История Дон Жуана – один из «бродячих» сюжетов (как о докторе Фаусте, например), к которому на протяжении минимум трех с половиной веков обращались лучшие мастера искусства Европы.
Характер непокорного «севильского озорника», его поступки, не вписывающиеся в рамки принятой морали, конфликт этой незаурядной личности с обществом до сих пор не имеют однозначного толкования. И вот в XIX веке всего за какие-то полтора десятилетия к этому образу обратилось три гения европейской литературы: немецкий романтик Э.Т.А.Гофман (новелла «Дон Жуан», 1814 г.), английский романтик Дж.Г.Н.Байрон (поэма «Дон Жуан», 1823 г.) и А.С.Пушкин (одна из «Маленьких трагедий» – «Каменный гость», 1830 г.). Но, кроме имени главного героя и некоторых его психологических черт, эти произведения практически ничего общего не имеют. Различаются жанры, сюжет, основной конфликт и еще многие детали. Так, очень интересны рамки времени и пространства, в которые заключены главные герои, поскольку именно эти параметры связывают художественную структуру с жизненной конкретикой и дают возможность мотивировать и анализировать отображаемые события, взаимоотношения, коллизии.
Начнем с Гофмана. Сюжет его новеллы мистичен и притягателен, хотя суть проста. Некий путешественник, он же повествователь, случайно попадает в театр, где идет опера Моцарта «Дон Жуан». Его потрясает игра актрисы, исполняющей роль донны Анны, которая – то ли наяву, то ли в его воображении – появляется в какой-то момент не только на сцене, но и в его ложе. Спектакль великолепен, игра актеров – и особенно актрисы – потрясает своей искренностью. И вот финал: Дон Жуан проваливается в преисподнюю, а счастливый жених донны Анны спешит сыграть свадьбу, не замечая того, что глаза его невесты погасли, а лицо покрыто смертельной бледностью. Наутро путешественник узнает, что после спектакля актриса умерла.
Пространство в повествовании ограничено как бы тремя концентрическими кругами: круг сцены, на которой исполняется опера; круг зала, где находятся зрители; и круг жизни, не вмещающийся в сюжетные рамки. Но именно в последнем круге, на более «приземленном» и оттого более жестком уровне, еще раз повторяется трагедия незаурядной личности, несущей великие страсти: известие о смерти исполнительницы партии донны Анны лишь досадует публику, поскольку теперь не придется еще раз насладиться оперой.
«Временных» кругов в новелле больше – или, возможно, так кажется потому, что время вообще ощущается более субъективно, чем пространство: время событий, изображаемых на сцене; время исполнения спектакля; время, дающее зрителю возможность осознать не только впечатление от спектакля, но и факт смерти «донны Анны»; авторское время, наконец (наиболее объективное, но служащее, скорее, средством универсализации художественной идеи). Но Дон Жуан здесь – не более чем условная фигура, символ греховного искушения, хотя искушения настолько мощного, что оно вырывается из круга сцены и оказывает свое губительное воздействие и на актрису, и на повествователя. На этом фоне не только встает вопрос о направленности сильной страсти, но и подчеркивается неизбежность трагического конфликта между ее носителем и внешним миром.
У Дж.Г.Н.Байрона пространственно-временной размах несравненно шире – практически вся Европа в очень важные для ее истории годы: недаром это произведение часто называют «романом в стихах». Но ощущается размах постепенно, сюжет развивается как бы по спирали, и герой из уютных стен дома, где время было кротким и «прирученным», попадает в бурный мир, разрушающий все знакомые ориентиры и понятия: палуба корабля, на котором путешествует главный персонаж, не имеет и сотой доли надежности родного жилища, а само пространство ее как бы растворяется в пучине свирепой морской стихии, где одно мгновение может равняться человеческой жизни. Автор применяет очень интересный прием: изображает конкретные исторические события, происходящие в конкретном месте и в конкретное время, но с вымышленным героем в центре. От этого изменяется и восприятие образа самого персонажа: он уже никак не «озорник», хотя далеко и не «романтический герой» в общем смысле; он, скорее, антипод традиционного Дон Жуана, хотя характер его еще не окончательно сформирован.
В «маленькой трагедии» А.С.Пушкина о совершенно новой трактовке темы говорит само название: статуя, каменное изваяние – вот мерило границ жизненного пространства и времени, отпущенного на остаток жизни Дон Гуану, который никогда не признавал никаких ограничений.
Так проявляется трагическая ирония судьбы, но она закономерна: сам Дон Гуан оградил свое внутреннее пространство каменной оболочкой, не дающей услышать боль тех, кто страдает извне. И время замерло в этой скорлупе, и опустошение души произошло раньше, чем Каменный гость пришел за бренным телом. Это, пожалуй, самая гуманистическая трактовка данной темы, и трагедия ломки личности принятыми нормами перерастает здесь в трагедию страсти, которая, формируя личность, ее и губит.
Дон Гуан Пушкина – это сплошной порыв, пламя. Отсюда – неизбежный конфликт с миром: ведь огонь – это и созидающая сила, и разрушительная стихия. И образ жизни этого персонажа не просто «безрамочный», не признающий ни физических, ни нравственных границ, но это постоянный бег, полет. В самом начале повествования Дон Гуан тайно является в Мадрид, откуда был изгнан за то, что по его вине погиб дворянин, муж некоей Донны Анны. Практически Дон Гуан рискует жизнью, поскольку нарушает приказ короля, но как его может остановить опасность, если в изгнании совершенно нет интересных дам!
«А женщины?..
…С ними грех и знаться:
В них жизни нет, всё куклы восковые».
