученых предполагает, что именно самаритянская версия Торы, совпадающая по многим моментам с тремя другими – греческой Септуагинтой, арамейской Пешиттой и библейскими текстами из Кумрана, - да-да, что именно Самаритянская версия является более древней, чем иудейская. Этого же мнения придерживаемся и мы, Караимлер, ведь еще святитель славян Кирилл встречался с сынами Израиля в Крыму почти тысячу лет тому назад, и Тору, которую ему там показали была именно Самаритянской версии! Так что первой версией Торы в Великой Степи, и у тюрков в том числе, была версия самаритянская. Лишь под влиянием иудеев Персии и Вавилона, караимы в большинстве своем приняли именно масоретский, традиционный для иудеев текст Торы. Но еще в 10-ом веке в Крыму караимы назывались (и считали себя) самаритянами, не иудеями. Имеются несколько свидетельств на этот счет.

-Вы упоминали о кумранитах, о Рукописях Мертвого Моря. Рукописи Мертвого Моря часто связывают с караимами.А каким образом, поясните?

Г.К.: Именно из среды кумранитов с берегов Мертвого Моря, согласно многим независимым ученым-исследователям, вышел Йохананга-Матбиль\ Иоанн Предтеча (Креститель), называемый в Коране пророком Яхьей – соратник и сподвижник Иисуса. Некоторые исследователи, на основании изучения проповедей Иисуса говорят о том, что и сам Иисус, если не обязательно и принадлежал к праведным кумранитам сам лично, то по меньшей мере учился у них или же проникся их учением.Кумранская община в Святой Земле не сохранилась, но, согласно ряду серьезных ученых, дала начало двум духовным движениям – караимов и эбионитов. Кумранская община – вне всякого сомнения – содержала в себе протокараимизм и протохристианство. Из проповеди Иисуса очевидно, что он не был фарисеем или саддукеем. Остаются лишь ессеи и \или кумраниты. Иосиф Флавий пишет только об этих движенияхв Иудее во времена Иисуса. Были и другие движения в Иудее, но они носили, скорее, маргинальный характер и у них было немного последователей.

Караимство, оформившееся в полностью отдельное от иудеев движение к 8-10 векам н.э–возникло в качестве реакции на программный документ Кумранской общины "Дамасский Документ", который был прочитан совестливыми и рациональными сынами Израиля на тысячу лет позже его написания, уже в мутазилитской – то есть мусульманской  рациональной среде до того, как Ислам утонул в сектанстве суннизма, шиизма и суфизма. Караимство  - согласно исследователям Н. Видеру и Й. Эрдеру- было в духовном плане (совсем не обязательно в физическом!)ни чем иным, как прямым продолжением кумранитов. Я подчеркиваю, именно в духовном. Происходят ли караимы средних веков от кумранитов или нет – это для монотеизма вопрос нерелевантный - несущественный. Ведь главное – идеи.Те сыны Израиля, что жили в Вавилоне во время начала распространения Ислама по всему Ближнему Востоку, ознакомились с некоторыми текстами кумранитов (вероятно прежде всего или даже только «Дамасский документ», текст которого хорошо сохранился в Каирской Генизе),и под влиянием идей Кумранской общины и мутазилитов-мусульман-рационалистов, на стыке этих двух идей, эти Сыны Израилярешили порвать с гегемонией фарисеев, подняв духовное восстание против последних.Часть этих сынов Израиля, была выходцами изСамарии, часть – выходцами из Иудеи, и позже, смешавшись с тюрками (хазарами,  кыпчаками и огузами) на территории  Великой Степи и частично с евреями, арабами, греками, славянами, они и дали начало караимам Российской империи. Кстати, Караимы Российской империи, исторически прежде всего выходцы из Самарии и наследники Самаритянской Торы и Псалтири Давида\Дауда, смешавшиеся с тюрками, -официально декларировали в своих принципах веры вплоть до 20 века то, что они принимают пророческую миссию как Иисуса, так и Мухаммада. Об этом говорили духовные главы крымских караимов –Авраам Фиркович и Серая Шапшал. Этим мы отличаемся как от иудеев, так и от караимов ближневосточных, Иисуса и Мухаммада в большинстве своем в качестве пророков Бога не признавших.

Из всех караимских ученых наиболее близки к первоначальной кумранской общине были Мишавайа аль-Укбари с Кипра (8-ого века)–чистый кумранит по своим идеям! - и наш недавний современник и ученый Шимон Шишман, сын белых эмигрантов, осевших в Париже. И тот, и другой считали караимов приемниками и наследниками Кумранской идеологии, непримиримой с фарисейством.

-А кем были эбиониты? Истинными христианами из числа иудеев, услышавшими проповедь Иисуса или же еретиками?Ведь их отлучили от Вселенской церкви на Никейском Соборе 325 года?

Г.К:В этом какая-то трагическая ирония судьбы, конечно же, когда еретики (тринитарии-павлиане) отлучают от вселенской организации (вселенской церкви Иисуса) как-раз таки праведников - унитариев-эбионитов, то есть истинных и изначальных учеников Иисуса! Действительно, наряду с караимством, другим движением, вышедшим из общины Кумрана, -согласно мнению ряда серьезных ученых,- и уже целиком принявшим миссию Иисуса к иудеям, были эбиониты – первые и единственные христиане, истинные последователи Иисуса из иудейской среды в Святой Земле, настоящие монотеисты, непризнавшие более позднее и совершенно небиблейское учение о Троице, исполнявшие все предписания Торы, почитавшие Иисуса в качестве пророка Божия и мессии. Евангелие (от Матфея) они признавали неким комментарием к Торе, восходящим к Иисусу. Эбиониты – это дальнейшее развитие кумранитов, уже после Иисуса, разумеется.

-Накануне появления Иисуса мессианские ожидания иудеев были особенно сильны, не правда ли?

Г.К.:Да, это так. На фоне иноземной оккупации Иудеи и острой борьбы между жреческими элитами, на фоне возникновения все новых сект и лжепророков, народ Иудеи ко времени рождения Иисуса уже несколько вековждал Мессию-освободителя. Как в самой Торе, так и в священных текстах иудеев после Торы – у иудейских ветхозаветных пророков лишь сам Бог выступает в роли будущего Спасителя (например, в книге Исаии «Я, Я Иегова, и нет Спасителя кроме Меня» (Ветхий Завет, Исаия 43:11), «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог (Элоах, Аллах), и нет иного» (Ветхий Завет, Исаия 45:22).В ветхозаветном тексте встречается понятие мессии, но оно не было эсхатологическим, то есть не было связанным непосредственно с идеей спасения и конца времен: мессия в Ветхом Завете – это особый посланник Бога, наделенный определенной духовной функцией, например царь, разрешивший иудеям вернуться в Иерусалим и отстроить храм. Концепция Мессии с большой буквы – Спасителя – появляется у фарисеев и позднее у христиан, но в ветхозаветных текстах это фигура более скромного масштаба. В ней нет в принципе ничего сверхъестественного.

