Знакомство с исламом

Это один из великих вопросов XXI века: что такое истинная природа ислама? Существует два различных ответа на этот вопрос от СМИ и лидеров. Популярный ответ, что ислам является одной из великих мировых религий, мирная религия, фундамент мировой цивилизации, его Золотой век был вершиной истории и сохранил западную мысль, в то время как мы находились в тёмном средневековье. Другой ответ, что ислам является жестокой религией, отсталой, женоненавистнической, насильственной, интеллектуально ничтожной, направленной на уничтожение цивилизации.

Какая сторона права? Как решить эту проблему? Может, она уже  решена? Если мы обратимся к «экспертам», они скажут, что их мнение является правильным. Кто же тогда станет той высшей инстанцией, которая даст нам твердую основу для рассуждений и суждения об исламе?  Можем ли мы воспользоваться критической мыслью или мы должны просто принять авторитет экспертов?

Есть способ достижения консенсуса об идеях, которые выходят за рамки экспертного заключения. Использование фактов наряду с логикой является основой критического мышления. Конечная форма критического мышления использует измерения и числа для решения вопросов. В этой статье мы будем использовать базовые тексты ислама и измерять важность идей по количеству слов,  используемых для концепции. Предполагается, что чем больше содержания вложено в тему, тем важнее данный вопрос. Как пример: 64% текста Коран посвящает проблеме неверующих. Это предполагает, что неверующий имеет огромное значение в исламской доктрине.

Использование критического мышления может показаться неуместным, поскольку многие люди рассматривают ислам как религию, которая не имеет рациональной основы. На самом деле ислам не только рационален, но и использует другую форму логики, чем ту, к которой мы привыкли.

Если мы будем использовать критическую мысль, то нам понадобится твердая основа. Все мусульмане согласны, что:

        “Нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммад его посланник”.

Если это объявить публично, то вы становитесь  мусульманином. Однако это утверждение является не только началом ислама, но оно является основой всего ислама. Надо не просто поклоняться Аллаху, а надо поклоняться так, как это делал Мухаммад.

Кто такой Аллах, и где мы можем о нем узнать? Вопрос прямо указывает на Коран.

Коран, в свою очередь прямо указывает на Мухаммада. Он 91 раз говорит, что Мухаммад – лучший из мусульман. Он – божественный прототип человека, единственная модель, приемлемая для Аллаха. Слова и дела Мухаммада настолько важны, что они имеют свое специальное название – Сунна.  Мы обнаруживаем Сунну в двух текстах: в Сират Расул Аллах (биографии Мухаммада) и в Хадисах (собрании историй, традиций) о Мухаммаде.

Ислам основан на Коране и Сунне. Поскольку Сунна -это Сира и хадисы, значит, три книги – Трилогия  содержит все учение ислама. Если это находится в Трилогии (Коран, Сира, хадисы), то это - ислам. Если этого нет в Трилогии, то это -  не ислам. Все, что есть в исламской доктрине,  встречается в Трилогии. Теперь у вас есть полная информация без недостающих кусков.

Мы создали наш первый критерий знания. Все авторитетные утверждения относительно ислама должны включать ссылки на Трилогии для проверки подлинности. Не имеет значения: ученый, имам,  СМИ гуру или кто-либо другой говорит. Еесли то, что они говорят не может быть поддержано доктринами в Трилогии, то это - не ислам. Если это поддерживается Трилогией, то это  - ислам.

 Нас учили, что Коран является источником исламской доктрины. Однако Коран является лишь 14% от общего объема священных текстов. На самом деле Сира и хадисы составляют 86% от общего объема письменной доктрины, т.е. ислам  = 14% Аллаха + 86% Мухаммада. Это очень хорошая новость. Коран туманный, но каждый может понять жизнь и изречения Мухаммада. Эта  статистика показывает самый простой способ узнать ислама - знать Мухаммада. Любой, абсолютно любой, может понять Мухаммеда и, следовательно, ислам.

Относительные размеры текстов Трилогии:

Коран     Хадисы    Сира

14%           60%       26%

Ислам – это доктрина, основанная на текстах, поэтому природа этих текстов должна быть ясна.