То ли дело Андалузия! И в данный момент Дон Гуан стремится к некой Лауре:
«Я прямо к ней бегу являться»;
«…Скоро
Я полечу по улицам знакомым»
(хотя в его положении целесообразно было бы красться, скользить тенью, но какая тень может скрыть этот вулкан страстей?). Однако предвкушение встречи с Лаурой отнюдь не мешает ему заинтересоваться Доной Анной, которая приходит на могилу своего погибшего мужа именно в то время, когда там дожидается сумерек Дон Гуан. Последний решает при первом же удобном случае познакомиться с ней, а уговоры слуги этого не делать и сообщение о том, что Дона Анна вообще не разговаривает с мужчинами, лишь укрепляют его в этом желании.
Дон Гуан Пушкина – это не холодный искуситель, а человек, искренне любящий в каждом конкретном случае. Собираясь на свидание к Лауре, он искренне восхищается Инезой, хотя объективно никакой особой красотой она не отличалась:
«Странную приятность Я находил в ее печальном взоре И помертвелых губах. Это странно. Ты, кажется, ее не находил Красавицей. И точно, мало было В ней истинно прекрасного. Глаза, Одни глаза. Да взгляд... такого взгляда Уж никогда я не встречал. А голос У ней был тих и слаб — как у больной»;
это не мешает ему тут же наметить себе новую цель – Дону Анну, хотя он даже не успел ее разглядеть:
Дон Гуан
Ее совсем не видно Под этим вдовьим черным покрывалом, Чуть узенькую пятку я заметил.
Лепорелло
Довольно с вас. У вас воображенье В минуту дорисует остальное; Оно у нас проворней живописца, Вам все равно, с чего бы ни начать, С бровей ли, с ног ли.
Дон Гуан не ищет недостижимого идеала женственности, как может показаться: любая дама под его взглядом становится идеалом. Проблема лишь в том, что любит он не конкретную женщину, а воплощенную в ней новую форму проявления жизни и страсти – бесконечной и «безрамочной», то есть присущую именно ему форму существования; в конечном итоге, он любит именно себя.
Но вот парадокс: при огненной и не знающей границ натуре Дон Гуана все три дня (двое суток), которые мы видим его в «маленькой трагедии», он пребывает в рамках тьмы и замкнутого пространства, под контролем статуи командора, и в этом – воплощение конфликта между любовью и безмерным эгоизмом, в результате губящим своего носителя. Впервые Дон Гуан с Лепорелло появляются на территории монастыря, где ждут ночи, и там же впервые видят памятник командору и его вдову; затем Дон Гуан хочет попасть к Лауре до восхода луны, то есть в темноте; в доме Лауры он на очередном поединке убивает Дон Карлоса и опять скрывается в монастыре; там он, прикинувшись монахом, вызывает пришедшую на могилу мужа Дону Анну на разговор, а затем, назвавшись другим именем, признается в своей страсти к ней и умоляет не губить его жизнь отказом в общении. Дона Анна разрешает ему прийти к ней в дом, но Дон Гуану этого мало: он должен отбить ее у своего уже мертвого соперника, и поэтому велит слуге пригласить на это свидание статую командора. Ход маятника судьбы неумолим: монастырь – дом Лауры – монастырь – дом Доны Анны, где встречаются все главные персонажи: Дона Анна, Дон Гуан и статуя командора. Ловушка захлопывается: рукопожатие командора становится не просто рамкой, но границей, за которой нет жизни. Мало того, что погибает сам Дон Гуан; до этого при виде статуи замертво падает Дона Анна, то есть Дон Гуан фактически своим приглашением командора убивает и ее. Надо отдать должное Дон Гуану: он смело отвечает на гибельное рукопожатие командора, и последние его слова – не мольба о прощении, не крик ужаса, но имя женщины, которой отдано в этот момент его сердце, – «О Дона Анна!». Но ее смерть по его же вине является для него еще одной формой самоуничтожения. Человек, который не признавал никаких ограничений для себя и строил свою свободу на разрушении жизней других людей, в результате потерпел сокрушительное поражение – и физическое, и моральное.
Дон-Гуан...:))) Волшебный образ... Притягательный в своей обощенности:))) Мне больше нравится трактовка Пушкина... Там больше жизни.., но, может быть - в нашем восприятии-понимании... мы - же, все же дети своей эпохи, своего времени... Пушкин - творец.. крутой...:))))))) А, может быть нам созвучно... с детства... так сказать - слуховые и визуальные навыки (помните, кино "Маленькие трагедии Пушкина"?)... Сам Пушкин - не Дон ли Гуан в чистом виде? не потому ли ему удалось создать такой правдивый образ... и очень человечный?:))) А Гофманн и Байрон - заложники своего времени, эстетики и нравственно-этических рамок, конечно же...:)) Виват! Дону Гуано! Да, пусть будут всегда живы (в самом прямом смысле) всяческие Гуаны-Жуаны! Как и тем, кто умеет ценить женскую красоту и ее притягательность:)))) Смешно, но, без них - точно - не интересно... почти...:))))
В том-то и фокус, что Пушкин ближе нам по времени (не говоря уже о пространстве) - а ведь формально он современник именно Гофмана и Байрона! Поэтому я и заговорила о времени и пространстве. :-) И всё время строжайше следила за собой, чтобы в тексте не промелькнуло сравнение автора с персонажем. Как бы ни жил Пушкин, у него с этим героем есть минимум одно, но очень существенное различие: гениальность. :-)
А к Гуанам-Жуанам у меня отношение очень двойственное. Они, конечно, романтики и поэты, но и вампиры: высасывают душу из объекта своего поклонения - и, не оглядываясь, летят к новому цветку, оставляя за собой лишь безжизненную оболочку того, чему только что боготворили.