-Но в период Второго Иерусалимского Храма, то есть, условно говоря, в период где-то с 5-огодо н.э. по 1-ый век н.э. Бог не торопился с тем, чтобы спасти иудеев, не так ли?

Г.К.:Конечно! А почему Бог должен был спасать извратителей Его Завета? Лишь из-за того, что их предки служили Ему верой и правдой за тысячелетие до того? Бог не спасал иудеев, которые все более и более под влиянием саддукеев и особенно фарисеев отходили от Божьего завета, гнет и преследования иудеев в собственной земле лишь только усиливались,  несмотря на то, что Храм в Иерусалиме был снова восстановлен на месте Храма Соломона, разрушенного вавилонянами в 586 году до н.э. И вотв иудейской среде перед приходом Иисуса возникает представление о появлении, приходе совершенно особогомессии-спасителя, мессии эсхатологического, МЕССИИ  с большой буквы, после появления которого наступит конец времен и избавление иудеев. И это не смотря на то, что в ветхозаветных книгах пишется -«не полагайся на смертного человека, ибо не придет от него спасения». В умах иудеев этот ожидаемый мессия - уже именно Спаситель с большой буквы, праведный потомок царя Давида, который должен спасти иудеев от унизительного для их религиозно-национального бытия ига иноземцев, восстановить династию Давида и освободитьнарод иудейский от духовного брожения в их среде, выведя их на правильный путь снова -  к спасению и к былому величию Израиля времен Давида и Соломона.Именно фарисеи придали фигуре ожидаемого мессии сверхчеловеческий характер, но именно христиане-тринитарии (исказившие первоначальный монотеизм эбионитов путем принятия абсурдной идеи о троичности Бога в виде троицы) довели эту идею позже до полного уже абсурда, превратив мессианство Иисуса в его якобы божественность! Именно по этому же пути –с теологической точки зренияуже в общем-то христианскому - идут и нынешние любавичские хасиды Хабада, активно миссионерствующая иудейская секта, провозгласившая своего недавно умершего Ребе Машиахом-Мессией с Большой буквы, а то уже и просто земной инкарнацией Бога (хотя по поводу последнего в Хабаде согласны не все)! По представлениям большинства в Хабаде, почивший в бозе почтенный старец Менахем-Менд Шнеерсон, Любавичский ребе, и сейчас живее всех живых, и ждет своего часа, чтобы выйти из могилы, где он находится, чтобы спасти иудеев! Как тут не вспомнить Павла-фарисея, сумевшего продать аналогичную историю с Иисусом две тысячи лет тому назад всем миру! От Павла к Хабаду – история одна и та же. Одна модель, одна матрица, один и тот же иррационализм! Понятно, что и Иисус, и Любавичский Ребе осудили бы людей, их обожествляющих, представься им такой шанс.

А тогда, именно на фоне римской оккупации Иудеи и духовного брожения среди ее жителей на рубеже эр, ИЕГОВА АЛЛАХ и посылает иудеям пророка – Иисуса с напоминанием и предостережением. И все это для того, чтобы обновить или же подтвердить Завет Авраама и Моисея, исправить то, что было искажено духовными вождями иудеев, но жреческие касты, – саддукеи и особенно фарисеи, - препятствуют массовому принятиюнародом иудейскимпроповеди пророка Иисуса.

-И вот – извечный, сакраментальный вопрос: кто несет ответственность за распятие Иисуса? Все ли иудеи, лишь только фарисейская верхушка, римская власть, поработившая Иудею, или фарисейская верхушка и римляне вместе? Аслбек Мусин в своем интервью говорит о том, что это произошлов результате сговора между фарисейской жреческой кастой и оккупационной римской властью ( представленной в Иудее в лице Понтия Пилата). Он добавляет то, что Иисуса- пророка Божия,наказывают, избивают без права, отвергают его. И заключает свою мысль тем, что  хотя Коран приводит некоторые уточнения на этот счет - все-таки правильнее было бы сказать, что Иисус был спасен Богом не в мистическом смысле, а в прямом. А какова ваша точка зрения на этот счет?

Г.К.:Детали между Евангелием и Кораном, как и между точкой зрения Аслбека Мусина и моей могут разниться, но в основных чертах я разделяю взгляд моего коллеги-философа на распятие и смерть Иисуса. По поводу того, что Божий пророк или древнебиблейский патриарх мог быть вознесен на небо – это уже есть в древнееврейскихканонических текстах ветхозаветного цикла или апокрифах (второканонических ветхозаветных книг, включенных в Септуагинтуэллинизированного иудейства, но не включенных в масоретский канонический текст иудаистов-фарисеев), то естьподобные прецедентыуже были и до Корана. Так, например, пророк Илья\Элиягу\Ильяс был взят живым на небо, куда он вознесся на огненной колеснице, по ряду интерпретаций – та же участь выпала и Еноху\Ханоху из Книги Бытия. Как сказано в пятой главе Книги Бытие: Енох\Ханох «ходил пред Богом» и прожил долгую жизнь, более трехсот лет, после чего «не стало его, потому что Бог взял его». Аналогичный эпизод в Коране – а считается, что коранический Идрис и есть библейский Енох, – говорится о том, что Идрис был «поднят» Богом.

В принципе то же самое говорит Коран и об Иисусе. Хотя надо признать, что как именно это произошло и остались ли эти пророки живыми на небе или просто были туда забраны с земли – из библейского текста и из текста кораническогоне совсем ясно. Как точно был спасен Иисус–мы не знаем, и видимо – опять тут соглашусь с Аслбеком Мусиным -это не имеет особоготеологического значения, иначе Евангелие и Коран поведали бы больше об этом вопросе, чем там говорится. В Коране также сказано, что сын и мать, Иисус\Иса и Мария\Мариам, были спасены ИЕГОВОЙ АЛЛАХОМ и доставлены на некое возвышенноеместо. То есть вполне возможно, что Иисус действительно - из совокупности сказанного в Евангелии и Корана - был поднят на небо. Но точно мы не знаем. В отличие от лжеапостола Иисуса –Павла (настоящего извратителя идей Иисуса и истинного основоположника так называемого Христианства) – Евангелие не делает из Иисуса идола. А уж Коран –тем более. Иисус просто еще один из пророков, хоть пророк и особый.

