Нетрадиционный взгляд на христианизацию Руси

О тайном догадывайся по явному.

(«Изречения семи мудрецов»)

                                                            История христианизации Руси

                                                        нетрадиционный взгляд на историю

            Вместо предисловия

Наверное, нет ни одной народности или народа, путаницы или искажения истории которого не осуществлялось на протяжении более чем 1000 лет. И у истоков этого искажения стояла и продолжает стоять Русская Православная церковь, присвоившая себе название Православная при церковной реформе патриарха Никона. Изначальное название - Русская Греко-Кафическая церковь или Русская Ортодоксальная церковь греческого обряда. ". После 1917 года многие христианские служители от гонений большевиков уехали за границу и основали там свою церковь "Russian Orthodox Church" (Русская Ортодоксальная церковь). Окончательно "Руссийской Православной" церковь стала при СССР в 1943 году.

            Спросите, чем вызвана такая «узурпация» названия «Православная»? Ответ на этот вопрос надо искать в истории принятия Христианства на Руси, приведшее в конечном итоге к деградации народа, его нравственного и культурного вырождения. Привередливый читатель и, прежде всего христианин, скажет -   какая чушь, ведь христианство проповедует высокие нравственные принципы, основанные на заповедях Христа и, будут правы. Правы, но только частично, забывая, или заблуждаясь по невежству, ибо 99% верующих не изучали Ветхозаветные и Новозаветные тексты, и имеют очень смутные представления о Боге, которому молятся в Храмах. То есть верят слепо, по рабски. Сразу встает вопрос, а нужна ли такая слепая вера Богу? Но именно внедрением рабской психологии и занималась христианская церковь все времена, вдалбливая в головы верующих образ «Раба божьего». Может быть, именно этим и объясняется, что на протяжении более чем тысячи лет, нарушают практически все заповеди Христа:

Не убий -  и убивают

            Не прелюбодействуй - и прелюбодействуют

            Не укради - и крадут

            Не завидуй - и завидуют

Изучение Русских летописей, трудов А.Шахматова, Д.Лихачева показывают, что в процессе правок летописей, из последних изъяли практически любое упоминание о вероисповедании древних русичей, зато разной Библейской чепухи, не имеющей никакого отношения к описанным событиям предостаточно.

            Все сказанное ниже не является бесспорным. Наверняка будут и другие мнения. Но я старался пробудить мысль читающего к древней истории Руси. И если хотя бы один человек прочитает после прочтения Ветхий и Новые заветы, Славяно-Арийские Веды, то я свою задачу выполнил.

            Первое нарушение заповеди Христа

            Начало распространения Христианства началось с нарушения Заповеди Христа 12-ти апостолам. В Евангелии от Матфея гл.10. 5 сказано :

«Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря:

             на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;

             а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;

              ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;»

Т.е. Иисус  раз говорит, что он послан только к народу Израэля, ибо «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.» ( Ев. От Иоанна гл.8 ).  Все сказанное можно понимать следующим образом –

Народы исповедующие отличную от иудаизма религию безгрешны и им не нужно «приближения Царства Небесного», то есть язычники праведны и живут по законам Божьим. Им не нужно откровение Христа.

            Боги язычников

Летописец немецкого епископа Герольда Гельмольд в 1156 году писал: “Среди

многообразных божеств, которым они (славяне) посвящают поля, леса, горести и

радости они признают и единого бога, господствующего над ними в небесах,

признают, что он всемогущий, заботится о делах небесных, другие боги повинуются

ему, выполняют возложенные на них обязанности, и что они от крови его происходят

и каждый из них тем важнее, чем ближе он стоит к этому богу богов”. Византийский писатель Григорий, живший в XII веке, в «Слове об идолах» сообщал, что культ Рода - это одна из мировых религий. Христианскому автору не было никакого смысла возвеличивать, как он считал, «языческую» веру и, тем не менее, он доказывал, что Роду некогда поклонялись в Египте (под именем Осириса), Вавилоне, Греции (там его якобы знали как бога Аполлона), Риме и славянских

землях. Конечно, он безбожно путал имена богов, но все же понимал, что Род - одно

из высших божеств, почитаемое в разных уголках земли.