О! Это непременно, иначе не интересный тип получается:))) А знакомец был, как-раз, ярко талантлив и "девушки" у него всех возрастов тоже были не обычные тетеньки:)) Он на "автомате" "обаивал" (старался обаять) каждую попавшуюся особь женского пола... и обаяние его было очень талантливым:)))
Это да... Жалко было их... Среди тех, кого знаю, "пострадавших" было гораздо больше, чем у пушкинского Жуана:)) Все происходило на моих глазах... Мы были друзьями, пожалуй, я одна из немногих, кто не попались на его "крючочки":))
Аполитично рассуждаешь, аполитично рассуждаешь, клянусь...Кармен, честное слово! Не понимаешь политической ситуации! Ты жизнь видишь только из окна персонального автомобиля, клянусь, честное слово!
И своевпеменности для нас такого дара! Именно 6-го июня, да с раннего утра!
И воздаянию, такому искреннему и богатому: текст (статьяисследовательская, аналитичная, с охватом огромным времени, пространства, жанров, - известнейших имён и их творений!!! Здесь - удачный синтез искусств: проза, музыка, музыка, гравюра, поэзия.
И этот прекрасный букет, скреплённый потрясающей искренностью, - кому?
Да тому самому, кто "наше - всё!",
Вдобавок - в день святой - ЕГО рожденья!
Поистине, ПОДАРОК - всем нам, да такой прекрасный!
Людмила, Вам огромное спасибо - за такой поэтический и страстный отзыв и за то, что помогли мне убрать текстовую оплошность! :-) А я каждый раз колеблюсь: не слишком ли нудны, не слишком ли узки такие материалы... Но после таких рецензий эти сомнения на какое-то время рассеиваются без следа. :-)
Страсть, страсть, страсть! вот что потребно человеку. Не в том дело, чтоб ты был герой, а в том, что к тебе чувствуешь. Женщине не столь важно каков Дон Жуан, важнее, что она к нему испытывает. Наверное... Но мне интересно, каким образом Вы устанавливали аудио файлы в этот пост. Я никак этому не могу научиться... И ещё - мне очень по душе Ваше замечание о том, что не следует приписывать автору черты персонажа. А то эта детскость почти поголовная. И поэтов, и писателей, и актёров вечно обрамляют героическим, романтическим и проч. ореолами.
Женщины во многом таковы, какими их видят мужчины. :-) Поэтому в Дон Жуана очень трудно было не влюбиться: он каждую женщину видел богиней.
Да, есть два неправомерных приема, которыми очень широко пользуются: совмещать персонажа и автора и утверждать: "Автор хотел сказать, что..." - а дальше нести личную пургу. :-) Автор сказал все, что он хотел и как хотел, а право читателя - понимать его в силу своего опыта, кругозора, уровня и пр.
Аудиофайлы - это просто. Вот: http://gidepark.ru/community/1141/article/364275
Замечательный, очень серьёзный материал, к тому же популярно изложенный. С огромным интересом прочитала. Очень люблю прозу Пушкина, в том числе "Маленькие трагедии". Восторгаюсь неоконченными произведениями Пушкина... Одни его "Египетские ночи" безусловно, страшный тип мужчины. чего стоят. А "Гости съезжались на дачу"? Так жаль, что он рано ушёл!
Что касается образа Дон Жуана, то, как уверяет наука психология, это тип человека с таким комплексом неполноценности, что ему нужны всё новые и новые доказательства его значимости. А в жизни это, безусловно, страшный тип мужчины. Нарциссизм в сочетании с мазохизмом не может не привлекать падких на жалость и с таким же комплексом недолюбленности женщин. А дать счастья такой человек не в состоянии. Только воспоминания о своей страстности - кого-то они способны свести с ума...
Спасибо, Алла. Да у меня был старый костяк, имеющий совершенно иную цель, но сейчас я его переделала, дополнила и, главное, изложила иначе. Насчет мазохизма Дон Жуана - не уверена, но главное - как трактовать этот образ-оборотень. Недаром же к нему столько раз возвращались - и каждый раз отражали себя, пусть даже от противного... Пусть даже от очень противного. :-))
Ты не сможешь понятъ образ, не поняв дух той эпохи. Знаешъ ли ты, что собой представляли рыцари на самом деле? Каждая благородная дама могла иметь одного или нескольких поклонников-рыцарей, которых законный супруг обязан был признавать без ревности. Юношу не допускали к участию в предварительном отборе кандидатур на рыцарство, если у него не было дамы сердца. Это была строго регламентированная светская игра, воспринимаемая совершенно всерьез. У рыцаря, кроме дамы сердца, могла быть и законная жена. Та сидела дома, вела хозяйство, воспитывала детей и ждала, когда же супруг явится домой...
Ну конечно, я не знаю, кто такие рыцари, с чем их едят, что такое средневековье, какая тогда была мода, откуда взялось выражение "под каблуком", какие средства применяли для того, чтобы жены хранили верность ушедшим на войну мужьям, почему тогда не было жанра трагедии... И многого другого тоже не знаю.
Во-первых, иногда все-таки дама сердца и жена случайно оказывались одной женщиной; во-вторых, дама сердца должна была быть все-таки одна, а не двенадцать на дюжину; в-третьих, если бы все эти доны Педры... пардон, Жуаны были дворянскими рыцарями (или рыцарскими дворянами - как правильно?) хотя бы в душе, то с ними еще очень можно было бы... поговорить.
Ох уж енти филологи! Шпыняют наше технически рационалъное сознание, эмоциями и высокими планками заставлают его подпрыгивать, как карл каких то.