-К вопросе об этой особости Иисуса. Согласны ли вы с концепцией Аслбека Мусина о зачатии Иисуса, то есть о том, что у Марии был некий физический контакт с посланным ей возвестить благую весть о рождении у нее сына ангелом-духом святым, от которого она могла забеременеть?

Г.К.: Официальная доктрина христиан-павлиан, то есть отступников от библейского монотеизма, променявших учение Иисуса на учение его лжеапостола Павла, пытается изобразить нам картину того, что Марии\Мириам\Марьям был ниспослан с небес некий святой свет (наподобие того как Зевс посетил Данаю в образе золотого дождя или света, посмотрите картину «Даная» Рембрандта), что-де  святой дух «осенил» Марию в некоем мистическом бестелесномплане. Я, как и мой коллега Аслбек Мусин, тоже полагаю, на основании изучения христианских писаний, что Марии\Мириам\Марьямзабеременела от архангела Гавриила, представшего перед ней в образе мужчины. В более поздних Писаниях иудеев и в Коране архангел Гавриил отождествляется с духом святым - рух аль-кудус, на арабском, соответствующий руах га-кодэш на иврите. Иными словами, в сущностном плане архангел Гавриил-святой дух был не человеком, но ангелом, принявшим вид мужчины. Ведьв Евангелии говорится прямо о том, что и вот она – Мария - беременна от духа святого, что будет на иврите руах га-кодеш, упоминаемый еще при сотворении мира, или рухкудус по-арабски, - то есть от Гавриила.Это вовсе не означает, что при этом непременнодолжны были нарушаться какие-то физические законы, установленные Богом для мироздания. Ведь возможность прихода ангелов на землю и вступления вполовую связь с женщинами и деторождение в результате подобного соития уже упомянута и описана в древнебиблейской книге «Бытие». Поэтому и это зачатие тоже не было нарушением физических законов, установленных Богом. Так что Иисус был рожден обычным способом, от обычной смертной женщины, прожил обычную смертную жизнь и, хоть и был сыном архангела, -как до него были сынами ангелов от связи с дочерьми человеческими«анаким», упоминаемые во все том же эпизоде из книги «Бытие». И никем иным он не является и не являлся, неоднократно уточняя, что он бен адам, что переводится с древнебиблейского языка просто как «человек», а в русском синодальном переводе Евангелий как «сын человеческий».Как же Павел и вслед за ним христиане могут утверждать какую-либо божественность Иисуса? Может показаться, что Иисус подчеркивает тут, что он просто сын земного человека – Адама – но в библейском языке это означает-и просто "человек" и «человек», в плане природы, тварный, в отличие от Бога - Творца. А вот в том, что в качестве своего Небесного Отца Иисус числил архангела Гавриила - я убежден на основании текстов. Известно, что первые иудео-христиане эбиониты воспринимали Иисуса именно как главу воинства ангелов, что, конечно же, учитывая совершенно "человеческое" иудейское происхождение Марии могло быть только в том случае, что отцом Иисуса был ангел\архангел. Так что в данном случае у меня нет оснований не согласиться с точкой зрения Аслбека Мусина. А вот по вопросу возвращения Иисуса или его не возвращения – для меня, как богослова, это вопрос открытый.

-Почему, поясните, пожалуйста?

Г.К. Весь этот вопрос о вознесении, о бессмертии или смертности некоторых пророков Бога является сложным, с богословской точки зрения, вопросом. Давайте проанализируем вкратце вознесение уже упоминаемого нами ранее Ильи-пророка на небо.

По всей видимости Илья-пророк, согласно древним текстам, и действительно был взят на Небо живым:«вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо» (4 Цар.2:11). Согласно Торе, до Илии живым на небеса был взят лишь Енох, живший до Потопа (Быт.5:24).

Наряду с каноническими текстами ветхозаветного канона в иудейской среде бытовала и апокрифическая литература – второканоническая. Она читалась в народе, почиталась богодухновенной (сегодня она почитается по меньшей мере "полезной" для чтения среди католиков и православных, но не среди протестантов и иудеев), но эти тексты не были включены фарисеями в их ветхозаветный канон, и известный нам сегодня круг книг под названием "Ветхий Завет" Библии.Так вот один из таких апокрифов,"Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова", почитаемый в среде эллинизированного иудейства времен еще до Иисуса,описывает вознесение Илии на небо следующим образом: «Илия сокрыт был вихрем, — и Елисей исполнился духом его»(Книга премудростей Иисуса, сына Сирахова, 48:12).

В ветхозаветной Книге пророка Малахии говорится о том, что Богвозвратит пророка Илию на землю еще один раз: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня ИЕГОВЫ, великого и страшного» (Мал.4:5). Часть христиан, читая этот текст, полагают, что тут речь идёт о так называемом Втором Пришествии Иисуса, хотя многие считают, что здесь имеется в виду иной пророк – являвшийся после Илии Иоанн Предтеча (Яхья)( Креститель), на котором пребывает дух Илии. То есть иной пророк, но с аналогичной духовной задачей.

Иудаисты интерпретируют этот отрывок из книги пророка Малахии иначе. По их мнению, Илия должен прийти на землю еще раз, возвещая приход иудейского Мессии. Излишне говорить, что Иисуса иудаисты в качестве своего мессии не признали.

Перед приходом их мессии, согласно точки зрения иудаистов, Илия должен будет спуститься с небес, для того, чтобы помазать иудейского царя-мессию, спасителя иудаистов на царство.

-Можем ли на этой стадии нашей беседы суммировать то, что мы знаем об Иисусе и его миссии?

Г.К:Как мы уже выяснили, исторический Иисус был реальным человеком, -первые ученики которого считали его особым пророком, сыном ангела или архангела и земной иудейской женщины –Марии, жившим около двух тысяч лет назад и пришедшим к заблудшим овцам Дома Израилева с целью очищения от искажений и восстановления истинной моисеевой линии завета Авраама - завета между Богом иСынами Израиля, заключенного Богом с сынами Израиля через пророка Моисея в виде ниспосланного им с небес Писания - Торы. В Центре этого Завета было подчинение сынов Израиля Богу и Его законам, то, что Вы, мусульмане, называете истинным Исламом – подчинение воле Бога. Сыны Израилевы у горы Синай пообещали соблюдать этот завет, поклоняться только Богу Единому и только Его просить о помощи.Самаритяне – оставшиеся в Св.Земле потомки Северного царства Израиля, уничтоженного в 8 в. до н.э.–во времена Второго Иерусалимского Храма, время появления Иисуса, завет этот соблюдали лучше, чем иудеи. Иудеи же– потомки Южного Царства, оккупированного во время жизни Иисуса Римом - все более и более от этого Завета удалялись и  после эпохи Маккавеев-Хасмонеев (после 160 до н.э) под руководством своих лжепастырей саддукеев и особенно фарисеев – Завет этот соблюдали лишь де юре – формально, но не де факто, фактически егооставив.С целью возвращения иудеев к Авраамическо-Моисееву Завету им, иудеям, и был послан пророк Иисус, что видно из самого текста Евангелия. Кязычниками и к самаритянам – на то время более праведным сынам Израиля, чем иудеи – Иисус никогда никакой миссии не имел. С язычниками миссия же Иисуса не имела ничего общего. Через полтысячелетия после появления Иисуса к народам мира –язычникам был послан потомок Авраама – Мухаммад, принесший человечеству Финальный, Заключительный Завет в виде ниспосланного Корана – путеводителя для Богобоязненных.

