ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ И УПРАВЛЕНИЕ КУХОННЫМ ПАРОМ (№9 из цикла “Слушая Кургиняна”)

Это стало уже реальностью: огромная масса уставших от капитализма с «человеческим лицом» постсоветских людей, увлечена сталинско-советским прошлым. Пока правда больше поверхностно, эстетически, то есть как культурным андерграундом. Большой электоральный пласт общества – а это достаточно вменяемые зрелые люди, из-за нового ренессанса советского выпали из контроллинга социологических служб, из культурологических прогнозов, что, конечно же, для них, для служб, большой непорядок. Ну не продавать же кока-колу со Сталиным на этикетке! Значит надо этот вспыхнувший сталинизм как-то окультурить, направить в правильное русло…

Политехнологи бьют тревогу: – с каждым кризисным годом, потребность чего-то национально-возвышенного, солидарного, ярко-духовного, казённо-правильного, растёт. Не хватает чего-то гагаринского, чего-то тэтридцатьчетверного, кондово-пафосного, типа желания брать Зимний. Протестный пар, накапливающийся в кухонных кастрюлях кризисного общества, снова скапливается и если допустить неосторожность или оплошность, грозит снести целый ряд построенных буржуазным государством административных дамб для защиты своей системы… безответственности. И всё же, эстетическое обращение многих наших соотечественников к сталинско-советскому прошлому, свидетельствует больше о полной дискредитации настоящего либерального проекта в России, чем о действительном ренессансе сталинизма, со всеми его политическими и историческими составляющими. Тем более сам сталинизм, благодаря стараниям «прикормленных» историков и коммерческим СМИ уже давно находится в роли такого себе «бабая» - никто не знает что это такое, но в виду того, что о нём так долго и так страшно все говорят, вроде, как и был. А сам Сталин вообще стал выглядеть маленьким рыжим ниндзей, который смог благодаря своей чудной технике удержать в узде и страхе всю вооруженную революционную братву совдепии… Один…

Судя по последним публикациям, буржуазные политмаркетологи не знают радоваться тому или нет, но с тотальным правовым и политическим нигилизмом, который они так или иначе насаждали до этого, и сегодня начинающим входить в свою самую высокую стадию социальной атрофии, можно вообще утратить управление толпой через утрату контроля над её ценностями… в виду отсутствия этих ценностей вообще! Как таковых!

Во, как оно получается! Получается, за что боролись на то и напоролись! Вот она диалектика на практике: борясь с социальной традиционностью, мешающей увеличению индивидуалистических потребностей индивида, что в свою очередь нужно для расширения рынка сбыта разнообразнейших капиталистических товаров и идей, препятствующей пропаганде индивидуализма и потребительского всеядства, можно оказывается докатиться и до полной утраты управляемости этим обществом… Это имеется в виду на тот случай, если вдруг действительно надо срочно куда-то направлять общество.

То есть, тут речь идет не о выдавливании купюр из кошельков зазомбированного рекламой обывателя, через гипнотический гедонизм товара – образа счастья, с чем маркетологи справляются уже давно и успешно, а о реальном управлении народом, которое, чего уж говорить нет-нет, а иногда и нужно, управлением, тем паче в периоды кризисов.

И вот тут идеалист Кургинян заявляет: …политика это управление энергией народа и другого определения просто НЕСУЩЕСТВУЕТ… («Суть времени» 21) Тут же он ещё добавляет, что нынешней элите это, оказывается, (и к его сожалению) никак не вбить в голову!

Странное утверждение, как для философа, ведь всё говорит о том, что управлению энергией народа, манипулированию ею, правда, исключительно в свою пользу, наша элита обучилась более чем профессионально, на манер элиты, самых передовых европейских государств. В голову ей, этот архетип управления энергией народа, вбит достаточно хорошо: он вбит вместе со смертельным страхом потерять свои доходные акции, корпоративно-административные места, «кресла-должности» по регулированию отношений между приватизаторами Родины с их большим бизнесом и населением-народом с его социальными нуждами. Поэтому именно для элиты, политика, в действительности и является всего лишь управлением энергией народа, никак не иначе. Но и ничего больше. То есть политикой называется профессиональное управление кастрюльным паром, копящимся регулярно от недовольства на общественных кухнях и при непрофессиональном управлении им, способным создать некоторые политические неудобства для элиты: обяззанности менять пару тройку должностей и объяснений в СМИ.