Ладно, ладно. Признаю свою вину(перед прекрасным полом), меру, степенъ, глубину. И прошу меня отправить, на текущую войну. Нет войны?! Я всё снесу-ссылку, каторгу, тюрьму(но желательно в июле и желательно в Крыму)
Вальтер фон дер Фогельвайде был рыцарем и обычаи знал:
..Minne ist Minne, wenn sie wohltut.
Tut sie weh, dann nennt man sie zu Unrecht Minne.
In diesem Falle aber weiß ich nicht, wie man sie bezeichnen soll.
любовъ это любовь, если от неё благо. делает она больно, это не настоящая любовь. я даже не знаю, как её в этом случае назвать
И все же, милые дамы, сознайтесь, кто из нас не мечтал встретить такого Дон Жуана в своей жизни, испытать сильные чувства, пусть недолговечные с его стороны, но они тем и ценны, что как вспышка кометы, ярки и прекрасны. Наташа, спасибо за интересный сравнительный очерк, ты совместила приятное с полезным. Много информации познавательного характера и в то же время изложено доступно, так сказать "для средних умов" (это я про себя).
Я не только не мечтала - я терпеть не могу такой тип, вернее, его бытовую разновидность. Как и, скажем, красивых мужчин, которые все время помнят о том, что они красивы. :-)
Ну нарциссов я тоже не люблю, а вот мне представляется Дон Жуан не таким уж слащавым, скорее эдаким мачо, перед которым не сможет устоять ни одна женщина.
"Внешний" мачо - всегда, мне кажется, нарцисс. :-) Хотя... возможно, я просто неправильно понимаю это слово. Насколько я знаю, по-испански это, мягко говоря... самец.
Перевод верный, самец, тем и берет, потому что в нас все-таки много биологического, сколько бы мы не одухотворялись, на уровне подсознания всегда будем выбирать того, от которого потомство будет здоровее.
Лена, а не кажется ли Вам, что Дон Жуан скорее именно нарцисс, а не мачо?
Понятия разные: мачо - самец, лишённый комплексов, который вряд ли будет петь серенады, а нарцисс - существо с огромным комплексом неполноценности, но поэтическое и увлекающееся, то есть достаточно духовное. Увлекают женщин они разными способами, но Дон Жуан переключается на другую скорее - его сущность в бесконечных победах...
Да откровенно говоря, Алла, я не очень большой специалист по Дон Жуанам, мне они не интересны. Однако нельзя не признать, что в них масса обояния, в которое, как мухи на мед,слетается наша сестра.
Мне кажется, Камю слишком его идеализировал. Не сам характер, а жизненный итог. Не представляю, чтобы Дон Жуан стал старым, немощным и раскаявшимся. Тогда это уже не Дон Жуан, а личность с совершенно иной, измененной психикой.
Я бы не сказал, что у Камю есть идеализация образа. Напротив, он упростил его в духе экзистенциального нигилизма. Потому и перекос вышел с упором на абсурд. Раскаяния и немощности там нет, насколько я помню. А вот монастырская келья с видом на пустыню - это закономерный и, пожалуй, единственно возможный конец пути для типа Д.Ж. Не изменение психики, а напротив - сохранение целостности. Не случайно в культуре два типа, антогонистичных по сути - Д.Ж. и Казанова. Хотя их часто смешивают по внешним признакам )
Идеализация и упрощение не есть противопоставление. :-) А если нет раскаяния (сожаления, принятия наказания) и немощности, то что это: "Трудно найти более устрашающий образ: человек, которого предало собственное тело. который, не умерев вовремя, в ожидании смерти завершает комедию, обратив лицо к богу, которому не поклоняется и служит ему так, как ранее служил жизни. Он стоит на коленях перед пустотой, с руками, протянутыми к молчащим небесам, за которыми, как это ему известно, ничего нет"?
Любая идеализация в атеистическом экзистенциализме - нонсенс. Это во-первых. Раскаяния и принятия наказания не может быть по той простой причине, что не перед кем раскаиваться и некому наказывать (по той же философии). И вот в эту стену, собственноручно выстроенную, Камю и упирается. Как и Сартр и прочие коллеги по цеху. Д.Ж. к комедии не относится никаким боком, это насквозь драматический и даже трагический персонаж, в отличие от порно-водевильного Казановы. Но Камю видит комедию потому, что не видит смысла. Это комедия абсурда. Он блестяще продвинул анархию сквозь застойную мораль, но не нашел, куда пойти дальше. К сожалению. Внутренний христианин не дал ему этого сделать. Будь Камю буддистом, все встало бы на свое место )
Идеализация - с моей точки зрения: человек, сам нашедший свою ошибку, способен к совершенствованию. Но у Камю получается смирение Дон Жуана, а это понятие, совершенно не совместимое с данным персонажем. Именно поэтому он не может не подать руку каменному гостю. Если же смирение происходит, то это уже не Дон Жуан.
Комедия, естественно, в экзистенциальном смысле слова, что всегда подразумевает жестокий абсурд. Советовать Камю обратиться к буддизму не берусь, да он меня и не послушает. :-) Но я так и не поняла, в чем же, с Вашей точки зрения, "Камю ближе всех подошел к сути этого характера".
Там нет ошибки, вот в чем фишка. Жизнь Д,Ж. - это "засада" сплошная, причем для него самого в первую очередь. Ему не в чем каяться - он живет по своей сути. Более того - это абсолютно целомудренный персонаж. У него только одна женщина. Каждый раз. Сколько этих разов - не играет никакой роли. По сути, это генератор любви без дополнительных опций, нужных для продолжения рода и рождественских ужинов с тещей )
Смирение - это не то, что Вы подразумеваете. Это принятие своей природы и природы всего сущего. Что и есть развитие.. И конечный пункт при таком раскладе - монастырь. Камю попал в точку, сам того не предполагая, похоже.