- Мы, мусульмане, часто употребляем выражение "вера Авраама", «религия Авраама», «путь Авраама»?Употребляются ли аналогичные понятия в Торе?

Г.К.Согласно совокупности сказанного вТоре, Евангелии и Коране об Аврааме\Ибрахиме, он был первым человеком, который сознательно поверил в Бога или же поверил Богу, стал верным Богу, начал соблюдать его Завет, и как говорит Тора – именно это вменилось Аврааму в праведность, то есть было засчитано в виде великой заслуги перед Всевышним.Тора и Коран используют слово Эмуна \Амана, разные варианты в двух родственных семитских языках одного и того жепонятия, которые переводятся обычно на русский язык как «вера», но этот переводне верен. Эти понятия употреблены в монотеистических писаниях не в том смысле, как об этом говорят греки, и вслед за ними христиане –Пистис. Ведь христиане говорят,прежде всего, о слепой вере, так, например, «отец» протестантской реформации Мартин Лютер вслед за Павломутверждал, что не добрые дела, но только вера в пролитую на кресте кровь «Спасителя» Иисуса может спасти человека (и человечество)! Это уже просто «Верую, ибо абсурдно». В монотеистических же писаниях эти понятия означают нечто иное: а именно - верность Завету Бога, соблюдение этого Завета людьми. Эмуна\Амана, таким образом, это не слепая вера в Бога, но соблюдение Завета-договора с Богом на основе монотеистического писания, основанного на рациональном понимании необходимости жизни по этим Божественным писаниям, на основе правды и истины, добрых и праведных деяний, то есть критериев истины, добра и зла, изложенных в Писаниях самим Богом. Богподдержал Авраама в его праведности и заключил с ним и его потомством Завет –договор двух сторон, пообещав умножить потомство Авраама и благословить его, но все это при условии, чтосам Авраам и его потомство будет выполнять договор, поддерживать завет, соблюдать заповеди Писаний. Именно в этом смысле нужно понимать совокупность стихов Торы, Корана и Евангелия о том, что Завет будет распространяться лишь на праведных потомков Авраама, а не на всех лишь по факту физического происхождения от него. Правильнее, поэтому, по-русски было бы не христианское понятие «верующий» или «неверующий», но «верный» (завету) или «неверный» завету. Все знают христианское понятие «верующий» и мусульманское слово «неверный», но никто не употребляет слова «верный». Так что правильная пара слов-антонимов это «верный (Завету Бога)» и «неверный (Завету Бога)». Так вот Авраам и его праведные потомки были «верными» Божьему Завету людьми. В «верности» Завету и заключалась праведность всех этих мужей-авраамитов, а не в какой-то абстрактной вере! В фальшивой, небиблейской концепции «веры», заимствованной у греков, заключено глубочайшее заблуждение христиан. В приписывании же себе эксклюзивности в вопросах праведности заключено величайшее заблуждение иудаистов, у которых в написанном раввинами-фарисеями трактате «Санхедрин» сказано: «Коль Йисраэльйэшлахэмхелек ба-оламха-ба» «У ВСЕГО Израиля есть удел в будущем мире». В глазах раввинов-фарисеев – тут речь идет только об иудаистах по галахе-иудейскому закону, то есть у всех, родившихся от матери-иудаистки, и это исключает автоматически самаритян, ведущих свое происхождение от Авраама, Исаак и Иакова\Израиля (в соответствии с Торой Моисея принадлежность к сынам Израиля определялась по мужской линии), это исключает всех мусульман и вообще всех праведных людей мира, которые не имели матери-иудаистки. Это опять же – совершеннейший, иррациональный абсурд. Не меньший абсурд заключен и в том, что согласно фарисейской логике как-раз таки у столь ненавидимого фарисеями Иисуса, - коль скоро мать была иудеянкой – удел в будущем мире как раз есть. А ведь ультраортодоксы часто прибавляют после упоминания Иисуса –ЙимахшмоуЗихро – «да будет проклято имя его и память о нем»! Где тут логика в христианстве и иудаизме. Ее нет, так как в основе этих религий (как и в основе мусульманского посткоранического сектантства) логики нет, только иррационализм и традиционализм, заменивший слово Божье.

Иоанн Предтеча-Йоханан ха-Матбиль-Яахья, пророк кумранического плана, пришедший до Иисуса, напоминает же всем своим соплеменникам- иудеям о том, что происхождение от Авраама, и даже заслуги праведных праотцов перед Богом, вовсе не являются условием автоматической индульгенции от всех грехов иудеев, но их лишь личная и общинная праведность есть то, что принимает Бог. Иоанн говорит, что Бог мог бы сотворить общину Авраама даже из груды камней. Поэтому для монотеизма, заключающегося не только в признании Единого Бога, но и в верности завету с Единым Богом – происхождение человека хоть бы и от самого Авраама, Моисея, Аарона или любого другого пророка, включая Мухаммада - совершенноневажно. Даже пророки самих иудеев – например, Исаия говорит о том, что монотеисты из числа язычников, порвавшие с язычеством и пришедшие к Богу, будут более угодны Богу, чем те сыновья Израиля, что имели привилегию в древнебиблейском монотеизме родиться. И если вы спросите меня – я полагаю, что в Книге Исайи вполне могут иметься в виду люди, подобные вашему "ИзгиАмал"! Порвавшие с язычеством своих предков монотеисты из числа народов мира.

Соглашусь с философом Аслбеком Мусиным и в том, что в смысле праведности – это условие, увы, неоднократно нарушалось потомками Авраама, как со стороны потомков его сына Исаака\Исхака, так и со стороны потомков его сына Ишмаэля\Исмаила. В самом же Завете Бога с Авраамом было дванаправления, две линии.