Например, Гитлер не раз в своих высказываниях отождествлял народ с женщиной, он считал, что «народ просто жаждет найти того нордического мужчину, кому бы покориться». Относиться к обществу как к женщине или пытаться управлять его энергией в пользу третьих лиц – не кажеться ли вам в этм есть нечто сходное? Другой вопрос, насколько заключенный брак с этой женщиной (обществом) отличается от изнасилования, и насколько управление энергией при такой системе власти и её постоянных угрозах отличается от обмана и манипулирования?

И все же… Или этот пар не является энергией народа или речь у Кургиняна идет, о какой то энергии более высокого статуса, то есть энергии некоего «потустороннего» типа. В таком случае режиссер Кургинян очень специфически относится к энергии вообще и энергии народа в частности, слишком поэтизируя её, как для политика. Не говоря уже как для политаналитика. Одновременно Кургинян, неожиданно и неоправданно занижает умственные способности действующей русской элиты, якобы не желающей управлять энергией народа, на самом же деле довольно успешно управляющей этой энергией и уже долгое время, водящей этот русский народ за его сизый нос по пустыне, со всей его сакральной «энергетикой». Очнитесь режиссер Кургинян, энергией народа уже давно и искусно управляют: она вертит мельницы совершенно иных механизмов и приспособлений, о которых вы либо сознательно умалчиваете, либо не знаете. И то и другое непростительно.

Сегодня протестный пар благополучно уходит (пока уходит) по искусно проложенным каналам национализмов, политологизмов, нацболизмов, всевозможных заговоров и конспирологических теорий, масонства и т.д. больше путающих и отвлекающих, оглушающих и пугающих, чем разъясняющих. Кроме того, упоминаемая ранее психическая энергия (пол) современного человека, как наиболее научное определение человеческой психической энергии масс вообще, сегодня «канализирована» большой псевдосексуальной революционной культурой «плюралистической демократии». Эта культура онанирует на саму себя и в таком виде, то есть в виде зацикленности на себе самой, абсолютно выключает человека из объективной жизни. Погружает его в субъектвистский мир и там обезвреживает эту энергию уже в качестве субкультуры.

Действительно, когда огромная гедонистическая индустрия даёт легкие оргиастические эмоциональные разрядки «здесь и сейчас» и призывает к всего лишь поиску денег для этого оргиастического цивилизованного счастья, психической энергии на поиски социальной справедливости, о которой люди думают короткими импульсами, уже просто нет. Её не остается.

Потому, в условиях кризиса либерализма, неактуальности новых Столыпиных (а Гайдары и Чубайсы как собирательные образы, похоже надолго отбили тягу ко всем Столыпиным и их реформам – принципиально), если надо будет, не только Маркса с Лениным, но самого Сталина придётся переписывать и переистолковывать, т.с. огламуривать. Не впервой. Ведь для сложившихся ценностей, иерархий власти и собственности, ради управления всяческими «энергиями» в обществе и способствующих восприятию «изнасилования как законного брака», самым важным является сохранение этих иерархий власти и собственности в неприкосновенности основного принципа их существования, то есть общая стабильность системы, системы распределения спекуляций: полномочий, власти, денег, благ, смыслов и собственности!

То есть, даже тогда, когда внизу социальной пирамиды, во всю бушует общественно-политический шторм, когда одни социальные слои уничтожают другие при постоянном рыночном перетекании средств от одной части населения к другой, их система должна быть либо выше этих процессов, либо держать их на жёстком контроле, что собственно одно и то же. Причём этот баланс должен, достигаться без какой либо материалистической конкретики, без допущения практических выяснений в обществе, по типу: «КТО конкретно и главное КАК, постоянно ворует наше мясо из борща?»