У меня к религии свое отношение, поэтому Вашей точки зрения на смирение и монастырь в данном случае разделить не могу. А в остальном мы же с Вами одно и то же об образе говорим.
Не буду ) Они во всем.. У Вас Д.Ж. - нарцисс, потребитель и т.д. по шаблону. Реально, если кого и "потребляют", так его. Женщины - не "бабочки, летящие на пламя", они слишком практичны по своей природе для таких глупостей. И главная, если не единственная, причина, по которой они тянутся к Д.Ж. - что он отдает себя без остатка, и дает женщине то, чего она больше нигде не получит - раскрытие себя как Женщины...
Вы, наверное, не мои высказывания читали. :-) Мои - вот: "Дон Гуан Пушкина – это сплошной порыв, пламя. Отсюда – неизбежный конфликт с миром: ведь огонь – это и созидающая сила, и разрушительная стихия. И образ жизни этого персонажа не просто «безрамочный», не признающий ни физических, ни нравственных границ, но это постоянный бег, полет"; "Дон Гуан Пушкина – это не холодный искуситель, а человек, искренне любящий в каждом конкретном случае"; "последние его слова – ...имя женщины, которой отдано в этот момент его сердце, – «О Дона Анна!»"; "Женщины во многом таковы, какими их видят мужчины. :-) Поэтому в Дон Жуана очень трудно было не влюбиться: он каждую женщину видел богиней" и т.д. То есть единственно, с чем вы, по сути, не согласны, - это со сравнением женщин с бабочками, летящими на пламя; но, во-первых, это уже не о Дон Жуане, а во-вторых, далеко не все женщины слишком практичны для таких глупостей. :-)
Я в комментариях ни разу не применяла к ДЖ слов "нарцисс", "мачо" и пр. И о заслуге не говорила. Но там уже в какой-то момент обсуждение перешло на психологический тип, а не литературный персонаж. Это разные лица. :-) Так что все-таки не со мной спор. :-)
Ничуть. Извольте цитаты, если так уж нужно: "в конечном итоге, он любит именно себя" - о нарциссизме (из поста);
"Они, конечно, романтики и поэты, но и вампиры: высасывают душу из объекта своего поклонения - и, не оглядываясь, летят к новому цветку, оставляя за собой лишь безжизненную оболочку.." - о потребительстве (из коммента)
Повторяю для специалистов по кондиционерам: есть литературный персонаж - и есть психологический тип, распространенный в жизни. Это не одно и то же. В комментах речь с одного аспекта перешла на другой. Ни законом, ни правилами обращения с кондиционерами это не запрещено. А если Вы сами понимаете, что любовь к себе не имеет отношения к нарциссизму, то почему же стараетесь меня убедить в том, что я ставлю на ДГ печать нарцисса?
Да мы с Альбером вообще в жизни в паре не работали! Более того, мы даже за одной партой сидеть отказывались! Он все больше с Сартром, а я то с Хэмом потусуюсь, то с Фолкнером поболтаю...
Дай Бог всем трезвенникам иметь ту силу духа и талант, который имел этот алкоголик. :-) Что же касается зануд, то Вы, по-видимому, просто не южанин. :-)
Я бы не стала пытаться давать какую-то оценку поступкам человека, который в 19 лет был собран чуть ли не по кускам и признан полным инвалидом, после чего прошел все войны, происходившие на другом континенте.
Что же касается посуды... Я не была знакома с его женой - думаю, как и Вы.
Но вообще неправомерно путать писателя-творца и его бытовую ипостась. Не хотелось бы изрекать прописные истины, но иногда приходится.
Офигенный героизм - быть инвалидом)) Это не талант и не заслуга, а проблема, с которой сталкиваются люди сплошь и рядом.. Сочувствия заслуживает, к остальному это отношения не имеет. Да и не важно. Как писатель он посредственный, хоть и способный, а привычка пиндосов лезть в войны, происходящие на другом континенте - это сомнительная заслуга )
Героизм - НЕ быть инвалидом и НЕ давать поводов для сочувствия в такой ситуации. При оценке писателя лучше бы ее или аргументировать, или оставить при себе, дабы не давать оснований считать себя человеком слишком самонадеянным и бросающимся пустыми словами. Что касается "милитаризации" Хемингуэя, то Вы просто передергиваете факты: как Вам, без сомненья, известно, он был журналистом, а они работают во всех точках мира, где происходят какие-то важные события. Лексика же и тон, на который Вы перешли, вызывают у меня желание прекратить эту беседу. И я не вижу оснований противиться данному желанию.
При оценке писателя мне достаточно собственного мнения, а не общепринятого )) Все слова пусты по сути. Вашу инициативу по свертыванию дискуссии полностью поддерживаю )
Дон Жуаны были есть и будут во все времена. Так уж природа-матушка специально иль случайно лепит подобных особей, причем некоторые из них знают, что поступают не лучшим образом, а вот совладать с собой им не дано.
- В НИИ где я работал одно время, был один старший научный сотрудник, умнейший специалист физик-теоретик, по прозвищу Валет. Прозвали его так за то, что красив был во всех отношениях, а лицом и впрям смахивал на карточного валета. Природная красота, начитанность, знание поэзии и искусств, бархатный завораживающий голос, делали его неотразимым для женщин. Многим из них он разбивал сердца вдребезги, как говорят; бабник был еще тот. Но самое дурное в том, что сей тип был поведен на том, что влюблял в себя не свободных девушек, а жен сотрудников института, эдакая маниакальная зависимость. И начхать ему было, что разбивал семьи, калечил судьбы людские. Его неоднократно били, но его это не трогало по большому счету.