-Две линии одного Завета?

А:Да, две линии или два направления одного Завета – Завета Бога с Авраамом. О них – двух линиях - в своем интервью упоминает и Аслбек Мусин. Об этом же написана целая книга моего коллеги-караимского богослова Эзры Вольски, которая вот-вот должна выйти в свет. В книге Эзры Вольски этот вопрос рассмотрен очень подробно и со всех сторон.

Вкратце дело обстоит так (я излагаю тут свое видение этого вопроса, а не интерпретацию Авраамического Завета богословом Эзрой Вольски!). Первое направление Завета была между Богом и Авраамом\Ибрахимом через линию его сына Исаака\Исхака и правнуков Авраама -Сынов Израилевых. Израиль\Исраил (Иаков, Якуб)- был сыном Исаака\Исхака, то есть уже внуком Авраама, который получил имя Израиль и подтвердил и продолжил авраамический завет с Богом. Сыновья Иакова-Израиля (Якуба-Исраила) или Иврим (древние евреи, не путать с современными) образовали племенной союз 12 колен и получили название уже Сыны Израиля или Сыны Израилевы. Позже, уже послесмерти одного из правнуков Авраама\Ибрахима, одного из 12 сыновей Израиля, Иосифа\Юсуфа, истинного продолжателя Завета Авраама среди сынов Израиля,бывшего в Египте,- был воздвигнут сынам Израиля новый пророк Моисей, который вывел порабощенных Сынов Израилевых из египетского плена. Исход из Египта -это ключевое событие в истории Сынов Израиля, празднуемое всеми сынами Израиля – иудеями, самаритянами, караимами, фалашами ежегодно в виде праздника Песах\Пасхи. Бог подтвердил, обновил и формализовал этот завет в виде Писания, дарованного через Моисея всем сынам Израиля. Выражаясь более понятными вам, мусульманам, терминами, именно наби-пророку и расулю-посланнику Моисею было дано Писание – Тора. Тора – это Путеводитель для Богобоязнынных сынов Израиля с ее этическими заповедями, квинтэссенцией которых являются 10 заповедей или "Декалог". Содержит Тора также и целый ряд ритуальныхпредписаний, свод которых наиболее полно отражен в виде Книги Завета (Библейская книга «Исход», гл.21-23). Но ко времени Иисуса, сыны Израиля были расколоты надвое. Лишь самаритяне – потомки Северного, Израильского царства, продолжили соблюдение Завета. Они не признавались южанами-иудеями «чистыми» сынами Израиля из-за того, что иудеи полагали, что самаритянебылинародом, смешанным с ассирийцами (а какое это имеет значение для монотеизма, не потому ли иудеи приводили лишь этот довод, что сами изменили текст Торы???!!!). Иудеи уже более позднего времени презрительно называли самаритян «кутиями»-иноплеменниками. Но, несмотря на видимую сохранявшуюся чистоту самих иудеев в плане этническом (хотя, если судить по истории и данным ДНК - это тоже не является абсолютно очевидным фактом), под руководством саддукеев и фарисеев этот завет Бога с Авраамом и Моисеемначинает со стороны иудеев предаваться и забываться, что и вызвало необходимостьпоявления нового пророкав их среде - Иисуса, долгожданногомессию иудеев (но НЕ Мессию всего Израиля!), который должен был подтвердить вновь этот завет, что он видимо успешно и сделал с небольшой частью иудеев, которые стали потом называться эбионитами, принявшими пророческую и мессианскую миссию Иисуса.

Иисус, поэтому, вполне мог быть мессией иудеев, но не всех сынов Израиля. И уж что совершенно очевидно – Иисус не был Спасителем мира. Лишь один Бог – ИЕГОВА АЛЛАХ, согласно Писаниям, спасает. Не наступил после прихода Иисуса и Конец Дней – Ахрит ха-Йамим, не было и воскрешения из мертвых, Страшного суда. Все это должно еще произойти. Иисуса, таким образом, пришел не для всего мира, и даже не для всего Израиля – союза 12 племен-колен сынов Израиля – но ТОЛЬКО для погибших овец Дома Израиля: фарисеев и саддукеев, или же только для фарисеев. Последнее не всегда ясно из текстов Евангелия.

Вторая же линия Завета Бога с Авраамом пролегала через линию Измаила, которая постепенно тоже среди арабов пришла в упадок и в полной мере была обновлена и подтверждена лишь с появлением Мухаммада и ниспосланием через него Корана – путеводителя от Бога для богобоязненных из народов мира.

Путеводителем для богобоязненных сынов Измаила (и всего человечества через эту линию Завета Бога с Авраамом – для меня как богослова это совершенно очевидно!) являлась уже не Тора, в которой говорится и подчеркивается постоянно,что она ниспослана ТОЛЬКО сынам Израиля, но Коран, ниспосланный Богом уже через тысячелетия после Торы.

-А Эбиониты, значит, были теми иудеями, что скинули с себя бремя фарисейства и саддукейства и миссию Иисуса приняли, а что стало с остальными? Например, как дальше развивалась судьба саддукеев и фарисеев?

А:В массе своей, ведомые своими лжепастырями - саддукеями и фарисеями, иудеиИисуса не приняли и, кроме кумранитов до времени Иисуса и после прихода Иисуса эбионитов и назареев (о разнице между двумя группами учеников Иисуса более подробно пишет опять же мой коллега Эзра Вольски в своей книге), -  иудеи в своих грехах не покаялись, и обратно из своего иудаизма в тораизм Моисея так и не вернулись. Храм их в Иерусалиме был разрушен, а сами они были изгнаны из Святой Земли. И гнев Божий пребывает на иудаистах и по сей день. Лучшим доказательством этого является то, что главной святыни их, смысла жизни, квинтэссенции всего духовного бытия иудаистов – Иерусалимского Храма – сегодня нет, хоть все иудаисты молят Всевышнего уже почти 2000 лет о его восстановлении. Но Бог не внимает молитвам грешников. Иудаисты в массе своей не только не покаялись, но продолжают упорствовать в отходе от Писаний и поныне, ведь если во времена Иисуса фарисеи были скорее одной из жреческих элит, их, по свидетельству фарисейского же автора Иосифа Флавия было лишь несколько сотен семейств, -сегодня фарисеи составляют абсолютное и подавляющее большинство среди сынов Израиля. Кроме, разве что, фалашей Эфиопии, которых несколько десятков тысяч. Фалаши, как и караимы, и самаритяне придерживаются в своей жизни Торы, а не учения Талмуда, созданного раввинами на обломках ниспровергнутой фарисеями Торы.

