Смерть, где твое жало? часть 2. Чистилище

По православной традиции после смерти душа человека попадает или в рай, если человек вел праведную жизнь, либо в ад, если человек совершал греховные поступки. И такого объяснения о посмертном существовании вполне хватало на протяжении многих сотен лет, чтобы держать свою паству на "коротком поводке". Если был хорошим, то тебя ждут в небесном хоре бездельников, где уже приготовили личную арфу (или гусли?). А ежели был "плохишом", то готовься встретиться с рогатыми и хвостатыми, и заготовь заранее какую-нибудь веселую речевку-приветствие.

Понятное дело, что для более-менее  здравомыслящего человека такое представление о "потустороннем" существовании покажется неубедительным и детским. Логика здесь проста – все люди разные, со своим мировоззрением, уровнем сознания, на протяжении всей жизни совершали множество поступков, и хороших и плохих, а слов и мыслей такого же рода неисчислимое множество. А если к этому добавить эмоции и чувства, которые тоже имеют свою энергетику, и это все перемешивается и плавится в одном котле сознания человека, то становится ясным, что должно существовать  более вразумительное объяснение послесмертного существования; должен существовать точный, беспристрастный "природный механизм", определяющий кто и куда идет, и где конечная точка движения.

В католицизме, в отличие от православия, появилось такое понятие как "чистилище, т.е. такая область невидимого мира, где душа проходит процесс очищения, прежде чем попасть на "небеса". В исламе эта область тоже есть (Араф), а в индуизме эта область называется Камалока. – место (или жилище) желаний. В теософии – это астральная сфера, которая подразделяется на семь уровней.

Камалока представляет собой именно те условия, которые описываются как различные виды "ада" или переходного состояния (до того, как человек достигнет "небес"), которое временно, ибо вечный ад, о котором  толкуют узкие религиозные фанатики, не более как бред невежества и страха. Но "чистилище" заключает в себе, действительно условия страданий, временных и очищающих, как бы вытравление тех прегрешений, которые совершались в земной жизни. Конечно, должно быть очень больно, если из астрального тела удаляются "раковые опухоли" без наркоза. Вот как описывает теософия первые часы после смерти человека.

Когда физическое тело сражено смертью, эфирное тело, унося с собой "прану" и остальные начала человека, выделяется из плотного тела. Все покидающие тело жизненные энергии втягиваются в один центр и собираются "праной", и их выделение из тела выражается оцепенением, которое овладевает физическими органами чувств; последние остаются неприкосновенными, физически невредимыми, готовыми действовать, как они всегда действовали, но "внутренний повелитель" ушел, тот, который через них видел, слышал, обонял, вкушал, осязал, а без него, сами по себе, они не более как агрегаты материи, не лишенные жизни, но неспособные к восприятию.

Медленно "повелитель" тела удаляется из него, облеченный в серо-лиловое эфирное тело и занятый созерцанием панорамы всей своей жизни, которая в смертный час развертывается перед ним во всех пережитых подробностях. В этой картине жизни запечатлены все события его земного существования, и великие, и малые. Он видит все, чем домогался в жизни: и свои обманутые ожидания, и усилия свои, и торжества, и неудачи, и свои привязанности, и антипатии; преобладающий смысл всей жизни выступает определенно, ее руководящая мысль выясняется и запечатлевается глубоко в душе, определяя ту область, где будет протекать большая часть загробной жизни умершего.

Торжественна бывает та минута, когда человек стоит лицом к лицу со своей жизнью и из уст своего прошлого слышит предуведомление относительно своего будущего. На короткое мгновение он видит себя таковым, каков он есть, узнает истинную цель жизни и убеждается, что закон непреодолим, справедлив и благ. Вслед затем магнетическая связь между плотным и эфирным телом прерывается, товарищи земной жизни разъединяются и, кроме исключительных случаев, человек погружается в мирное бессознательное состояние.

