Синдикализм и современность

Синдикализм возник в конце девятнадцатого столетия. Его принципы изложены в Амьенской хартии 1906 года. Один из основополагающих приципов синдикализма - это отрицание руководства государством политическими партиями. Название синдикализма восходит к французскому слову "синдикат" - союз или профсоюз. 

Синдикат есть постоянно изменяющееся продолжение индивидуальностей, образующих его. Он отливается по типу умственных запросов его членов. Исходя из марксистского понимания синдикализма по философии и экономическому учению Алексея Борового, мы можем уяснить то, что он соответствует новой стадии в развитии капита­лизма. К современному рабочему, благодаря повышенным техни­ческим условиям производства, предъявляется требование интелли­гентности. Интеллектуализация труда повсюду идет быстрыми ша­гами. Чернорабочий уступает место квалифицированному и экстраквалифицированному рабочему, как отсталые технически броненосцы должны были в наше время уступить место дредноутам и сверхдредноутам. 

Современное производство должно сочетать — самостоятельность работника с сознательным подчинением коллективной дисциплине, требуемой самой природой коллективного труда. В центре синдикального движения — личность, единственная подлинная реальность социального миpa. Личности объединяются по признаку, характеризующему положение их в производственном процессе, в определенных местных и профессиональных группах, именуемых синдикатами. Объединение это ставит себе совершенно определенные реальные цели: защиту жизненных, экономических интересов своих членов. Синдикат есть средство, орудие в ру­ках образующих его рабочих — не более. 

Это было понятно для неомарксистской мысли начала двадцатого века. Наиболее полно и реально идеи синдикализма реализовались в теоретической мысли Италии. Эта мысль стала называться национал-синдикалистской. Последователи этого учения предполагали, что национал-синдикализм должен избегнуть пагубного интернационализма, а также классы страны должны начать необходимое сотрудничество - взамен деструктивной классовой борьбы.

Организационно оформлена эта школа была к 1910 году. Затем в 1925 году ее представители вошли в коалицию с Бенито Муссолини. Необходимо отметить, что теоретически это учение было прекрасно наработанным, но неумелая экономическая и международная политика Муссолини скомпрометировали его в глазах общественности, поскольку национал-синдикализм стал государственной идеологией в фашистской Италии. Демократическая его составляющая была подавлена в угоду милитаризму, погоне за африканскими колониями для страны и непомерным обязательствам Италии перед союзниками. 

К слову, идеология национал-синдикализма в экономическом измерении называется корпоративизмом. Основывается она на том, что ячейками общества являются социальные группы, а не частные лица. На этом подходе к политэкономии основывается христианская демократия. В условиях рыночной экономики необходимы рабочие отношения между бизнесом, профсоюзами и рабочим классом. Интересно, что корпоративизм был популяризован еще в 1891 году Папой Львом XIII как альтернатива классовой борьбе. Я полагаю, что из этой эпохи вышло гражданское общество, оно стало таким, каким мы его видим в наши дни.

Корпоративистами были и белоэмигранты - это заметно по теоретической основе деятельности их основной организации Народно-трудового союза. Это указывает на то, что требованием национал-синдикализма является установление капитализма с человеческим лицом. Мне же хочется обратиться к структурному построению синдикалистского государства по Муссолини.

Проанализировав публицистику Муссолини, по исследованиям, проведенному советским оппозиционным историком Устряловым, можно понять, что в теории построения фашистского государства в его экономическом измерении не было изъянов. Отраслевым синдикатам должно было быть предоставлено право законодательной инициативы по регуляции своей деятельности, которая не могла быть отдана на откуп некомпетентных парламентариев или партийцев. Синдикат не должен был подавлять предприятия в него входящие. Единственным минусом внутренней итальянской политики была партийная диктатура и сдача независимости страны гитлеровцам - ясно, что от этих недостатков было сложно и почти невозможно избавиться.

Таким образом, мы видим, что корпоративизм не имел левацкой основы - не было опоры на класс ради классав забвении национальных интересов, отрицалась классовая борьба, государственный контроль был минимизирован. Повторюсь, что на практике были совершенно иные реалии - например, бюрократия уничтожила самое лучшее в мире самолетостроение Италии. Летчикам приходилась погибать тысячами, летая на малоскоростных бипланах, - нонсенс для Второй мировой, указывающий на полную несостоятельность политического курса фашистов. 

Хотелось бы, чтобы корпоративизм вошел в дискурс самых обсуждаемых проблем нашего общества в области экономики, а также, чтобы хотя бы на местах политики отказались от губительного партийного деления и соперничества. Сегодня в России нет ни одного работающего в интересах своих членов профсоюза, что делает кризис развития капиталистического хозяйства неизбежным. Нет места отраслевой законодательной инициативе для регулирования и оптимизации развития отдельно взятой технологической отрасли реального сектора экономики. Работники подавлены своими работодателями из-за отсутствия достойных рабочих мест, мобильности населения и эффективной ротации кадров.

Правовое государство так и не построено. А построено оно может быть только засчет внедрения синдикалистских принципов в политику - ведь сегодня все, пока еще слабые и половинчатые, реформы в необходимом направлении для прихода к национальному процветанию происходят от давления гражданского общества на власть. Синдикализация гражданского общества послужит скорейшей смене режима и ограничения роли бюрократии и партократии в принятии важнейших решений. Так будет сформирована наиболее приемлемая форма национал-демократического управления. Приглашаю всех Вас к обсуждению взаимодействия национал-синдикализма и национал-демократии.