Верующий мусульманин считает, что Коран является идеальным, полным, универсальным и вечным. Он не содержит ни малейших ошибок, и это точные слова единственного Бога Вселенной.  Мухаммад  -  прекрасный пример того, как жить святой жизнью. Такая идея полной, окончательной, универсальной и совершенной текстовой истины очень тяжело понимается немусульманами. Большинство людей читают Коран с мыслью: «О, они по-настоящему не верят в это».  Когда мусульмане читают Коран, их позиция: «Это совершенные слова Аллаха». Мусульмане называют себя «верующими» и под этим они понимают, что они считают Коран идеальным, и жизнь Мухаммада является идеальной моделью жизни.

Французский кинематографист Пьер Рехов, снявший, находясь инкогнито в Палестинской автономии, шесть документальных фильмов об интифаде «Аль-Акса», только что закончил свой новый фильм «Убийцы-смертники», сделанный на основе интервью, которые он брал у семей смертников и самих будущих смертников, пытаясь понять, почему они это делают.

В интервью, которое Рехов дал по следам террористических взрывов в Лондоне, он сказал: «Люди не понимают разрушающей культуры, таящейся под этим невероятным феноменом (радостные улыбки на устах самоубийцы, перед тем как он приводит в действие взрывное устройство). Мой фильм политически некорректен, потому что он имеет дело с реальной проблемой – показывает настоящее лицо ислама. Он обвиняет культуру ненависти, в которой необразованным людям промывают мозги до такой степени, что их единственным делом жизни становится убить себя и убить других во имя Аллаха, чьи слова, объяснённые им другими людьми, стали тем единственным, в чём они однозначно уверены».

А дальше – самое важное:

«Интервьюер: «Значит ли это, что убийцы-смертники в принципе мотивированы своими религиозными убеждениями?»

Рехов: «ДА, ЭТО ИХ ЕДИНСТВЕННОЕ УБЕЖДЕНИЕ. ОНИ НЕ ДЕЙСТВУЮТ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОБРЕСТИ ТЕРРИТОРИЮ, ИЛИ ОБРЕСТИ СВОБОДУ, ИЛИ ДАЖЕ  ДОСТОИНСТВО. ОНИ ТОЛЬКО ВЫПОЛНЯЮТ ВОЛЮ АЛЛАХА, ВЫСШЕГО СУДЬИ, И ДЕЛАЮТ ЛИШЬ ТО, ЧТО ОН ГОВОРИТ ИМ ДЕЛАТЬ».

Интервьюер: «Все ли мусульмане интерпретируют джихад и мученичество одинаково?»

Рехов: «Все верующие мусульмане верят, что, в конце концов, ислам восторжествует на земле. Они верят, что это единственная подлинная религия, и в их понимании она не подлежит толкованию. Главное различие между умеренным мусульманином и экстремистом состоит в том, что умеренные мусульмане не думают, что они увидят абсолютную победу ислама на протяжении своей жизни, поэтому они уважают другие веры. Экстремисты же верят, что выполнение пророчеств ислама и власть над всем миром, как описано в Коране, относится к сегодняшнему дню. Каждая победа «бин Ладенов» побуждает 20 миллионов умеренных мусульман стать экстремистами».

Всем израильским поклонникам религии Мира, сторонникам отступления к границам 1967 года и апологетам создания «палестинского государства» стоило бы задуматься над сказанным Пьером Реховом. Может быть, тогда они бы поняли, почему исламский террор только усиливается. Ведь каждое отступление Израиля воспринимается арабами как победа ислама. И значит, совсем не мешало бы подсчитать, сколько умеренных мусульман, вдохновлённых пораженческой политикой Израиля, перешло в категорию экстремистов.

Теперь вернемся к нашему вопросу.

Не забудьте, что мы начали с вопроса: можно ли оценить то, что обозреватели СМИ, политики, имамы и другие «эксперты» говорят об истинной природе ислама? Да, мы можем узнать истинную природу ислама – она находится в Трилогии. Если то, что говорит эксперт, поддерживается доктриной, обнаруженной в Трилогии, то это верно, так как Трилогия является последней инстанцией по всем мнениям и заявлениям об исламе.