-А какова была судьба саддукеев после разрушения Второго Иерусалимского Храма?

Г.К:Профессиональная, наследственная каста саддукеев, - застывшие в своем буквализме и формализме ультраконсерваторы, -всё духовное и физическое бытие которых было тесно связано со Вторым Иерусалимским Храмом- канула в лету. С разрушением Храма римлянами в 70 году н.э саддукеи как класс оказались не в состоянии приспособиться к новым условиям жизни. Часть саддукеев примкнула к праведным кумранитам, часть стала эбионитами-первыми истинными христианами, часть погибла во время гонений на иудеев, кто-то перешел к фарисеям. Важно отметить, что само разрушение Иерусалимского Храма, раздираемого на части борьбой саддукеев и фарисеев, кстати, согласно тексту Евангелия - было предсказано самим Иисусом!

Профессиональная же жреческая каста фарисеев, путем популизма, казуистики и схоластики и, что не менее важно –путем коллаборационизма с оккупантами Иудеи-римлянамине только выжила, приспособившись к новым условиям, нои превратила захваченных ими в своей духовный плен иудеев в иудаистов – в последователей новой религии – «Иудаизм», полностью закабалив простой, далекий от Писаний народ. Эти раввины-«мудрецы» фарисеев создали на обломках религии Моисея и Торы совершенно новую религию- Иудаизм Талмуда.Это произошло в результате их отказа от следования Писанию Торы путем замещения его собственным устным творчеством, придуманной устной традицией, кодифицированной ими позже в виде Мишны и Талмуда. Фарисеи попросту заменили истинный заветИЕГОВЫ АЛЛАХА в Торе с Авраамом и Моисеем своими сочинениями. На первом этапе следование Писанию Торы было заменено требованием фарисеев к иудеям принять Мишну и Гемару-Талмуд – свод их традиций. Но дальше – больше. Уже в эпоху средних веков фарисеи постепенно преображают и созданный ими самими талмудический иудаизм путем инкорпорирования в тело созданной ими религии эзотерики, мистицизма в виде Каббалы, а с 18-ого века – Каббалы уже веехасидской версии. Каббала и Хасидизм – это ужене просто система,  напоминающая многобожие, а именно настоящее многобожие. Каббалисты средних веков и их новая версия – хасиды с века 18 - расщепляют Бога на множество составляющих. Христиане верят в троичность Бога, каббалисты и хасиды- в десятиричность.

-Говоря о хасидах и каббалистах, Аслбек Мусин утверждает, что в их учении Богу отводится место некоего мистического Абсолюта с которым можно слиться путем мистических эзотерических практик, нумерологических изысканий. Что Вы думаете по этому поводу?

Г.К. Я изучал священные тексты каббалистов и хасидов как у них самих, так и по трудам академических ученых. Среди хасидов и каббалистов есть много очень умных и, несомненно, добрых и искренних людей, неправильно представлять их этакими злодеями-еретиками, в большинстве своем люди это просто неведающие того, во что же именно они веруют, в чем именно отступают от монотеизма.Они пребывают в полнейшей иллюзии того, что в расщеплении Бога на десять ипостасей ничего страшного нет, что делая это, они продолжают оставаться монотеистами. Они зачастую отступают от Божественной истины по незнанию, просто уже по факту рождения у своих родителей-хасидов и каббалистов и продолжению традиционного образа жизни из поколения в поколение.Я всегда боролся с идеологиями, но не с их носителями. Для меня это совсем не одно и тоже. Я отделяю каббалистов от каббалы, а хасидов – от хасидизма. Говоря оботделении мною идеологии от носителей этой идеологии, как и подчеркивая еврейское происхождение моей мамы (по галахе иудаистов), этим самым я решительно и безоговорочно ставлю заслон на пути возможного обвинения меня в антисемитизме, которые могут быть выдвинуты иудаистами, вырви они мои слова из контекста. Нет у меня и ненависти к христианам. Я борюсь только с извращением монотеизма.                                                                                                    Так вот, хасиды, особенно любавичские хасиды Хабада, и христиане совершенно объективно совершают много добрых дел.Но их теология, как и теология 99,99% христиансовершенно неприемлема с точки зрения монотеизма: да, увы, от строгого Единобожия Торы хасиды и каббалисты, верящие в десятиричность Бога ушли очень далеко. Не менее далеко, чем христиане, верящие в троичность Бога, а может и еще дальше. В учении Каббалы и Хасидизма Бог разделяется на десять сефирот-«мужских» и «женских» составных частей-начал-ипостасей-субличностей, некоторые из которых периодически сливаются в гигантском вселенском половом акте! Фарисеизм времен Иисуса с книгой Мишна, а позже и Гемара (собственно Талмуд) – это детский лепет в плане теологического извращения монотеизма по сравнению с извращением монотеизма в учении и практикеКаббалы и Хасидизма. Грустно то, что даже Иисус, предположительно полуангел-получеловек, и уж несомненно–посланный Богом пророк, не сумел отвратить иудеев от фарисейства. Но если этого не смог сделать пророк тогда, с теми отступниками от монотеизма из среды иудеев, кто же может отвратить сегодняшних иудаистов от каббалы и хасидизма? Кому это под силу? Неверно, конечно, утверждать, что все иудаисты принимают наряду с Ветхим Заветом и Талмудом еще и книги хасидов и каббалистов. Было в средние века мощное движение против каббалы в среде иудаистов – тут прежде всего уместно упомянуть противника Каббалы и вообще мистики в Иудаизме – великого ученого Рамбама-Маймонида, стоявшего на достаточно рационалистических позициях. Возникло в 18-веке – начале массового распространения хасидизма (каббалы эпохи нового времени) и движение "Митнагдим" ("миснагеды") и среди традиционного еврейства Российской империи. Все более слышенв современном Израиле и голос движения "Дор Даим" ("Поколение Знания"), призывающего иудаистов вернуться к рационализму Рамбама-Маймонида в противовес мистике каббалы и хасидизма. Все это достойно похвалы, но даже современные израильские рационалисты среди иудаистов не зрят в корень. Не порвав с Талмудом, не вернувшись к простоте и безыскусности истинного монотеизма Торы Моисея, иудаисты обречены на "гнев" Божий. Об этом говорится ведь не только в Коране, но и в самой Торе, да и в книгах ветхозаветных иудейских пророков. Не в этом ли, - отступничестве от буквы и духа Торы,-  причина совершенно чудовищного по своим масштаба Холокоста – гибели шести или семи миллионов иудаистов и их потомков - светских евреев - в годы нацизма? Ведь из числа сынов Израиля погибли лишь иудаисты и их потомки до третьего колена (как и обещается самой Торой в Декалоге – Десяти Заповедей в случае нарушении Завета!). Почему же раввины не поняли, что посланный на них и их паству в виде "бича Божия" Адольф Гитлер уничтожал их потомков (включая и светских) как раз до того самого сакраментального третьего-четвертого поколения, об уничтожении которого предупреждает всех сынов Израиля Тора???!!!  Почему же не поняли седобородые раввины, что уничтожение светских потомков иудаистов вплоть до третьего поколения – и является самым страшным свидетельством исполнения этого пророчества Торы? Нет, не осознали тогда, не осознают и сейчас. А ведь самаритяне, караимы и фалаши в Холокост не погибли. Не из-за того ли, что эти три группы из Сынов Израиля пытались хранить Завет Божий искренне, без искажений? Теологический аспект Холокоста – конечно  -тема особая, и тут я об этом говорю лишь в нескольких словах.

