Либеральный "апач"

Либеральные "апачи"

"

Людям только кажется, что они любят свободу, - на самом деле они только ненавидят своего господина

Но те люди, что ценят в свободе только приносимые ею выгоды, никогда не могли сохранить ее надолго

"

Во всех традиционных переворотах в сторону реставрации присутствует - повторяется одна и та же картина: приветствуются достижения имперской цивилизации - идут в дело чисто и только с материальной стороны. Вроде независимость и зависимость одновременно. Чтобы было яснее, все так называемые этнические патриоты приветствуют новое жилье, новый образ жизни, включая одежду, пользование техникой, в общем использование инфраструктуры в том числе и административное - это безапелляционное добро! А образ жизни нет. Не добро , а зло. А самые отпетые радикалы - против колониальных праздников, потому что они якобы развращают (напоминают о прошлом) . Это в новом то жилье и в новом постколониальном житие - бытие! Не стоит доказывать, что с таким реакционным подходом можно было бы возвратить и дух неолита. Но о чем речь на самом деле? Где тут зерна, а где плевелы? Это все неправда. Неправда и ратование за старое? Тогда неправда и такой патриотизм?

Конечно! Потому что самовыражение всех людей на свете ( ну, почти всех) носит предметный и материальный характер. (Возвышенные мотивы только прикрывают как бы пошлое и живое. Возвышенное всем ведь нравится. Ни один зереф - активист не сознается в тот миг, что он думает на самом деле, какие у него проблемы личные и семейные. Что он думает о себе. А зереф всегда думает о себе, о семье на самом деле. Эти задачи у него на первом месте. Его возвышенность - это бытовая хитрость)

Разберемся.

Для самовыражение нужен объект манипуляции. Для каждой категории людей, их личной культуры и развития существует такие же категории этих самых объектов. Не надо долго напрягаться - угадать, а какая это картина. Что видел произвольный патриот, какой мир и через что он прошел, в смысле какой опыт имел - пережил . Наверное, через мир и символы, что ему знакомы и приятны. Те условия, в которых ему и его друзьям уютно.( Самое большее и самый выдающийся зереф может видеть там и свой род и народ. В таком случае есть вероятность, что из этого материала вырастет зелот и вождь. Тут так, чем выше рефлексия и природный дар, тем возвышенней мысли. Ну а если перед вами подлый человек, а это будет обязательно заметно и визуально, все о чем он кричит - крик его зерефного эгоизма. Да, тут будет употребляться в виде темы и народ и забота о нем. Самый опасный из них, кто обладает еще и знаниями. Тут в дело идет не только природный артистизм, плутовство и спекуляция на самом возвышенном через низменное, но , это плохо -опыт других разумных людей.

Для людей предметных, простых и приземленных представляется такая же радужная картина счастья, себя и конечно всех. Что хорошо мне тут , то хорошо и всем. Или что люблю смотреть я, то должны любить все ( это касается не только вкусов, а всего). Эгоизм наоборот или любовь назад. Каждый активист соизмеряет весь мир со опытом, своим мирком и атакует , атакует без тормозов. Атакует с известной первичной целью желудок и семья. Это его зерефный герб. Если у человека нет культуры, то нет и тормозов - он оторвался от малой родины, а на новом месте ему надо крепко встать на ноги. Он - маргинализировался. Но на новом месте ему надо встать все равно, таков его темперамент. Природная сила , сила темперамента толкает его на дерзкое самовыражение. Так получается крик: Вот и я! "Зимы не будет!" ( а значит, весны и лета тоже не будет) Иррациональное и антинаучное несется прямо с пресс конференций.

Но таков этот закон мифа.

Такое шоковое явление публичного мифа - от другого шока. Столкновения разных миров, между которыми тьма. Весьма часто, если рефажные или рыночное миры приходят в миры почти нетронутый и натуральный. Это и есть шок.