Но "Бог не фрайер", как говорится, за все в этой жизни надо платить, как это и звучит во всех перечисленных трагедиях о Дон Жуане (Хуане или Гуане). Валет заболел лепрой, болезнью практически не встречающейся на Украине.
Неизлечимая и страшная болезнь, при которой человек начинает гнить заживо, сначала разлагаются хрящи и вместо носа и ушей образуются гниющие пустоты, затем разлагаются суставы и коряжатся кости, человек превращается в урода, на которого без содрогания смотреть страшно.
В том и дело, что это был единственный и странный случай заболевания. Санэпедемстанциями были исследованы наиболее вероятные и возможные источники инфицирования в самом городе и пригородах, но ничего и никого так и не нашли более.
Не специалист в этой области. Просто, сегодня незнакомое слово запомнил, когда врач в травмпукте, куда при мне обратилась женщина и что-то там показала ему на руке, он ей вот так и ответил, что у вас "лепра", внутренний нарыв, и нужно к другому врачу обращаться...
Верно, Наталька. В свое время я многое перечитал об этой болезни ибо длительное время контактировал напрямую с Валетом (он теоретик,я инженер - совместно создавали экспериментальные установки) и даже дружил с ним, ибо человек он был во многих отношениях прям потрясающий. Уже сам тот факт, что многие женщины на примере других видели и знали, чем все закончится, но отвергнуть его ухаживания были не в силах и, по приведенному тобой выражению выше, "летели как мотыльки на огонь". Он меня тоже уверял, что влюблялся в каждую из женщин по-настоящему, глубоко и чувственно.
Так вот меня одно время преследовала фобия, что я мог контактно заразится от него этой болезнью. И действительно, только некоторые легкие формы разновидностей этой болезни поддаются излечению даже в наше время.
Я тоже не верю в то, что все зло наказуемо, так как примеров достаточно, когда гнуснейшие из преступников оставались безнаказанными и доживали комфортно до ухода в иные миры. Бытует такая мысль, что пострадают наследники в последующих поколениях злодеев, но и это зачастую не подтверждается.
Николай, я также как и вы, не специалист по таковым специфическим заболеваниям, впрочем знаю, что такая болезнь встречается, но очень редко. Так на всю Украину имеется только один лепрозорий, под Одессой, где содержатся заболевшие, да и то там находилось всего около 20 человек.
Бытует подозрение, что и бывший горе-президент незалежной - Ющенко, тоже болен лепрой, но по политическим мотивам все было представлено как намеренное отравление его противниками.
Ясненько. В моём случае и врач мог ошибаться в диагнозе, хотя так уверенно с ней разговаривал... Видимо, тут и среди врачей нет и общего понимания и определённого лечения (взять хотя бы Ющенко)... не дай бог самому заболеть...)))
Как мне сообщила его родная сестра (не привлекательная внешне, но очень большой души человек женщина - странно природа поступила наградив не ее, а брата столь разительной внешностью), Валет вскоре умер после помещения его в лепрозорий близ Одессы.
Именно и случай мистический, да и сам Валет именно отражение Дон Жуана, а не Казановы, как точно заметил Михаил Фоминых в своем комменте, ибо зачастую действительно их по неразборчивости как бы совмещают.
Мне кажется, замена - в данном случае наилучший вариант. Но, к сожалению, в комментах можно менять что-либо только в первые пять минут после публикации. Поэтому нужно просто свой комментарий с роликом убрать, а новый поставить. :-)
Наталья, так заинтересовала, что не поленился и прочитал «Каменного гостя…»
Вообще-то забавно показалось то, чем занималась тогда от безделья состоятельная элита. По женщинам, причём, видимо, чем сложнее задача была, тем большее желание возбуждала. Ещё протыкала друг друга шпагами, при этом правым всегда оказывался победитель.
Такая уж была мораль того общества. Пушкин и сам вполне походил на главного героя и как соблазнитель, и как дуэлянт.
Наверняка, А.С. ориентировался на читательский спрос на такую тему, включая мистику.
Пушкин не расшифровал особенно настоящие мотивы поведения своего Гуана, поэтому любые «объяснения» его характера (от яркого бабника и безбашенного дуэлянта до «раскаявшегося грешника» и «по-настоящему влюблённого» всего лишь по открытой пятке во вдову), или сюжета (где Гуан не оспаривая признаётся виновником смерти донны Анны, а настоящие причины смерти героев неизвестны) имеют равное право на существование.
Ну, раз почитали, значит, уже всё не зря. Что же касается трактовок, то они должны опираться на текст - и тогда имеют право на существование; если же это на уровне "мне кажется" или "нравится - не нравится", тогда тоже имеют право на существование. но на чисто бытовом уровне. Пятка же в данном случае была не признаком влюбленности, а признаком того, что это женщина - а следовательно, объект влюбленности Д.Г. :-) Если вдруг будет желание, прочитайте и Гофмана - там совсем маленькая новелла (вот здесь, например: http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/131320/Gofman_-_Don_Zhuan.html); увидите, насколько разные тракотовки образа.
Едва не пропустил самое интересное.Обожаю именно эту вещь у Пушкина и Байрона. У Пушкина даже посильнее будет - больше вложено смысла. У Байрона, мне показалось, получилось более развлекательное чтиво. Но талантливы оба - не отнять. В молодости не мог оторваться от таких замечательных книг. Но вот, что заметил. Пушкинские "Маленькие трагедии" я перичитал несколько раз с каждым этапом взросления, а на байроновского Дон Жуана не потянуло ни разу. Даже грустно, потому что прекрасно помню, что мне понравилось и сюжет не забыл, а вот попалась как-то в руки эта книжка и я, пролистав несколько страниц отложил её в сторону. Наверное, Александр Сергеевич всё же роднее и ближе.
