Её не может быть иначе чем

Вы меня великодушно извините, но Вы не совсем видимо меня поняли. Я даю материал в методологии русской экономической школы, а это методология триединства от идеалистического начала. Если позволите дам немного про это по существу коротенько.

Но, изложу исходя из божественного начала человека . Если это не согласовать то  потом будет много непонимания существа построения систем.

Вначале о существе могих теоретических позиций. Это методология триединства от идеалистического начала. Эа методология дана в моих работа в иных не исчите там всякие иные троичны модели. И хотя они правильны и интеесны, но они открывают плоскость этого метода или три связанны единицы. Мои толкования дают ну если так сказать"объем" ипостась триединую первооснову.

Да, конечно же Бог есть. Только вот вопрос, в каком виде он является.

Иесли принять что человек имеет божественное начала жизнедеятельности то можно истолковать такой процесс эволюции, революции, скачка. Как параллельно-последоательно-взаимоувязанного процесса.

Если принять обыденное толкование его как это представляют поповский клан, то он существует в виде доброго дедульки и сидид на облачке. Ни пьет, ни есть просто святым духом питается

если принять накопленный опыт (в науке он называется экзистенция - сущее,. существующее), то тогда Бог Это нечто имеющее не только название своё, но и еще какие то филоссофские, теологические, культурные толкования.

Если принять к объяснению теоретический уровень, науку, то тогда Бог это те теоретические выводы, положения, теории бытия мироздания в целом и человечества в частности.

.Вот если коротенько то вот так и будет. А то что он есть так это история уже всё доказала и причем у ВСЕХ нородов и причем ныне, присно и во веке веков.

Я же даю вот такое толкование божественного начала мироздания.

Если принять к толкованию трединство божественного то будем иметь систему трех начал или ипостасную сущность единоначала всякого сущего. Примем такое толкование. Бог един в трех лицах Бог-отец, Бог-сын. Бог святой дух. Если раскрыть через научные толкования тогда получаем структуру предметно-методологических начал.

Обусловим эти три метода принципиально, т.е. по существу их структуры, принципу построения:

Монистический метод (метафизика).

Основополагающим принципом организации связей компонентов этого метода является принцип господства одного из свойств, элементов, качеств в какой-либо системе, что и приводит к формированию монистической (метафизической) методологии организации системы компонентов вовлеченных в оборот. Господствующих форм компонентов три – это материальное, экзистенциональное, идеальное.

Диалектика.

Диалектический метод в качестве господствующего организующего начала принимает к использованию методологический принцип противоречия.. Диалектических метода три – это материалистическая, экзистенциональная, идеалистическая

Триединство.

Триединство как методологический принцип формируется в условиях гармоничной формы организации всего многообразия втянутых в оборот компонентов. Поэтому существуют три метода триединства – это триединство от материалистического начала, от экзистенционального, от идеалистического

Первооснова каждого из методов своя - монада – субстанция - ипостась. Три предмета: материальный – экзистенциональный - идеальный. Три метода: монистический – диалектический - триединый. Три тенденции или качества процесса бытия: эволюция – революция скачёк. И в начале научных толкований всякого нового существа предметно-методологического начала появилось идеалистическое начало.

Замечу, а где же в жизни ты видела такое хепя енда. Не уважаемый жизнь как раз и сводится к тому, что переходит от одних поколений к новым и те потом и все от элементарного человеческого бытия уходят к простым и затем к сложному божественному. От господства материальной культуры, а к противоречию материального и духовного и затем к гармонии материального коммуникативного духовного. Вот так процесс мироздания и течет и нет ни начала, ни конца в нем. Движется от малого к большому а это большое дает начало малому. Вот и батька сделал малое и малое пройдя путь свой даст начало другому и будет в нем как элемент в .....

Уважаемый Анатолий!

Премного благодарен за положительный отзыв. Мало таких специалистов которые не только сами разбираются но и понимают других специалистов. Спасибо прекрасный теоретически грамотный разбор материала.

Смею однако заметить что мною представлялся материал с позиций русской экономической школы.Он изложен более подробнов моей новой книге. Если будет интересно можете познакомиться с рефератов в интернете есть.