-И что же делать иудаистам сегодня, чтобы спастись? Вот ведь и Коран упрекает иудаистов в том, что они безо всякого на то основания уверены, что пламя геены огненной их не коснется?

Г.К.Ответ на этот вопрос содержится в самой Торе, в Евангелии, в Коране. Только возврат к Торе, как говорится об этом в ней самой, как говорится об этом в Евангелии (разумеется,  в духе неискаженной церковью, первоначальной проповеди Иисуса- для чего иудаистам совершенно не надо становиться христианами, но тораистами!), и как говорится в Коране, – да-да, все три Писания говорят о том, что спасение Израиля исключительно в следовании Израиля Торе Моисея в первоначальных букве идухе ее, то есть в истинном, бескомпромиссном монотеизме. Именно в этом и только в этомзалог спасения иудаистов во всем мире и иудейского государства Израиль в Святой Земле. Только в этом, а не в мощи Армии Обороны Израиля или бомбардировке атомных объектов Ирана.Только в этом, а не в умножении фарисейских молитв и кампейнов по одеванию тефиллин-амулетов со священными текстами, ношении ермолки и несмешении мясного с молочным в одной тарелке! Иудаисты должны снова стать сынами Израиля, каум Муса умматун, по выражению Корана-праведной общиной Моисея, соблюдающей всю Тору. Или же на иудаистов и далее будет изливаться гнев Божий! В этом едины тексты Торы, Евангелия, Корана.

А тогда, во времена Иисуса, нужно отметить, что за исключением небольшой общины праведников Кумрана, покинувших Иерусалим и его Храм, официальная храмовая, саддукейская и фарисейская версии религии сынов Израиля, и в особенности иудаизм фарисеев - то есть то, во что выродилась и деградировала религия Моисея в версии 2000 летней давности -ужебыла прямым искажением, фальсификацией, которая и вызвала необходимость появления нового пророка, который был иудейским официозом отвергнут. Так что Иисус появился не вдруг, не на пустом месте, но он был последним предупреждением иудеям накануне Катастрофы разрушения Второго Иерусалимского Храма, гибели многих и изгнания всех уже иудеев из Святой Земли – их исторической родины.

-Все мы знаем официальную, каноническую версию об 11-ти верных и одном неверном апостоле - 12-ом, Иуде Искариоте – Иегуда Иш-Крайот. Согласно канонической церковной версии, Иуда предал своего учителя после Тайной Вечери–традиционного Пасхального Седера, выдав егоримской властии Синедриону – советуфарисейских старцев и священников,за что получил 30 серебряников. Какие-то жалкие 30 сребрениковза предательство своего духовного наставника! Аслбек Мусин упоминает о Евангелии от Иуды. А какие Евангелия изучаете Вы?

Г.К.Есть много разных версий Евангелий, очень во многом между собой разнящиеся, что лишний раз свидетельствует о том, что все они – более позднего происхождения и не были написаны во времена Иисуса. Не были написаны во времена Иисуса и греческие версии, известные в качестве Канонического Четверо Евангелия. Так что пусть мусульмане не заблуждаются: не только весь Новый Завет не является "Инджилом", "благой вестью", которая сопровождала проповедь Иисуса, но даже и это только греческое Четверо Евангелие. Это все более поздние тексты. Иисус проповедовал семитам на семитском же языке. Это очевидно, об этом говорят отцы церкви.

-Но если греческий «оригинал» Евангелия – это не оригинал, то сохранился ли оригинал вообще? И существует ли текст «Инджил» Иисуса, упоминаемый в Коране, сегодня?

Г.К:К концу 2012-началу 2013 года группа сотрудничающих с «Изги Амал» философов-монотеистов, планирует завершить перевод на русский язык и еще одной, чрезвычайно интересной версии Евангелия. Это будет ни чем иным, как переводом текстадревнееврейской версии Евангелия, которая хранилась у иудейских раввинов многие века практически без изменений (раввины и переписчики лишь вписали в сам корпус текста некоторые слова, снабдив этот текст переводом некоторых понятий и названий в древнееврейском тексте на греческий).Характерно, что эта версия начисто отвергается церковью сегодня. При этом отвергается вовсе не по причине своей неаутентичности в их глазах, но чисто по идеологическим соображениям. Отрицает это Евангелие, разумеется, и фарисейская синагога, то есть официальный ортодоксальный иудаизм, провозгласивший Иисуса лжепророком (более либеральные иудаисты иногда называют Иисуса учителем мудрости, но все равно – не считают его пророком). Церковь же (тут православные, католики и протестанты, обычно враждующие выступают единым фронтом!)объявила именно греческий текст Евангелия оригиналом, а не древнееврейский. А ведьмногие отцы церкви свидетельствовали о том, что Матфей записал Евангелие на семитском языке. На первый взгляд, но только на первый!-этомог быть арамейский – разговорный семитский язык того времени, служивший лингва франка – языком межнационального и межконфессионального общениясреди народов Ближнего Востока того времени. Но проблема в том, что при всем том, что сыны Израиля использовали арамейский в повседневной жизни – лишь древнебиблейский язык иврит, язык Торы, пользовался статусом священного языка. Литература упомянутой уже нами общины праведных кумранитов, покинувших Иерусалим, живущих в арамееязычной среде, была создана тем не менеепочти полностью не на арамейском, но именно надревнебиблейском языке Торы- иврите. Лишь подобным образом, то есть создавая текст на древнебиблейском языке Торы – иврите, можно было среди сынов Израиля претендовать на то, что тот или иной религиозный текст будет воспринят в качестве Богодухновенного. Греческая же версия Евангелия, ставшая официальной лишь после того, как Римская империя приняла христианство в качестве своей религии, несет следы обработки в духе традиции апостола Павла, а не Петра. В духе эллинистическо-языческом, а не иудейском.

