Контуры Нового Общества. Статья- 1.

Контуры, очертания Нового Коммунистического Духовного общества вырисовались давно, начиная с социалистов-утопистов. Но ещё лучше устремить взгляд в далёкие времена Египетского и Индийского обществ, обозримая история которых начинается со времён Господа Рамы. Эти времена называют ещё Ведическими, когда создавались Веды. Историки увидели в Индии лишь отголоски тех времён в форме закостеневшей касты, об истинной сути которой я уже писал в первой части. История хороша прошлым опытом, чтобы из него извлечь необходимые уроки и найти ключевые подсказки к более полному, истинному видению нового совершенного общества. На протяжении всей истории истина постоянно шаг за шагом пробивает себе дорогу через человеческую деятельность, поэтому важно во всей исторической полной картине увидеть движение истины, отделяя её от ложных движений, уводящих в сторону и завихряющихся в ложные гибельные ловушки. Причём, важна не столько традиционная история, которую видит интеллект, весьма слабо выражающий истину, на 5-10%, а на 90-95% всегда ошибается, поскольку интеллект вовсе не является самостоятельной действующей силой, а лишь могучим помощником, которому необходимо развиваться, совершенствоваться, выйти из рабской зависимости от космического сатанизма и вручить себя высшей воле. Гораздо более важна история духовных поисков и деяний, которые наиболее полно и точно выражают истину.

Духовная история человечества говорит о том, что во главе общества должны стоять люди Духа, пробудившиеся к Свету, который в своей истинной жизни всё освящает гармонией и любовью. Любовь должна править как человеком, так и обществом. На этом можно было бы и завершить сказанное, так как любовь, воцаряющаяся на троне, устанавливает постепенно и постоянно истинные отношения. Однако любовь не может воцариться сама. Это должны сделать люди, они должны вручить ей власть, если хотят царства любви, а не геенны. Необходимо таким образом организовать общество, чтобы во главе всякой социальной ячейки стоял духовный лидер, Учитель. Это Учитель жизни, а не какой-то отдельной интеллектуальной дисциплины. В этом смысле современные школы смогут сыграть лишь вспомогательную роль. Вся человеческая деятельность будет направляться Царём и Учителями на местах, доверие к которым должно быть абсолютным, поэтому законом будут сами Учителя, выражающие истину и проявляющие любовь ко всем и ко всему. Такие люди не могут не любить, ибо они и есть воплощения Любви. А Любовь может только любить. Это не значит, что для всех сразу наступит слащавый рай. Учение жизни истинной будет трудным, суровым, ибо иначе сила не обретается, но учащиеся сами будут желать этих трудностей и испытаний из доверия к Учителям, к жизни, из намерения стать сильными, красивыми и счастливыми, чтобы затем самим стать Учителями. Всё это впереди, к такому обществу необходимо устремиться. Нас же интересует то, что уже можно сделать сейчас, каковы первые шаги на этом пути. Конечно, и сейчас есть люди Духа, готовые учить и вести за собой, но готово ли само общество?, чтобы не просто проголосовать за лучших, но доверить им власть и довериться им во всём, став их учениками. Только преданные ученики признают власть Учителя, ибо это власть истины, к которой стремятся ученики, и никто, кроме Учителей, не поможет им в их поисках. С этого следует начинать. Надо объединяться вокруг таких людей, повсеместно образуя ученические группы по практике законов гармонии. Сама эта практика повлечёт за собой множество оригинальных творческих практических шагов по организации и образованию жизни. Подобные жизненные группы уже существовали и существуют в разных странах.

Один из ярких примеров – это Коммуна Шри Раджниша в Индии, объединявшая тысячи людей с разных концов света. После ухода Шри Раджниша Коммуна оказалась не столь стабильной и перестала притягивать к себе людей мира. Объединяющим и притягивающим центром общества всё-таки был сам Шри Раджниш. Поэтому общество потеряло былую стабильность и силу. С одной стороны Коммуна подтвердила необходимость объединения людей вокруг духовного лидера. С другой стороны обнаружилась её неполнота, нестабильность. Неполнота говорит о том, чего не достаёт для стабильного жизнеспособного образования. Дело в том, что когда ушёл Шри Раджниш, то его ученики не смогли стать преемниками и продолжателями дела Учителя, они разъехались, унося с собой какую-то часть знаний. Поэтому необходимо наличие ещё чего-то, что могло бы продолжать поддерживать и развивать существующее единство единомышленников, даже без наличия явного духовного лидера, хотя он неизбежно должен появиться. Должен измениться сам образ жизни, сам смысл жизни, в основу которого должно быть положено живое естественное единство.

Шри Раджниш оригинальный, уникальный Мастер различных духовных практик. Однако его задачей было не столько сама организация людей на основе духовных принципов жизни, а ускоренное самораскрытие людей на основе практики различных методик, которые Шри Раджниш варьировал согласно запросам каждой из многочисленных групп. Сами группы формировались на основе какой-то практической дисциплины. Вся инициатива полностью принадлежала Учителю. Понятно, что с уходом Учителя всё богатство духовных практик тоже уходит, уходит и сила, объединявшая людей. Место мастерства Учителя как хранителя и источника разнообразия духовных практик должно занять другое объединяющее начало, которое может быть присуще любой практикующей группе единомышленников, ищущих духовной жизни. Таким началом и является практика законов гармонии, что есть суть новой жизни и сама жизнь. Тогда роль Учителя в большей степени берёт на себя не мастер, а сама жизнь, как самая полная и самая богатая всеми энергиями, ситуациями и практиками, ибо за Её Величеством Жизнью стоит Отец Небесный и Матерь Божия со Своим Сыном Христом. Именно об этом говорил Иисус Христос, заповедуя: не называйтесь Учителями, ибо один у вас Учитель – Христос. Духовная жизнь есть жизнь в духе, то есть во Христе.