Критическое мышление дает мощный первый шаг. Теперь давайте измерим учение ислама. Следующие случаи показывают, как методика подсчета количества слов, которые посвящены теме, может использоваться для обнаружения основных тем в исламских текстах и, следовательно – в исламской доктрине.

Случай 1: Магометанский Коран

Мухаммад может быть легко понят, но Коран – это знаменитая книга, которая была мало читана, а понята  - еще меньше. Сопоставьте ее с о временем Мухаммада. В Сире (биографии Мухаммада) мы находим описание, как  неграмотные мусульмане спорили о смыслах Корана. Мусульмане времен Мухаммада понимали Коран по простой причине.

Коран 632 н.э (смерть Мохаммеда) не тот, что Коран сегодняшнего дня. Каждый стих имел непосредственный контекст в  жизни Мухаммада. Новый стих имел в контексте то, в  чем он нуждался в это время. Для ближайшего окружения Мухаммада каждый новый стих имел смысл. Он имел контекст и поэтому имел смысл. Голос Аллаха решал проблемы Мухаммада. Жизнь Мухаммада дает Корану его контекст и значение.

Коран из книжных магазинов -  не исторический Коран Мухаммада, потому что Осман, Халиф (высший правитель) ранжировал его, начав с самой длинной Суры и закончив самой короткой. Сегодня мы знаем, что после того, как он составил Коран, он сжег оригиналы. Время и история были уничтожены путем перераспределения. Со статистической точки зрения, текст был подвергнут  рандомизации и, следовательно, стал  очень труден для понимания.

Это простая задача - реконструкция Корана эпохи Мухаммада, исторического Корана. Взять  Коран и переупорядочить страницы глав в соответствующем хронологическом порядке в одну линию на столе, поскольку временной порядок глав хорошо известен. Затем взять страницы Сиры (биографии Мухаммада) и разложить их в одну линию под Кораном. Станет сразу понятно, что Сира и Коран подходят друг к другу как ключ к замку. Коран основа,  а Сира – уток, которые формируют единую ткань исторического Корана. Если эти два текста  интегрировать в один текст, исторический Коран будет реконструирован.

После того, как закончится реконструкция, Коран превратится в эпическое повествование  о  возникновении и триумфе ислама над исконной арабской культурой. Исторический Коран является простым и вообще не вводит в заблуждение. Как и в дни Мухаммада,  каждый может его  понять.

Исторический Коран показывает начальное разделение текста. Ранний Коран, написанный в Мекке, существенно отличается от более позднего Корана, написанного в Медине. Ранний Коран является более религиозным и поэтическим. Поздний Коран является историческим и политическим. Отмечается резкое изменение тона, предмета и языка этих двух текстов. Разница ясна даже неопытному  читателю. Существует мекканский Коран и мединкий Коран. Относительные размеры обоих Коранов: мекканский Коран – это  64%  всего Корана, а мединский Коран – 36% всего Корана.

Случай 2:  Кафир

Существует второе разделение, которое  удручает читателя исторического Корана. Большая часть текста касается Кафиров (неверных). Он не о том, как стать мусульманином, а о Кафирах. Примечание: большинство переводов Корана используют слово «неверный» вместо Кафир, но Кафир является фактически арабским словом. Этот термин является столь важным и таким неизвестным, что его смысл должен быть определен. Первоначальное значение этого слова – «тот, кто покрывает или скрывает известные истины». Кафир знает, что Коран истинный, но отрицает это. Коран говорит, что кафиров можно обманывать, строить против них заговоры. Их можно ненавидеть, превращать в рабов, издеваться над ними, пытать и много хуже. Это слово обычно переводится как «неверный», но такой перевод неправильный. Слово «неверный» - нейтральное логически и эмоционально, тогда как Кафир – слово, более оскорбительное, предвзятое, полное ненависти на любом языке.