Тихо и благоговейно должны держать себя все, которые собрались вокруг умирающего, и торжественное молчание не должно нарушаться, чтобы не отвлекать отходящего от обзора проносящейся перед его внутренним взором истекшей жизни.

Громкий плач и шумные жалобы могут потревожить умирающего и нарушить сосредоточенное внимание его души, и потому врываться со своим личным огорчением в тишину, которая помогает и успокаивает отходящего, и грубо, и эгоистично. Религия обнаружила мудрую предусмотрительность, предписав читать отходные молитвы над умирающими; благодаря таким молитвам сохраняется тишина, и в окружающих вызывается стремление помочь отходящему, что, как и всякая мысль любви, защищает и ограждает того, к кому она направлена.

Через некоторое время после смерти, обыкновенно по истечении тридцати шести часов, человек выходит из своего эфирного тела, покидая и его в свою очередь как бесчувственный труп, который, оставаясь вблизи от своего плотного двойника, разделяет его участь. Если физическое тело опускается в могилу, эфирный двойник витает над ней, медленно распадаясь на составные части, и то неприятное чувство, которое многие испытывают на кладбищах, зависит главным образом от присутствия этих разлагающихся эфирных трупов.

Но если тело сжигается, его эфирный двойник распадается очень быстро благодаря тому, что теряет свой физический центр притяжения, и это одна из многих причин, почему сжигание трупов следует предпочитать погребению.

Удаление человека из эфирного двойника сопровождается исхождением из него "праны", которая тут же возвращается в великий резервуар космической жизни, тогда как человек, готовый уже перейти в Камалоку, претерпевает некоторые изменения в своем астральном теле, которое должно приспособиться к очистительному процессу, необходимому для освобождения самого человека.

Во время земной жизни человека различного рода астральные материи проникают в состав его астрального тела так же, как частицы твердые, жидкие, газообразные и эфирные проникают в физическое тело. Изменения, происходящие после смерти в астральном теле, состоят в разделении этих материалов, сообразно их относительной плотности, в целый ряд концентрических оболочек или "скорлуп", причем самая тонкая располагается внутри, а самая плотная - снаружи, и каждая "скорлупа" образуется из материалов, извлеченных из соответствующего подразделения астральной сферы.

Таким образом, астральное тело становится сочетанием из семи наложенных один на другой слоев, или семисоставным покровом из астральной материи, в котором человек остается заключенным до тех пор, пока распадение этого сложного покрова не освободит его. Теперь становится понятным, какое огромное значение имеет очищение астрального тела во время земной жизни. Человек задерживается в каждом подразделении чистилища до тех пор, пока оболочка из материи, соответствующей проходимой области, не распадется настолько, чтобы человек мог свободно подвигаться дальше. Более того, степень его сознательности в каждом из семи отделов астрального мира решает, будет ли он задержан в данной области или же пройдет через нее в бессознательном состоянии, погруженный в "розовые сновидения", и задержится там ровно настолько, сколько потребуется времени для чисто механического процесса разложения его наружной оболочки ("это смерть вторая").

Духовно развитый человек, очистивший свое астральное тело настолько, что в его составные части входят только наиболее тонкие частицы из всех подразделений астральной материи, проходит через чистилище без всякого замедления, причем астральное тело его разрушается с чрезвычайной быстротой, и он беспрепятственно направляется к пределу, до которого его может допустить достигнутая им ступень эволюции.

Менее развитый человек, но который вел жизнь чистую и воздержанную, который не отдавал души своей за земные блага, пронесется менее быстро через чистилище, но тоже в мирной дремоте, не сознавая окружающего, пока его ментальное тело будет постепенно освобождаться от астральных оболочек, сбрасывая их одну за другой, чтобы проснуться лишь после достижения небесной обители.

Еще менее развитые люди пробудятся после прохождения низших областей и вернутся к сознанию в той области чистилища, с которой была связана работа их сознания в течение земной жизни; ибо сознание пробуждается лишь тогда, когда его достигнут. привычные вибрации, хотя теперь они воспринимаются уже непосредственно, через астральное тело, без помощи физического. Что касается людей, которые жили, отдаваясь животным страстям, они пробудятся в подходящей для них области (низшей), ибо каждый человек направляется в буквальном смысле "к своему собственному месту".