        К сожалению, до сего дня бытует мнение, что до прихода христианства, на Руси исповедывалось «язычество» в смысле «политеизма» - многобожия. Но это не так. Подтверждение мы находим в «Книге Велеса», (Крынь 9:3)

 “Есть такие заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем самым разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом как безбожники. Разве Вышень, Сварог и иные суть множество? Ведь Бог и един и множествен. И пусть никто не разделяет того множества и не говорит, что мы имеем многих богов”

или в Сантии Веды Перуна:

« Не  творите бед людям других Вер, ибо Бог-Творец Един над всеми Землями… и над Мирами…» [ Круг Первый 10(26)]           

            Так по каким же законам жили «язычники» - наши предки. Кого воспитывала вера их, какого человека она формировала?

 - Людей, чтящих своих Предков-Богов, но не перекладывающих на них тяготы жизни.
- Живущих в гармонии с Природой и друг другом.
- Здоровые, многодетные семьи.
- Воспитание с учётом законов о чистоте крови (вред расового смешения я в этой теме доказывать не собираюсь, принимаем как аксиому).

Если оно формирует из мужчин тружеников, отцов семейств, защитников Родины, а из женщин – хороших матерей, то это одно. Если всю земную жизнь ставит в угоду загробному миру или аскетизму, отказу от выполнения семейных обязанностей – это другое.

Ну а каждый выбирает своё.

Народам, как и людям, столько лет, Сколько они себя помнят. (Оптинский старец Анатолий (Потапов) )

                           Христианизация Руси, что об этом в написано в летописях

А. А. Шахматов, разобрав хронологические домыслы разных редакторов "Повести" до 945 г., счел возможным признать только за четырьмя из них происхождение из первоисточников (именно годы договоров 907, 912, 945 и поход Игоря 941). Относительно дальнейшего летописания важен вывод Шахматова о существовании специально-новгородской летописи, начинавшейся известием о крещении Новгорода в 989 г. и сочиненной в 1167—1188 г. Германом Воятой, священником новгородской церкви святого Иакова. Чем дальше, тем более летописи начинают служить вместо цели нравственного назидания целям государственной политики.

По этому будем считать дату написания летописи, касающейся крещения Руси 1170, годом, ибо существенной для нас разницы в 10 – 15 лет нет.

«Полѧне бо своих   ѡц҃ь ѡбъıчаи имуть . кротокъ и тихъ . и  стъıдѣньє къ

снохамъ своимъ . и къ сестрамъ  къ мт҃рмъ и к родителемъ своимъ  къ

свекровемъ  и къ деверемъ . велико стъıдѣньє имѣху  брачнъıи  ѡбъıчаи имѧху

 не хожеше  зѧть  по невѣсту. но приводѧху  вечеръ . а завътра  приношаху

по неи . что вдадуче  а Древлѧне  живѧху звѣриньскимъ ѡбразомъ . жиоуще

 скотьски  оубиваху  другъ друга . ӕдѧху  всѧ  нечисто  и брака  оу нихъ

не бъıваше  но оумъıкиваху  оу водъı  дв҃цѧ  и  Радимичи и Вѧтичи . и

Сѣверъ  ѡдинъ  ѡбъıчаи имѧху живѧху в лѣсѣ  ӕкоже  [и]  всѧкии звѣрь .

ӕдуще все нечисто  [и]  срамословьє

в них̑ предъ ѡтьци . и предъ  снохами  [и]  браци не бъıваху  въ них . и игрища межю селъı  схожахусѧ  на игрища на плѧсаньє  и на всѧ бѣсовьскаӕ игрища  и ту оумъıкаху женъı собѣ . с неюже  кто съвѣщашесѧ

имѧху же  по двѣ и по три женъı . [и]  аще кто оумрѧше  творѧху тръıзно

надъ нимъ . и по семь творѧху кладу  велику и възложахуть  и  накладу

мртв҃ца . сожьжаху  и посемь собравше кости . вложаху  в судину малу  и

поставѧху  на столпѣ  на путех єже  творѧть Вѧтичи и  нъıнѣ . си же

творѧху ѡбъıчаӕ Кривичи . [и]  прочии погании . не вѣдуще закона Бж҃ӕ . но

творѧще  сами собѣ законъ.» [ Полное собрание русских летописей. Том первый. Лавреньтевская летопись. АН СССР 1926-1928гг. стр.10 ].