-И что, много различий у этого древнееврейского текста Евангелия с каноническим греческим, признаваемым церковью?

А:Там есть несколько любопытных деталей, которые, при всей схожести этой версии с версией канонической, расставляет акценты во всей этой истории иначе. Так, например, в канонической версии, принятой церковью, Иисус говорит о том, что не каждыйназывающий его Господом войдет в царствие небесное. Тогда как в древнееврейской версии говорится об этом же гораздо резче. В древнееврейской версии Евангелия от Матфея Иисус говорит о том, что каждый, кто называет его Господом НЕ войдет в царствие небесное!Нет в древнееврейской версии и добавленной в греческий текст в угоду Римской империи и его официальной версии о троичности Божества, якобы повеления Иисуса идти и проповедовать во имя отца, сына и святого духа. Фраза"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа"в древнееврейском оригинале Евангелия от Матфея попросту отсутствует!

Древнееврейское Евангелие – апофеоз монотеизма и образ Иисуса в нем весьма схож с образом Иисуса в Коране, хоть какие-то детали и различны. Это не удивительно, ведь Евангелие и Коран разделяют века и разные языки оригиналов. Так что следует признать, что именно древнееврейский текст Евангелия от Матфея, нами переводимый, является наиболее близким и наилучшим образом сохранившимся рассказом времен Иисуса о нем. Рядом с традиционным греческим текстом Евангелия мы поместим Русский синодальный перевод, а также древнееврейский текст оригинала, его русский перевод и коранические параллели. Пусть читатель судит обо все сам! Его выводы, однако, будут очевидны. Так что если «Инджил» найти и можно, то только в этом древнееврейском оригинале. Ищущий да обрящет!

- Мы уже задавали аналогичный вопрос философу Аслбеку Мусину. А как бы ответили на него Вы: должны ли христиане отказаться от того христианства, которое проповедуется в церквах по всему миру?

Г.К:Народам миранеобходимо открыть их Библию, и прочитать еенезашоренными – без посредничества их духовенства -глазами и, понять, что Тора с ее законами была данаБогом в качестве Закона пророку Моисеюисключительно для сынов Израиля, так же как Иисус был послан не к народам мира, но исключительно для «погибших овец Дома Израилева», с миссией к иудеям, а вовсе не с миссией к шведам или американцам, французам или англичанам, русским или сербам. Иисус не Бог, не сын Бога, но пророк, при этом пророк, посланный не к язычникам и даже не к самаритянам, а только к погибшим овцам дома Израилева. К язычникам – народам мира с путеводителем для богобоязненных был послан следующий пророк с финальным заветом. Этот пророк – Мухаммад, а не Иисус.

Помните, мы говорили о самаритянах. Не случайно исторические самаритяне – истинные сыны Израиля, одни из немногих, кто не впал ни в ересь фарисейскую, вполне могли получить охранную грамоту от Мухаммада. Узнав о появлении Мухаммада, они решили, что приход его предсказан в их писаниях - Торе, и что там говориться о появлении пророка после Моисея. Признали Мухаммада из сынов Израиля и караимы Российской Империи. Иисус же был послан только к иудеям для того, чтобы вернуть их к Торе Моисея, для того, чтобы они стали бы обратно из иудеев - Израилем.

Посланный же из среды народов мира для народов мира,Мухаммад принесэтим народам Писание, Финальный Завет Бога со всем человечеством, в котором нет никакого сомнения. Это Коран – путеводитель для Богобоязненных и путь праведных, система авраамического, рационального монотеизма, при том вовсе не только для сынов Измаила, вовсе не только для арабов, но Книга универсального Закона и универсальной этики для  всех народов мира в качестве милости Бога для обитателей всех миров. И это говорим мы – сына Торы Моисея, истинные ее хранители. Именно поэтому, прочитав Коран, мы, хранящие Тору, поняли, что он  - истина от БОга. Что это последний завет Бога, только теперь уже не с нами – Сынами Израиля – но со всем человечеством. Как до Корана был истинен оригинал Евангелия, зовущий иудаистов стать снова Израилем – царством священником и народом святым – светом для народов мира.

В нашу же эпоху мы знаемо Коране куда больше,чем во времена его ниспослания человечеству, а именно то, что Коран обращается ко всем людям и доказывает свое Божественное происхождение через собственную, совершенно уникальнуюматематическую структуру, которую невозможно опровергнуть или создать ей подобную.

Вернувшиеся к Корану мусульмане-монотеисты обнаружили, что оказывается подобную структуру уже нашел Иегуда бен Шемуэль в 13-ом веке в тексте Торы. Благодаря этой методологии, эта же структура была обнаружена и подтверждена нами и в Торе, и в Псалтири.

Но код "19" в Торе и Псалири - это уже тема для отдельной беседы.

-Большое Вам спасибо за эту беседу.

Г.К. Спасибо Вам и до новых встреч.

Да пребудет благословение Всевышнего на Вас, наших братьях-монотеистах движения «ИзгиАмал», истинному остатку библейско-коранического Измаила, возвращающих народ Казахстана и весь мир к авраамическому Монотеизму. Пусть будет угодно Всевышнему чтобы из той искры истинного авраамического монотеизма, который "Изги Амал" разжег в сердцах казахстанцев разгорится пламя этого монотеизма во всем мире.

Мы же, не свернувшие с прямого пути ахл-аль-китааб, получившие прежде сынов Измаила от Бога Китааб-Тору и хранящие ее на протяжении нескольких тысячелетий, всегда будем рады помочь нашим братьям по авраамическому завету попытаться разобраться с текстами оригиналов на древнебиблейском иврите и арамейском, ибо вам, мусульманам, предписано самим Коранам, что по неясным и неоднозначным вопросам из Писаний вы должны обращаться за разъяснением к тем, кто получил и хранил Писания до вас, хотя понятно, что имеются в виду в Коране только те, кто хранит Писания, не отходя от них. И, наряду с тем, чтобы неукоснительно следовать положениям авраамического Завета, изложенного в Торе Моисея, мы считаем своей важной миссией помогать разбираться в Писаниях нашим братьям-монотеистам по авраамическому завету из числа сынов Измаила.

Рациональный Монотеизм медленно, но неуклонно начинает завоевывать сердца и умы всех думающих людей, ибо такова воля Всевышнего, направляющего этот совместный труд рационально мыслящих людей из разных стран, разного этнического происхождения, и даже разных конфессий. Все иррациональные религии обречены на исчезновение. За рациональным монотеизмом – будущее планеты Земля и человечества.

Амэн-Аминь-Амин.