А я всё ждала - что скажешь? :-) У Байрона, как для меня, совсем не развлекательно, но познавательно, панорамно, геополитично - как угодно, однако Дон Жуан там используется буквально как обзорное устройство типа лазерной указки (именно лазерной, потому что он не просто показывает, но высвечивает самые важные точки - да простит меня Байрон!). Я, честно говоря, его Дон Жуана тоже не перечитывала. А вот Пушкина - да. И сейчас с удовольствием Гофмана перечитала. Там, конечно, уши антифилистерской борьбы торчат в разные стороны, но все равно хорошо. Однако тоже... не совсем про Дон Жуана. :-)
А я раньше Гофмана не читал, а сейчас прошёлся по твоей ссылке и прочитал. Впечатление, будто ужастик посмотрел. А я, честно сказать, этот жанр не очень... Не моё это. Зато теперь понял, кому подражают современные писатели и режиссёры, работающие в этом жанре.
Это одна из самых безобидных вещей Гофмана. Кстати, ты знаешь, что "Щелкунчик" - тоже его сказка? Для меня самый ужасный его ужастик - это "Песочный человек", пожалуй (http://lib.ru/GOFMAN/koppelius.txt). Я сама не люблю жанр хоррор. Но есть разница: современные пугатели бьют по примитивным биологическим болевым точкам, а Гофман - художник и романтик во всех своих появлениях, он действует только через воображение читающего, и чем у читателя оно богаче, тем хуже для него. :-))) Это как раз в "Дон Жуане" хорошо видно. Однако Гофман - совсем не певец апокалипсиса. У него, например, есть философская сказка с хорошим, как ни странно, концом - "Крошка Цахес" (очень, очень актуальна сегодня!), а есть толстенный роман с замечательным названием - «Житейские воззрения кота Мурра». И кот там тоже чудесный. Я в его честь одного из своих котов назвала. Юный негодяй обожал сидеть на моих конспектах, когда я готовилась к лекциям. Тянуло его к литературе! Но по весне он, как истинный поэт, покинул родной дом... и больше я его не видела.
Вообще все немецкие романтики, по-моему, страшные. То есть не столько они, сколько их вещи. Братья Гримм, Гауф...
Конечно, и видение свое, и впечатление свое, только желательно, чтобы они все-таки аргументировались, а не зависели только от настроения или склада характера читателя. :-)
Комментарии
Наташенька, как всегда, твои посты - насыщенные информацией и... жизнью... Спасибо большое!:)))
А к Гуанам-Жуанам у меня отношение очень двойственное. Они, конечно, романтики и поэты, но и вампиры: высасывают душу из объекта своего поклонения - и, не оглядываясь, летят к новому цветку, оставляя за собой лишь безжизненную оболочку того, чему только что боготворили.
Я одного такого очень яркого типа "жуанистого" знала... Действительно, мало, кто ушел "живым" из тех, с кем он соприкасался:)) Драмы-трагедии:)))
Ровно — полночь.
Луна — как ястреб.
— Что — глядишь?
— Так — гляжу!
— Нравлюсь? — Нет.
— Узнаёшь? — Быть может.
— Дон-Жуан я.
— А я — Кармен.
Спасибо, Наталья... , ВАМ!
И эрудиции огромной Вашей!
И Вашей щедрости в одарении ею всех нас!
И своевпеменности для нас такого дара! Именно 6-го июня, да с раннего утра!
И воздаянию, такому искреннему и богатому: текст (статьяисследовательская, аналитичная, с охватом огромным времени, пространства, жанров, - известнейших имён и их творений!!! Здесь - удачный синтез искусств: проза, музыка, музыка, гравюра, поэзия.
И этот прекрасный букет, скреплённый потрясающей искренностью, - кому?
Да тому самому, кто "наше - всё!",
Вдобавок - в день святой - ЕГО рожденья!
Поистине, ПОДАРОК - всем нам, да такой прекрасный!
СПА-СИ-БО!!! Восхищена!
Да, есть два неправомерных приема, которыми очень широко пользуются: совмещать персонажа и автора и утверждать: "Автор хотел сказать, что..." - а дальше нести личную пургу. :-) Автор сказал все, что он хотел и как хотел, а право читателя - понимать его в силу своего опыта, кругозора, уровня и пр.
Аудиофайлы - это просто. Вот: http://gidepark.ru/community/1141/article/364275
Что касается образа Дон Жуана, то, как уверяет наука психология, это тип человека с таким комплексом неполноценности, что ему нужны всё новые и новые доказательства его значимости. А в жизни это, безусловно, страшный тип мужчины. Нарциссизм в сочетании с мазохизмом не может не привлекать падких на жалость и с таким же комплексом недолюбленности женщин. А дать счастья такой человек не в состоянии. Только воспоминания о своей страстности - кого-то они способны свести с ума...
Я в жизни таких всегда сторонилась. ,но что соли с перцем они жизни придают - это верно... ))
Ладно, ладно. Признаю свою вину(перед прекрасным полом), меру, степенъ, глубину. И прошу меня отправить, на текущую войну. Нет войны?! Я всё снесу-ссылку, каторгу, тюрьму(но желательно в июле и желательно в Крыму)
Вальтер фон дер Фогельвайде был рыцарем и обычаи знал:
..Minne ist Minne, wenn sie wohltut.
Tut sie weh, dann nennt man sie zu Unrecht Minne.
In diesem Falle aber weiß ich nicht, wie man sie bezeichnen soll.