            Из этого текста вытекает, что только поляне ( Род славян, живущих на Киевщине ) «приняли» христианство и живут по закону Божьему, остальные же племена Русов «погани – не ведающие закона Божьего».

 Ну если учесть датировку переписи этой летописи, она переписана двумя писцами при незначительном участии третьего, в 6885 (1377) годе при великом князе Дмитрии Константиновиче и по благословению епископа Суздальского Дионисия , то и через 180 лет Русь не была крещена полностью. Смею предположить, что появление этой версии летописи не обошлось без «заботливого» участия и «чуткого» руководства епископа Суздальского Дионисия.

            Так как же происходило крещение Киевлян? Ну, как и всегда, «добровольно». В летописях подробно описан сам процесс.

            « ӕкоже и до сего дне словеть посемь же Володимиръ посла

по всему граду гл҃ѧ . аще не ѡбрѧщетьсѧ кто [заутра на] В рѣцѣ . ба҃тъ ли ли

оубогъ . или нищь . ли работникъ противенъ  мнѣ да будеть ………и лиди  на крщ҃ньє приводити по всѣмъ градом̑ и селомъ . пославъ нача поимати оу нарочитоє  чади . дѣти и даӕти нача  на оученьє книжноє . мт҃ре  же чадъ сихъ  плакаху  по нихъ . єще бо не бѧху сѧ оутвердили вѣрою . но акъı по мер̑твеци плакахсѧ» [Полное собрание русских летописей. Том первый. Лавреньтевская летопись. АН СССР 1926-1928гг.стр.83 - 84]

Современный перевод выглядит так:

«Затем послал Владимир по всему городу сказать: „Если не придет кто завтра на реку – будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, – будет мне врагом».

…….и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились еще они в вере и плакали о них как о мертвых.»

            Вот так, добровольно-принудительно окрестили Киевлян, а новгородцев "Путята крестил мечем, а Добрыня — огнем".  И самое главное – изъятие детей из семьи и общины для обучения христианским традициям. Т.е. был реализован дьявольский план, проводившийся с жестокостью, тщательно выверенный. Т.о. решение о крещении было хорошо продуманным, и продумывалось видимо не один и не два года. Основной удар, как всегда, приняли самые беззащитные - ДЕТИ, ибо необходимо было разорвать связь поколений.

Так кто же такой Великий Князь Владимир, канонизированный церковью в ранг Святого.

Еще до принятия христианства, Владимир,  выражаясь современным языком, был большим распутником : «а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове… и был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.», затем сравнивая Владимира с Соломоном, летописец писал «Мудр он был, а в конце концов погиб, этот же был невежда, а под конец обрел себе вечное спасение». [ Повесть временных лет. стр.39]. Вот это поворот! Князь Владимир, святой, равноопостольный – невежда? Да еще обрел себе вечное спасение? Это каким же образом? Был канонизирован в ранг Святого.

            Если рассмотреть родословную Владимира, то он родился (предположительно), когда Святославу было 17-ть лет, но у «славян-язычников» юноша становился взрослым, способным создать семью и рожать детей, только по достижению возраста 21 год. Существует версия, что Святослав после разгрома Хазарии усыновил ( или стал опекуном, а может быть пленником вместе со своим дядей Добрыней  )  Хазарского сироты. Тогда становится и понятной сказанное Рогнедой, дочерью князя Полоцкого: «не хочю розути робичича» но Ӕрополка  хочю». (Липатьевский список).