Для кафиров существует множество имен: политеисты, идолопоклонники, народ Книги (христиане и евреи), атеисты, агностики и язычники.  Слово кафир охватывает их всех,  потому что независимо от религии, с ними можно обращаться одинаково.

То, что Мухаммад делал в отношении политеистов, может быть сделано с любой другой категорией кафиров.

Ислам отдает огромную энергию кафирам. Не только большая часть Корана (64%) посвящена кафирам, но почти вся Сира (81%) рассказывает о борьбе Мухаммада с ними. Хадисы отводят 32% текста кафирам.

Случай 3: Политический ислам

Религиозный ислам определяется как доктрина, связанная с тем, как попасть в рай и избежать ада, следуя Корану и Сунне. Часть ислама, которая имеет дело с «аутсайдерами» - Кафирами, определяется как политический ислам. Так как большая часть трилогии посвящена Кафирам, то статистический вывод: ислам является,  прежде всего, политической,  а не религиозной системой. 

Успех Мухаммада зависел от политики, а не религии. Сира (биография Мухаммада) дает весьма подробные сведения о его приходе к власти. Он проповедовал религию ислам на протяжение 13 лет в Мекке и собрал 150 последователей. Он был вынужден переехать в Медину, где стал политиком и воином. В течение последних 9 лет своей жизни он участвовал в эпизодах насилия каждые шесть недель. Когда он умер, каждый араб был мусульманином. Мухаммаду  удалось добиться успеха через политику, а не религию.

Было сделано предположение, что после смерти Мухаммада осталось 100 000 мусульман. Как это  вычислили? История  Аль Табари, том XI, стр. 9. Халид, Меч Аллаха, пошел в бой в 633 н.э. (Мухаммед умер в 632) с 10 000 арабским войском в Битве Цепей. Нация в состоянии полного конфликта может поставить под ружье около 10% населения страны. Если 10% составляет 10 000, то общая численность населения составляет 100 000 человек.

Существует два различных процесса роста - религия и политика. Учение и религия давали прирост примерно 12 новых мусульман в год. Политика и джихад дали рост в размере 10 000 новых мусульман в год, огромный рост. Это улучшение процесса урожайности на более чем 800%. Политика была почти в тысячу раз более эффективной, чем религия.

Если бы Мохаммед продолжал  проповедовать религию, мы можем экстраполировать, что было бы только 265 мусульман, когда он умер, вместо  100 000, что стало результатом его политики и джихада. Это дает нам предположительно 26.5 обращений в ислам за счет религии и 99,7356 обращений, благодаря процессу политического джихада. Успех ислама был на 0,3% религиозным и на 99,7% политическим на момент смерти Мухаммеда в 632н.э..

Это политическое значение отражено в тексте Сиры. Существует гораздо больше страниц, посвященных году джихада, чем посвященных  проповедям ислама. Поучительно видеть количество текста Сиры, посвященного этому этапу развития.

Сира посвящает в 5 раз больше слов политике, чем религии в пересчетет на год. Это дает политике в 5 раз большее освещения, как имеющей большее значение.

Политическая природа ислама обнаруживается также в Хадисах, где 37% текста отводится кафирам.

Не было бы сегодня никакого ислама, если бы это была лишь религия. Статистика показывает, что исламская полика – это то, что принесло успех исламу, а не религия. Невозможно говорить, что ислам  - религия мира, поскольку религия не является сердцевиной ислама. Именно политика имеет значение, а не религия.

Статистическое заключение: ислам, прежде всего – политическая идеология.

Случай 4: Аннулирование и двойственность

Существуют не только два Корана, мекканский и мединский, которые отличаются друг от друга по тону и предмету, но и имеется много стихов, противоречащих друг другу.

Коран 2:219 говорит, что мусульмане должны относиться терпимо и прощать народ Книги.

Коран 9:29 велит нападать на народ Книги, пока он не начнет платить джизью, налог на зимми, не подчинится Шариату и не станет покорным.

Какой же стих показывает истинную природу ислама?