любовъ это любовь, если от неё благо. делает она больно, это не настоящая любовь. я даже не знаю, как её в этом случае назвать
Где тут рыцарей набрать?
Чай, сама, голуба, видишь
Женихов кругом не рать
Кабы здесь толпился полк
В пререканьях был бы толк
Ну а нет - хватай любого
Будь он хоть тамбовский волк
Дак и правь с Нептуном всласть,
А в мою судьбу не суйся
И в волков моих не влазь!
В доме энтих лыцарЕй -
Уж не выйдешь из дверей,
От вокалу под балконом
Вызывай хоть егерей!
Понятия разные: мачо - самец, лишённый комплексов, который вряд ли будет петь серенады, а нарцисс - существо с огромным комплексом неполноценности, но поэтическое и увлекающееся, то есть достаточно духовное. Увлекают женщин они разными способами, но Дон Жуан переключается на другую скорее - его сущность в бесконечных победах...
эволюция, однако
Комедия, естественно, в экзистенциальном смысле слова, что всегда подразумевает жестокий абсурд. Советовать Камю обратиться к буддизму не берусь, да он меня и не послушает. :-) Но я так и не поняла, в чем же, с Вашей точки зрения, "Камю ближе всех подошел к сути этого характера".
Смирение - это не то, что Вы подразумеваете. Это принятие своей природы и природы всего сущего. Что и есть развитие.. И конечный пункт при таком раскладе - монастырь. Камю попал в точку, сам того не предполагая, похоже.
ДЖ видел то, что есть, это не заслуга его, а способность. В санскрите есть приветствие "намастэ" - "приветствую в тебе Бога" переводится..
"Они, конечно, романтики и поэты, но и вампиры: высасывают душу из объекта своего поклонения - и, не оглядываясь, летят к новому цветку, оставляя за собой лишь безжизненную оболочку.." - о потребительстве (из коммента)
2. "Они"! Я выше уточнила: бытовой тип дон жуанов и литературный персонаж - далеко не одно и то же.
Да, кстати.. Любовь к себе к нарциссизму вообще не имеет отношения. В отличие от самовлюбленности.
Вас убеждать в чем-либо у меня цели не было. Вообще, шел мимо, обронил реплику, не более того.. )
Боюсь, что для землеройных работ такого плана другая лопата нужна, не та, что у Вас с Альбером )
Талант истерить и кидаться посудой в жену... Это сила духа заставила вышибить себе мозги из ружья? ))
Что же касается посуды... Я не была знакома с его женой - думаю, как и Вы.
Но вообще неправомерно путать писателя-творца и его бытовую ипостась. Не хотелось бы изрекать прописные истины, но иногда приходится.
- В НИИ где я работал одно время, был один старший научный сотрудник, умнейший специалист физик-теоретик, по прозвищу Валет. Прозвали его так за то, что красив был во всех отношениях, а лицом и впрям смахивал на карточного валета. Природная красота, начитанность, знание поэзии и искусств, бархатный завораживающий голос, делали его неотразимым для женщин. Многим из них он разбивал сердца вдребезги, как говорят; бабник был еще тот. Но самое дурное в том, что сей тип был поведен на том, что влюблял в себя не свободных девушек, а жен сотрудников института, эдакая маниакальная зависимость. И начхать ему было, что разбивал семьи, калечил судьбы людские. Его неоднократно били, но его это не трогало по большому счету.
Но "Бог не фрайер", как говорится, за все в этой жизни надо платить, как это и звучит во всех перечисленных трагедиях о Дон Жуане (Хуане или Гуане). Валет заболел лепрой, болезнью практически не встречающейся на Украине.
Однако в то, что всегда в жизни зло наказуемо, я, к сожалению, не верю. :-(
Так вот меня одно время преследовала фобия, что я мог контактно заразится от него этой болезнью. И действительно, только некоторые легкие формы разновидностей этой болезни поддаются излечению даже в наше время.
Я тоже не верю в то, что все зло наказуемо, так как примеров достаточно, когда гнуснейшие из преступников оставались безнаказанными и доживали комфортно до ухода в иные миры. Бытует такая мысль, что пострадают наследники в последующих поколениях злодеев, но и это зачастую не подтверждается.
Бытует подозрение, что и бывший горе-президент незалежной - Ющенко, тоже болен лепрой, но по политическим мотивам все было представлено как намеренное отравление его противниками.
А чем кончилась история Валета?
Комментарий удален модератором
Давай уберем Его?
Вот только я не знаю как это в комментариях делать для замены.
В этом ты больше меня преуспела.:-)))
Вообще-то забавно показалось то, чем занималась тогда от безделья состоятельная элита. По женщинам, причём, видимо, чем сложнее задача была, тем большее желание возбуждала. Ещё протыкала друг друга шпагами, при этом правым всегда оказывался победитель.
Такая уж была мораль того общества. Пушкин и сам вполне походил на главного героя и как соблазнитель, и как дуэлянт.
Наверняка, А.С. ориентировался на читательский спрос на такую тему, включая мистику.
Пушкин не расшифровал особенно настоящие мотивы поведения своего Гуана, поэтому любые «объяснения» его характера (от яркого бабника и безбашенного дуэлянта до «раскаявшегося грешника» и «по-настоящему влюблённого» всего лишь по открытой пятке во вдову), или сюжета (где Гуан не оспаривая признаётся виновником смерти донны Анны, а настоящие причины смерти героев неизвестны) имеют равное право на существование.
Ещё удивила рифма и слог написания.
Вообще все немецкие романтики, по-моему, страшные. То есть не столько они, сколько их вещи. Братья Гримм, Гауф...