Перевод (общепризнанный ) звучит как «Не хочу разувать сына рабыни».  У меня этот перевод вызывает сомнение . В соответствии с грамматикой русского языка сын рабыни должен писаться как РАБИЧ  (  князь – сын князя княжич, но никак не  княжичич ). В старославянском словаре 10 – 12 веков есть слово РАБИНYИШТЬ  - сын рабыни. Если предположить, что в исходном варианте звучало РАББИЧИЧ или РОББИЧИЧ  (Рабби, робби – раввин) – сын раввина, то при очередной правки переписи ( ну разве могла церковь допустит наличие раввина или его сына крестителем Руси )  вполне роббичич мог трансформироваться в робичича.

Вспомним историю посадничества Владимира в Новгород.

«В год 6478 (970). Святослав посадил Ярополка в Киеве, а Олега у древлян. В то время пришли новгородцы, прося себе князя: „Если не пойдете к нам, то сами добудем себе князя». И сказал им Святослав: „А кто бы пошел к вам?». И отказались Ярополк и Олег. И сказал Добрыня: „Просите Владимира». отказались Ярополк и Олег. И сказал Добрыня: „Просите Владимира». Владимир же был от Малуши – ключницы Ольгиной. Малуша же была сестра Добрыни; отец же им был Малк Любечанин, и приходился Добрыня дядей Владимиру. И сказали новгородцы Святославу: „Дай нам Владимира», Он же ответил им: „Вот он вам». И взяли к себе новгородцы Владимира, и пошел Владимир с Добрынею, своим дядей, в Новгород, а Святослав в Переяславец. [ Повесть временных лет. стр.33  ].

Убедительно прошу не путать Добрыню-Любечанина с былинным Добрыней Никитичем.

Начиная с Рюрика, княжеские уделы раздавались сыновьям. И посадив Ярополка в Киеве, а Олега у древлян, Святослав признает их своими сыновьями, а Владимир стал княжить в Новгороде только после того, как Добрыня подговорил новгородцев и те попросили Святослава дать им в князья Владимира.

            После узурпации киевского престола, Владимир учредил так называемое Шестибожие

«И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот»

 [ Повесть временных лет. стр.38  ].

            Обратите внимание на фразу «осквернилась кровью земля Русская и холм тот». Значит ли это, что по приказу Владимира были введены кровавые Жертвы?  Безусловно. Ну

а какой народ заключил с Богом кровавый завет? И можно ли это рассматривать как подготовку к христианизации? Можно определенно сказать ДА! Еще одним подтверждением является рассказ об ознакомлении Владимира с христианскими канонами у греческого философа:«Философ же сказал: „Если хочешь с праведниками справа стать, то крестись». Владимиру же запало это в сердце, и сказал он: «Подожду еще немного», желая разузнать о всех верах.»

 [ Повесть временных лет. стр.51  ]. Но он уже принял и иудеев, и католиков и мусульман, так чего еще узнавать о всех верах, ему все и так растолковали.

            «Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем

народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою

и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные». [ Послание евреям Апостола Павлва. 9. 19-21  ]

            Следует отметить, что ни до Рюрика, ни до Владимира свидетельств о междуусобицах среди князей не упоминается. Гибель кн. Игоря под стенами Коростеня – это не усобица, а наказание князя за нарушение договора о дани. И только после смерти Владимира начались междуусобицы. Это связано, как говорят историки, с ослаблением княжеской власти, но:

Вот так вот, сразу и власть рухнула? Слабо верится. Князя окружали близкие ему люди, помогавшие в управлении.

Не связаны ли эти междуусобицы с попытками насильственной христианизацией «языческих земель»? Летописи об этом умалчивают. Но стремление объяснить распри между князьями их жаждой к наживе и расширении своего удела не выдерживает серьезной критики.

Имеется достаточное кол-во документальных свидетельств о том, что князей приглашали                ( утверждали ) на княжение на Вече. " "Земля была власть над собою, Вече — выражение власти, а князь — ее орган" — такова формула Н.И.Костомарова. Утверждение на княжение проводилось даже в случае узурпации князем княжеской власти.

            Рассматривая по летописным источникам начало княжения Ярослава в Киеве, находим интересный текст. После победы Ярослава над Святополком «В год 6525 (1017). Ярослав пошел в Киев, и погорели церкви». . [ Повесть временных лет. стр.58 ].