Коран признает свои противоречия и даже дает правило для разрешения противоречий. Более поздний стих аннулирует (заменяет) более ранний стих. Это не означает, однако, что более ранний стих - неправильный или ошибочный. Это было бы невозможно, так как фундаментальная гипотеза, что Аллах создал Коран, а, следовательно, ранние стихи должны быть истинными или Аллах неправ.

Отмена влияет на аргументы об истинной природе ислама. На бесконечных межконфессиональных диалогах ранние толерантные стихи цитируются, чтобы показать ислам как мирную религию. Когда указываются оба стиха, а затем применяется аннулирование, мы видим,  что более поздний стих бьет более ранний толерантный. Джихад аннулирует терпимость. В общем, мединский Коран аннулирует мекканский Коран. В двух стихах выше терпимость аннулирована джихадом против христиан.

Но ранние стихи все равно верны и по-прежнему используются. Отмена не отрицает ранних стихов. Ранние «мирные» аннулированные стихи стали наиболее пригодными для использования в общественных дискуссиях.

Это создает логические проблемы, так как если два суждения противоречат друг другу, то, по крайней мере, одно из них должно быть ложным. Это является одним из основополагающих элементов западной унитарной логики. В мусульманской логике, два суждения могут противоречить друг другу и оба - верны. Это двойственная логика.

Альтернативное объяснение, что ранние стихи представляют собой первый этап в процессе, как семя, а более поздний стих является вторым этапом как растение. Правда в этом есть, но модель процесса не принимает во внимание тот факт, что обе истины доступны в одно и то же время. Если вернуться к аналогии, то вы не имеете семена и растения в одно и то же время. Стихи, противоречат друг другу и являются истиной в одно и то же время. Это двойственная логика.

Классическая доктрина обычно объясняется отменой, но принцип отмены ограничен Кораном.

Двойственность включает в себя особый случай аннулирования и объясняет, как работает вся доктрина Корана и Сунны. Противоречив не только Коран, но и вся Сунна.

Еще одним аспектом двойственности ислама является его этика. Одна из главных особенностей ислама является доктрина относительно кафиров. Она рассматривает их просто ужасно. Никто не хотел бы, чтобы с ним обращались так, как с кафиром в Трилогии. Это подводит нас к Золотому правилу. В исламе нет никакого Золотого правила из-за разделения человечества на верующих и кафиров. Золотое правило применяется для всех людей, которых вы рассматриваете. Поскольку ни один не хочет, чтобы с ним обращались, как с кафиром, а кафир является центральным элементом в исламской доктрине, то это доказывает, что исламу не было дано Золотое правило. Ислам имеет один набор правил для мусульман и другой набор правил для кафиров. Это - двойственная этика.

В качестве примера двойной этики выступает тема друзей. Коран имеет 13 стихов, которые говорят, что мусульманин не должен быть другом кафирам.

Случай 5: Евреи

Одним из замечательных примеров этического дуализма в исламе являются евреи. Мекканский Коран полон рассказов о Моисее, Ное, Адаме и других иудейских деятелях. Ранний Коран является очень проеврейским. Восприятие евреев полностью меняется в Медине. Каждый стих, история, и хадис негативны по отношению к евреям. Трилогии посвящает много материала  евреям.

Если мекканский Коран содержит  1% негативного текста о евреях, то мединский Коран – 17%, Сира – 12%, Хадисы – 8.9%. Вся Трилогия содержит 9.30% юдофобского текста, тогда как Майн Кампф – 7%.

Aнтиеврейский  текст в Трилогии

Трилогия Медины высказывается еще более негативно о евреях, чем гитлеровский "Майн кампф". То, что представляет большую разницу между "Майн кампф" и Трилогией  - это, что Гитлер не писал в первой части "Майн кампф" подробности, как сильно он восхищался евреями. Существует противоречие в том, как Коран относится к евреям в Мекке и в Медине. По причине двойственного рассуждения оба отношения к евреям верны в одно и то же время.

Случай 6: Хорошее в Коране

Несмотря на такую негативную статистику, каждый знает хорошие стихи в Коране. Хотите знать точно, сколько позитивного материала в Коране для кафиров? Есть 245 стихов, 4,018 слов в Коране, говорящих что-то положительное о кафирах. Это, где-то 2.6% всего текста Корана.