Вот что является подлинной основой и объединяющим началом для всех людей.

Практика законов Гармонии в жизни становится новым образом жизни, при этом сама жизнь и сам себе человек становятся главными Учителями. Жизнь – это Бог, тогда человек – это Сын Бога. Задача Мастера сводится к тому, чтобы помогать людям учиться жизни у самой жизни, исследовать себя, стать самостоятельными учениками Жизни. Задача Мастера – повести за Собой, стать Ведущим, Духовным лидером, чтобы ученики научились идти в жизни и по жизни самостоятельно в свободном единстве с другими. Иными словами, задача Мастера – передать учеников Жизни и Небесному Учителю, стоящему за Жизнью, воспитав хотя бы одного самостоятельно идущего, кто смог бы стать новым лидером, продолжая вести группу или образуя новую. Так будет обеспечиваться жизнеспособность группы и распространение всего движения, непрерывное поступательное творческое развитие, как каждого члена, так и всей группы в целом, которая будет участвовать в непосредственной жизни и общаться со всеми представителями других групп, обмениваясь опытом.

Тут виден и другой недостаток коммун и ашрамов, основанных на влиянии духовного лидера и приверженности к какой-то одной духовной практике. Этот недостаток – замкнутость, отрыв от прежней жизни, поэтому с уходом Учителя и обнаруживается нежизнеспособность ашрама, коммуны. Жизнеспособность может быть обеспечена только самой жизнью, когда она станет и Учителем и предметом самой практики. Тогда процесс преобразования сознания человека и окружающей жизни станут неразрывными, неразделимыми. Так достигается полная, Интегральная Йога. Ибо её практика совершается в процессе объединения в группы по месту жительства, повседневной деятельности, а не уход в ашрам или коммуну. Образование ашрама и коммуны – это тоже необходимый процесс, ибо они должны стать центром и источником новой жизни, новых отношений, опорой каждого. Ашрам – это чистый, незамутнённый источник, которому надлежит процветать, умножать богатство, притягивая всё лучшее из прежней жизни. Это подобно работе Божественного пчелиного улья, где улей – это Ашрам, а ученики – пчёлы. Таковым должно быть движение снизу в общественной, государственной структуре, где высоты власти самые консервативные и менее всего затронуты преобразованием. В движение снизу постепенно ненасильственным образом будет вовлечено всё население города, страны, планеты вплоть до военначальников, священнослужителей и президентов. Ибо начинать надо каждому с того места, на котором он сейчас находится.

Должно также происходить движение по всем фронтам. С образованием духовных групп возникает соответствующая государственная переорганизация, создающая условия для деятельности групп. Не случайно именно России предстоит миссия лидера в государственном переустройстве на основе движения к гармонии жизни, поскольку в России подобная попытка уже была совершена большевиками бессознательно. В смешанной борьбе многих течений истина не смогла пробиться и заторможена ложными силами. Тем не менее контуры истины были намечены. Они всё же вырисовывались в ужасном хаосе, как замёрзший узор на стекле. Это лишь контуры социализма, наполненные диктатурой, а затем самой бездарной махровой бюрократией партии коммунистов.

Каковы же те формы коммунистического общества, которые частично выражали истину, гармоничную организацию? Их не так уж трудно обнаружить, зная законы Гармонии. Ясно, что общественная собственность и общественный способ производства ближе к истине, чем капитализм, насаждающий ложь и насилие как принцип жизни. Обобществление есть первый необходимый шаг государственного переустройства, которое должно произойти без насилия, чтобы не быть опрокинутым обратной волной насилия. Закон кармы говорит о том, что взять власть путём насилия возможно, но в таком случае невозможно удержать её. Можно победить на выборах, но после победы, проигрыш неизбежен, победа влечёт беду. Поэтому важно не завоёвывать и побеждать, а созидать, выращивать и творить. Творение неуничтожимо, рост неувядаем.

Общественный способ производства предполагает более высокий уровень развития сознания, которое в этом случае объемлет не свою эгоистичность и личное дело, а благородное дело всего общества с постоянным устремлением к ещё более высокому состоянию сознания, распространяя его на человечество, на Вселенную. Более высокому состоянию сознания соответствует большая сила, энтузиазм, взаимопомощь и бескорыстный труд.

В СССР на деле трудящиеся были отстранены властью от ответственности за жизнь и производство. Власть лишь использовала людей как слепую, подчинённую силу. При организации нового социалистического общества необходимо предоставить людям самостоятельность, инициативу, ответственность за своё дело. Сознание того, то общественное является своим для каждого, должно стать реальностью, а не ложной декларацией.

Основополагающие регулирующие законы должны быть простыми для понимания и исполнения, их не должно быть много, и их следует согласовывать с законами гармонии. Например, надо законом запретить эксплуатацию человека человеком, наживу, накопления и обман в экономической жизни, максимально ограничить возможности для общественного распространения вредных привычек и пристрастий.

В сфере образования необходимо сформировать высшие мировоззренческие ценности, основанные на знаниях истории развития человечества, об эволюционном законе, на практике заповедей Христа.