Вот , например, простое сознание рок и поп искусство сочтет за дикие вопли, за которые хорошо платят. Если в том натуральном селении, где все друг друга знают и большие рамки приличия и радушия, а значит и плохого и позора, приходит подобная беда: происходят где то реформы наверху, а внизу у простых людей на окраинах не спросили, почти точно , как не спрашивают программу телепередач. Эти безжалостные реформаторы на самом деле есть народные сыны, что были делегированы местным народом наверх чуть раньше. Вот эти "сыны" они забывают про честь и совесть и гораздо быстрее почему то, (кроме того они самые жестокие по отношению к своему народу. Самые жестокие по отношению ко своему народу не мангурты и не чужаки! А собственные "апачи"). Вот такое девственное сознание начинает "орать" просто подобно увиденному по ТВ рок и попу , но только без музыки в новой обстановке на публичной сцене. От долгого и массового просмотра, а также от переезда (от реформ в общем) появляется целая когорта таких одинаковых броских шумных людей, среди которых они все же выбирают самого " орущего" свежий рок -ин - ролл безработных . Не исключено ,что эти орущие назовут себя политиками, почти также как подобные же обзывают себя аналитиками, политологами и прочими модными словечками - индейскими перьями. В общем всем им хочется как то "попеть" - самовыразиться. Поэтому массовая рефлексия на подобное экзотическое явление шоу будет не выше его самого. А зрители даже будут аплодировать и гудеть.Это значит только одно: что одно и то же селение перебралось на новое место . Свои люди увидели своих. Вот и гудят все вместе одним селением. Это условная периферия - одна и та же среда и культура оказалась на месте образца для массового потребления - подражания - стала центром. Центром культуры. Причем самый такой отличительный признак - все они хотят много фотографироваться. А самые - самые попасть на экран. "И станут последние первыми" очередное.

Но тут, как выясняется, есть средство шока и это средство - знания. Человек , получивший знания - это ремид. Молодой ремид. Ремид использует знания не менее интенсивно. Но в этом есть уже доля вкуса. Это использование дозировано, логично, последовательно, не то что у его коллеги по размеру. Здесь не такого неприкрытого эпатажа. Здесь нет одного вызова, что "зимы не будет". Здесь есть доля искусства. Молодой ремид, получивший большой опыт общение во враждебной среде, использует бесценный опыт - вы думаете для общественного блага?! Не смешите!

Еще раз и вновь и вновь: он будет осуществлять свой первичный путь, решать все ту же задачу только значительно коварнее.

Любое знание и любой опыт, если человек чуть неразвит в душе, пойдут в довольно примитивное дело. Но как оно будет обставлено! В среде простого народа этот грамотей будет фланировать как рыба в воде. Возвышенных слов и ярчайших фраз будет просто фонтан Бахчисарая. Одним невидимым народу глазом этот фонтан будет подсматривать на брызги. Ремид будет держать в уме и от поставленной цели не свернет. Других же, кто будет в курсе новой информации ( речь идет не только о политике , об информации и маркетинговых приемах в условиях рынка, рефажного обмана "покупателей") , он будет всячески избегать. Представьте себе, что если этот молодой ремид - выходец из неизвестного разъезда (разъезд - это там, где редко останавливаются поезда), попадет в так называемую либеральную оппозицию. Ведь если он будет циничен, то это будет сверх циничность, если это будет вранье, то сверх вранье, если это будет фонтан, то самый бархатный и отравленный фонтан одновременно. Он может фонтанировать на митинге, даже отсидеть за то и не единожды, отсидит на участке, но никогда он не свернет (!) с "первичного" пути. Этот тип убегает от старых дел и догоняет новые события. Он может кидать вчерашних соратников , этот материал на пути к будущему семейному достатку, он может менять партии - тут названия не важны и вообще партии похожи друг на друга, так как они заполнены такими грамотными "апачами", может кидать кучу патриотичных фраз вперемежку с либеральной риторикой - все одно, он думает о себе, о бутерброде , о счастье точно таком же, как у его "оппонентов" во власти. Он просто грамотнее их , дальновиднее и хитрее функционеров . Он поставил на новую либеральную информацию и знания, что это направление дает, во всяком случае может дать ему и его семье. Все события вокруг это подтверждают. Оплата фонтана будет! Да, он будет иметь очень крупное эдакое сытное лицо ( и традиционное , и либеральное) . Ведь для традиционной знати, традиционных ремидов лет 100 назад крупное лицо - показатель благополучия , беспечности, спокойствия. Это знак для черни, что их маленький повелитель хорошо жрет. (С такими визуальными визитками представлены многие функционеры из властной когорты. Вот это знаки!) А этот как бы дважды ремид и традиционный , и либеральный.