Однако в каждом случае, после такого стиха следует другой, опровергающий «хороший» стих.  Кроме того, за исключением 7 стихов (58 слов), «хороший» стих опровергнут позднее в той же самой главе.  Еще 7 стихов опровергнуты в более поздних Сурах.

СМИ подчеркивают позитивные стихи ислама о народе Книги: евреях и христианах. Однако даже это оказывается иллюзией. Христиане и евреи получают хорошую характеристику в исламе, только если они согласятся, что их священные тексты являются испорченными, что Коран - истинный, а Мухаммад - Пророк христианства и иудаизма.

В конце концов, в Коране нет ничего хорошего для кафиров. Если что хорошее и найдено в 2,6% текста, то опровергнуто позднее.

Случай 7: Джихад

Джихад является одной из самых известных исламских концепций. Он занимает большую часть трилогии. Материал для «джихада» - 24% мединского Корана и 9% всего текста Корана. 

Джихад занимает 21% хадисов Бухари и Сира посвящает ему  67% своего текста.

Статистика дает нам меру утверждению, что настоящий джихад является внутренней борьбой, так называемый «большой джихад», тогда как джихад меча – это «малый джихад». Термин «большой джихад» не найден ни в одном из канонических текстов, а Реувен Файерстоун утверждает, что его вообще не существует. 

Однако мы находим в хадисах, что некоторые хадисы ссылаются на какие-то религиозные акты, которые равны джихаду меча. Эти хадисы о как бы «большом» джихаде составляют всего 2% хадисов Бухари, которые относятся к джихаду. Конечно, 98% хадисов посвящены джихадистским утверждениям, что джихад меча является актом высшего порядка. Статистический ответ на истинную природу джихада, что "большой джихад” внутренней борьбы  составляет всего 2%, а “малый джихад” меча составляет 98%. Другими словами, джихад по преимуществу – насилие с минимумом внутренней борьбы.

Статистика также дает нам меру важности джихада, как устно, так и письменно.. Сира посвящает 23% своего текста поэзии войны, что является пропагандой. Такая поэзия – не единственный пример того, как Мухаммад использовал пропаганду для своего джихада, позволяет  нам понять ее значение. Сира посвящает около четверти своего текста  джихаду письменному и устному и три четверти текста к джихаду меча. Сира ничего не говорит о «большом джихаде», внутренней борьбе.

Cлучай 8: Женщины

Ислам демонстрирует двойственность в отношение женщин. Есть два набора правил для женщин, которые происходят из Корана и Сунны.

Исламская трилогии имеет большое количество материала, который формирует доктрину относительно женщин. По каждому стиху можно судить о положении женщины в обществе. Существует ряд стихов, где мать прославляется больше мужчин. Существует множество стихов, которые говорят, что женщины и мужчины будут оцениваться одинаково по их деяниям в Судный день. Во многих случаях нет вообще никакой существенной связи, просто нейтральная ссылка.

Существует очень немного высокого статуса женщины и совсем малое количество равенства. Большая часть Корана и Хадисов ставит женщину на низкий статус по отношению к мужчине, и в этом нет неожиданности, потому что Коран и Сунна – это основа и уток, единая ткань ислама.

Значение чисел

У нас всегда был интерес к числам, поскольку они связаны с жизнью. Существуют два числа, которые неоднократно встречаются в исламе. Цифра «1» приходит с постоянным провозглашением единого Бога. Замечено также, что часто возникает число 2. Существуют два Корана, разделение человечества на две группы - верующих и кафиров, два проявления Мухаммада – праведника и политика. Даже Шахада [тожественное заявление, чтобы  стать мусульманином] состоит из двух частей, одна - о Боге, а другая - о Мухаммаде. Конечное заявление является божественным и человеческим - дуализм. Этика ислама дуалистическая и основана на разделение человечества на два класса - верующих и кафиров. Коран продвигает дуалистическую логику. Ислам использует практику политической двойственности в попытке достижения цели духовного единства.