Посмертные переживания людей, выхваченных внезапно из физической среды, благодаря несчастному случаю, самоубийству, насильственной смерти или иного рода внезапной кончине, отличаются от переживаний умерших вследствие упадка жизненной энергии от болезни или старости.

Если они были чисты и духовно настроены, их после смерти усердно охраняют и они спят счастливым сном до окончания нормального срока их жизни. Но в других случаях, самоубийцы или безвременно убитые сохраняют сознание и продолжают в течение некоторого времени переживать последнюю сцену своей земной жизни, не замечая, что они уже потеряли свое физическое тело и находятся в той области астральной сферы, к которой принадлежат по составу наружного слоя своего астрального тела; в этих случаях нормальный очистительный период начинается по истечении естественного срока их земной жизни, а до тех пор они живо сознают как свою астральную, так и свою физическую среду.

В более обыкновенных посмертных переживаниях смерть от несчастного случая все же приносит человеку вред и бывает вызвана каким-либо серьезным его проступком (возможно и в прошлых жизнях), ибо сохранение полного сознания в низших областях чистилища, тесно соприкасающихся с землей, связано со многими тревогами и опасностями.

Человек еще полон всеми интересами и планами, которые наполняли его во время жизни, и он сознает присутствие людей и вещей, которые связаны с ним; его почти неудержимо толкает попробовать повлиять на дела, к которым все еще тяготеют его страсти и чувствования, и он испытывает сильное влечение к земле, хотя и не имеет более физических органов деятельности. Единственное средство в таком случае, чтобы обрести покой, состоит в том, чтобы решительно отвернуться от всего земного и обратить свое сознание на высшее; но сравнительно немногие способны сделать такое усилие, даже и с помощью тех, которые всегда готовы поддержать страдающих в астральной сфере, обязанность которых и состоит в оказании помощи покинувшим земной мир.

Нередко такие страдальцы, истомленные своим беспомощным бездействием, ищут поддержки у медиумичных субъектов, с которыми они могут вступать в контакт и через них снова вмешиваться в земные дела; нередко они овладевают подходящими медиумами, чтобы пользоваться их телами, чем и навлекают на себя большую ответственность в будущем. Не без оккультных оснований английские священники включили в свои молитвы: "От войны, убийства и от внезапной смерти избави нас, Господи!"

Хотел бы обратить ваше внимание на такую христианскую традицию, как исповедь перед отходом в мир иной. С одной стороны,  положительный момент сего действа очевиден – человек признается в своих скрытых грехах, кается в них, как бы   снимает камень с души, чтобы она облегченная поднялась и улетела как можно выше, а не задерживалась в адских областях. Так оно и есть, грех признан и память о нем надо изгнать из сознания. 

Но есть люди очень мнительные. Они будут все время помнить о своих грехах, каяться и вновь вспоминать, и опять каяться, и так снова по кругу. Это самый худший вариант "ухода", ведь часто последняя мысль и определяет место остановки души человека, ее место пребывания и  существования.  Разбойник, распятый рядом с Иисусом на Голгофе, попадет в "рай", потому что уверовал, и мысли о Христе, вознесут грешника туда, куда и не всякий праведник сможет подняться.

В продолжении  статьи мы более подробно остановимся на всех областях "чистилища", которое еще в 13 веке описал Данте в своей "Божественной комедии". Но после Камалоки будут еще Небеса (ментальная сфера), а потом Духовные области, вплоть до Нирваны. Везде нужна ясность, а будущее, скрытое в потемках, неведение относительно будущего существования для современного человека уже не приемлемо. Знать об этом надо, но нельзя также и "терзаться"  этими вопросами. Везде заповедана "золотая середина", и в этом состоит мудрость.