В пару к молодому ремиду можно добавить и настоящего ремида из городской интеллигенции. У него тоже более развитая рефлексия. Но не больше эстетики. Настоящие ремиды во втором и третьем поколении выращивают в отпрысках принципы, приемы узнаваемого лица, марку фамильную. Их дети не прыгают из грязи. Им легче. Этим как бы легче думать о судьбах страны, о народе, о человечестве в абстрактном смысле - от безделья.

Молодые ремиды из разъездов всегда имеют от того некоторый комплекс, которые они хотят прикрыть большим старанием. Конечно старание на благо себя конечно, ведь первый путь и задачи никто не отменял. Поэтому , например, ремиды социализма те, кто закончил приватизацию с той же "первичностью" находят и приветствуют их старания. А вот ремиды от интеллигенции знают "что такое хорошо и что такое плохо" и как бы не зависят от социалистических отцов. Поэтому в таких семьях и кланах назревает конфликт. Конфликт поколений. Условный сын будет стараться что то доказать отцу - бывшему функционеру. Во втором поколении этот конфликт по мере роста знания и специфической рефлексии просто обязателен . Если такой сыновий конфликт переходит в политику, то одни берут сторону власти, а другие сторону свободы. В политическом конфликте будет конфликт поколений отчетливее. А точнее очень свежих ремидов с сыновьями старых ремидов с одной стороны - это кадры оппозиции и свежих, но простых ремидов ( зерефо ремидов) и старых функционеров - ремидов социализма. В основе все таки лежит рефлексия. Все остальное - прикрытие эгоизмов.

Информация о благах при рынке становится достоянием не только такой элиты, но и народа. А народ ведь состоит не из думающих об абстрактном человечестве. Народ думает очень по народному, по простому. Они очень зависят от героев, от достойных авторитетов. А когда такие не водятся? Эгалитарные тенденции или демократизм рынка делает крен в народном сознании совершенно развращая и разделяя это народ на части. Рынок на самом деле делит и дробит все семьи. Все семьи сразу. Сначала они кучкуются, потом их берут тепленькими. Потому что каждый от стара до мала думает о себе. Старики превращаются в похотливых юнцов, юнцы в глупых стариков. Чем меньше рефлексии, тем она в зачатке, тем успешнее рынок! Потому что реклама благ - это как мясо для хищника. В сознание народа блага становятся вожделенными, ни о чем другом такой народ думать и не хочет. Они и раньше думали о благах. По генам. А сейчас им блага разные суют прямо в нос. Купи! Потому когда они бастуют, они говорят вполне отчетливо: "Нам не нужна политика!"

Им на самом деле она не нужна.

Широколиции функционеры могли бы решить эти первичные проблемы бастующего народа ( точнее его мизирной части) , и дело было бы не таким шумным. Но по традиции широколиции ремиды - помесь прошлого и нынешнего во внешнем виде и манерах совершенно глухи к нуждам народа. До того самого бунта "бессмысленного и беспощадного". Тут нет никакой загадки никакой народной души. Достаточно знать, что нужно народу. Какие первичные задачи народа надо решить. Но ремиды режима делают сознательно крен в сторону общения традиции и духа прошлого. Они знают, если дать палец, дальше идет локоть, потом вся рука, потом, кто знает, и голова. Вполне традиционное общение и знание дела. Но тут появляются либеральные ремиды - оппозиционеры себе на уме и раздувают этот пожар традиционного значения до нового либерального трактования. С точки зрения этих сытых и холеных либералов, который есть уже описание, - данное происшествие есть этическая дикость. Хотя вся эта "дикость", "жестокость" просто используется известно для либерального чего. В этом конфликте в плен не берут. А рефажные ниже пояса приемы дополняют традиционное - в плен не брать.

Народу на самом деле не нужна политика. Народ надо содержать в сытости и по возможности в тепле. Но это опять таки, смотря какой народ. Рыночный вид "тепла" и благ - это просто новое психотропное оружие против традиционной морали общины. Если дом, то очень большой - понтовый. Если блага, то всем на зависть. Таких без огня и напалма можно всех разом взять. Совершенно без видимого насилия. (И колониальное вековое рабство тут ни при чем), Вот так и каманчи за плату от испанцев подрядились собирать скальпы апачей . Материковая война за колонии Англии и Франции велась на самом деле руками индейцев, которые скальпировали друг друга с большим удовольствие под руководством буквально единиц белых офицеров -инструкторов. Но о том и о курултаях в устах нацменов (!) пойдет речь дальше.