А с чего же им гореть то? И заметьте не одна, а много церквей. В летописи упоминаются и народные восстания:

«В год 6538 (1030)….. и был мятеж в земле Польской: восстав, люди перебили епископов и попов и бояр своих,..» [ Повесть временных лет. стр.71 ].

            А есть ли в народных Былинах что либо подобное. Представьте себе, есть.

«Выходил Илья он да на Киев-град,
И по граду Киеву стал он похаживать
И на матушки божьи церкви погуливать,
На церквах-то он кресты вси да повыломал,
Маковки он золочены все повыстрелял,»

[ Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром . Русские богатыри. Былины. 1978. ]

Для полноты картины стоит привести Слово о Полку Игореве — единственный в своем роде драгоценный памятник древнейшей русской поэзии, как художественной, так и народной. Это — небольшая историческая поэма, записанная или составленная в самом конце XII в. (ок. 1188 г.), по живым следам событий. Так вот, как это ни покажется странным, в тексте достаточно большое упоминание древних славянских Богов.

«Тебе бы петь, вещий Боян, внук Велесов!...»

«Уж ветры, Стрибоговы внуки, Веют с моря стрелами..»

«Погибала жизнь Дажь-божиих внуков,..»

«И встала обида в силах Дажь-божиих внуков,…»

Ну а упоминание"седьмой век Троянов" относится к славянской хронологии — дохристианской — Троян, как видно из того же "Слова о полку Игореве", считался устроителем Русской земли, как Даждь-Бог ее населителем. И через 200 лет после официального принятия христианства вышние славянские Боги помнятся и почитаются народом даже на Киевщине.

            Все вышесказанное подтверждает гипотезу о распрях, обусловленных навязыванием христианства на Руси. Вы скажите, а как быть с захватом части уделов? Да очень просто – желанием оградить население от христианских миротворцев. Все сказанное характеризует то неприятие народа, с которым столкнулась миссия по христианизации. Потери среди населения видимо были столь велики, что «историкам от науки» пришлось срочно придумывать «Монголо-татарское иго».

            Я не буду описывать те преступления, творимые Церковнослужителями. Отошлю всех интересующихся этим вопросом к Е.Ф. Грекулову «Православная инквизиция в России» [Академия наук СССР. Научно-популярная серия. Издательство «Наука». М.: 1964 г.]. Или к труду Богословского М.М. «Незамоленные грехи Русской Православной Церкви»

 Скажу только одно, что примерный перечень казней будет достаточно большим.

            Прошло 660 лет. И что мы видим? В Соборном Уложении 7156 года (1649 н.э.)

глава I – (самая первая глава) называется  «О БОГОХУЛНИКАХ И О ЦЕРКОВНЫХ МЯТЕЖНИКАХ», при этом глава II – «О ГОСУДАРЬСКОЙ ЧЕСТИ,  И КАК ЕГО ГОСУДАРЬСКОЕ ЗДОРОВЬЕ ОБЕРЕГАТЬ». Видимо вопрос с язычеством на Руси стоял столь серьезно, что был признан важнее здоровья Государя.

Прошло еще 68 лет. Казалось бы с язычниками можно было и покончить, но чудо, в воинском уставе Петра I от 1716 года читаем: «Артикул 1. … И ежели кто из воинских людей найдется идолопоклонник, чернокнижец, ружья заговоритель, суеверный и богохулительный чародей: оный по состоянию дела в жестоком заключении, в железах, гонянием шпицрутен наказан или весьма сожжен имеет быть.» Т.е. идолопоклонник (язычник) опять на первом месте.

            В XVI веке, русские христианские священнослужители все еще вели

разъяснительную работу. Так, в рукописи этого времени сказано: «Всем бо есть

творец Бог, а не Род». Люди не спорили, соглашались: «Правильно, мир родил

творец. Поэтому и имя ему — Род». Так его и именовали в русских переводах Библии— «рододатель».

Так когда же можно считать победу христианской идеи окончательной?

Вопрос не подразумевает однозначного ответа. Все зависит от территории (Европейская часть, западная Сибирь, восточная Сибирь). Так например в Западной Сибири первый митрополит был назначен только в конце 19 века.