Основы методологии русской экономической школы. / В.М. Чефонов — Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2011. - 247с.

ISBN 978-5-7253-2330-6

Представлена методология русской экономической школы, в основании которой лежит светское толкование догмата «Святой Троицы» или метод триединства от идеалистического начала. Все толкования, формулировки, трактовки изложены современным научным языком. Своеобразие или отличительная черта русскости заключается в том, что в построении системы отношений применяется вся мощь духовных пластов, которые сформировались в процессе общественно-исторического формирования российского общества. Основоположник этого метода «Русский Народ» во всей его многосложности.

Существо заключается в том что хозяйственный процесс это три сферы хозяйства - материальная, управленческая, духовная. Потому что человек имеет три вида потребностей и способностей их удовлетворения - физические, коммуникативные, духовные. Хозяйственная система служит производству,обмену, потреблению товарных масс материального, управленческого, духовного характера. И если мы измеряем экономические свойства товарной массы то измерять надо в деньгах.

Налог это косвенная форма отношений между трудом и капиталом (это я даю Марксово толкован на которое Вы опираетесь).

В моей же концепции дается (применю опять Марксово выражение) это "товарно-денежные" отношения всего многообразия видов труда (физический, управленческий, умственный). Причем приложенные в трех сфераз хозяйства - материальной, управленческой, духовной. Причем в ходе производства товаров их обменом, потреблением.

Товар материальный это понятно и потому не стану пояснять. Затем товар  управленческий это конституции, законы, деньги и прочая нормативно-правоввая база. Затем продукт труда духовной сферы, но и тутт более мене понятно.

Регламентируется экономический процесс через такой показаель как деньги, а они измеряются в национальных валютах. 

Вот и вся основа концепции. Представлю её предметно методологическую основу коротенько.

Обусловим эти три метода принципиально, т.е. по существу их структуры, принципу построения:

Монистический метод (метафизика).

Основополагающим принципом организации связей компонентов этого метода является принцип господства одного из свойств, элементов, качеств в какой-либо системе, что и приводит к формированию монистической (метафизической) методологии организации системы компонентов вовлеченных в оборот. Господствующих форм компонентов три – это материальное, экзистенциональное, идеальное.

Диалектика.

Диалектический метод в качестве господствующего организующего начала принимает к использованию методологический принцип противоречия.. Диалектических метода три – это материалистическая, экзистенциональная, идеалистическая

Триединство.

Триединство как методологический принцип формируется в условиях гармоничной формы организации всего многообразия втянутых в оборот компонентов. Поэтому существуют три метода триединства – это триединство от материалистического начала, от экзистенционального, от идеалистического

Первооснова каждого из методов своя - монада – субстанция - ипостась. Три предмета: материальный – экзистенциональный - идеальный. Три метода: монистический – диалектический - триединый. Три тенденции или качества процесса бытия: эволюция – революция скачёк. И в начале научных толкований всякого нового существа предметно-методологического начала появилось идеалистическое начало.

Извините, но я предлагаю еще один заплыв к существу триединства. Извините но без этого дальше станут возникать огромные непонятности.

Так вот суть триединства от идеалистического начала как методологии организации систем в том что ВСЕ ТРИ И ПРЕДМЕТА И МЕТОДА И ТЕНДЕНЦИИ бытия работают ОДНОВРЕННО параллельно-последовательно-взаимоувязано. И они не могут претерпеть изменения как вместе с другими.

Поэтому эти сапинсы возникли из предыдущих чучелов. А по мере рассления претерпели изменения сообразно бытия.

Динамика такова

фначале физическое, Затем два и более физических дают химическое, затем три и более химических дают биологияечское. Затем от господства материального начала процесс раскрытия переходт к протвречию материального и идеального (это в данном случае правила бытия) ну дальше по схеме которуя представлял.

Эволюция дает к накоплению необходимого и достаточно. Затем революция формирует новое малое. Затем старое боьшое и малое нвое дают опоредование - экзистенцию. Затем формруется третье совокупность из господствующего качства системы, противоречивого и гармонизирующего и вот здесь и происходит скачёк. появляется ново большое и гсподствующее и процесс раскрывается дальше.

Владимир.