Данную конкретику можно глушить классическим способом – приватизированной буржуазной церковью, то есть институтом, спекулирующим на вере массы в справедливость исходного конечного бытия. Это для одних, а для других т.с. более свободомыслящих атеистов организуются споры о проблемах (благо их хватает) и о патриотизме. То есть о том, кто более патриот, а кто не патриот, обвинять одних в не патриотизме, и тут же хвалить других за патриотизм, совсем запутывая «фраера ушастого», короче ставить этот виртуальный патриотизм в самый центр русского сознания, делать его исходной точкой кухонных рассуждений. Одним словом шуметь кастрюлями, чтобы глушить всех кто, так или иначе, вдруг, начинает говорить по-настоящему… Научно…

В управлении такой энергией народа, в таком смысле больше похожим на кухонный пар, важную роль играет, конечно же, интеллигенция. Она помогает придумывать новые психические образы, она при помощи своей продвинутой риторики наделяет эти образы особо ценными и явными смыслами, она создает главные «духовные» иллюзии, чтобы потом уводить народ от настоящего волевого движения, реального протеста, реального обновления.

От реального управления своей судьбой.

Для доверия к производимым идеям, очень важно доверие к персонам, излагающим эти идеи.

К примеру Кургинян, во всю использует универсальный тезис об угрозе территориальной целостности России. Механика этого тезиса и то как он её применяет, весьма показательно. Попробуем с ней разобраться.



***



Интересно, вообще было бы узнать, где были, господа русские интеллигенты, когда с их государством, с их отечеством, с их, в конце-концов, Родиной, происходило то, что нынче модно обзывается атомизацией общества, деиндустриализацией, декультуризацией, люмпенизацией, пауперизацией и т.д., то есть всем тем, за что она, интеллигенция, должна была отвечать, как за специально вверенную ей специфическую отрасль общественного процесса? Чем она занималась, что думала, с какими такими идеями носилась во времена оные, по городам и весям, т.с. по просторам ныне успешно распродаваемого и растаскиваемого по кусочкам славянского мира – мира богатейшей самобытной культуры и богатейшей природными ресурсами территории? Чем она была так отвлечена, чтобы жить в преспокойном благодушии и не видеть «симптомы и начала всех будущих регрессов» уже тогда? Что бы уже тогда не бить тревогу в свой патриотический интеллигентский набат, и чтобы сегодня наукообразно не стенать, о «разрушенных скрепах» общества, о «демонтаже народа» и т.д.!? К примеру, почему английский стал мировым языком, а не русский?

Или настолько скрыты и невидимы были эти тёмные разрушительные процессы? Или настолько сложным было их понимание и разгадывание? Или непонятно ЗАЧЕМ и ПОЧЕМУ в конечном итоге они происходили (и происходят)? Неужели на протяжении стольких веков, угроз российскому государству и обществу, как внутренних, так и внешних не существовало, чтобы не видеть их элементарные аналогии?

Право слово, по сравнению с разрушительными последствиями подобного «когнитариатства» русско-советской интеллигенции даже… нашествие (да простят за такое сравнение!) фашистов оказывается мелкой шалостью – ведь даже оно не привело к разрушению или ослаблению российской державы, не привело её к такой зависимости от сил извне!

И где сейчас это интеллигентское движение, этот новый, «оздоравливающий» ОТЕЧЕСТВЕННЫЙ интеллектуализм, как казалось тогда – сахаровско-солженицинский? Где это русское культурное подвижничество, когда-то бурно цветущее на западные деньги, а сейчас не находящее даже копейки ни у оранжевых «клоунов революции», ни у госадминистрации, но которые вместе, друг с другом, упорно собирают интернетных патриотических «юзеров» на митинги «ни о чем», в движения «в никуда», в партии «авось что-то перепадёт», профессионально отвлекающие русских от их же убогости: оболваненных, с промытыми мозгами, собираемых в кучки граждан? И то только собираемых исключительно под выборы. И кого? Очередной, персонифицированной «русской надежды»!

И каков сегодня будет политический эффект от их интеллигентского профессионального завывания о гибнущей России?

А ведь когда-то им было весьма комфортно с их культурными европеизированымми индивидуализмами выть о свободе «творчества» в условиях тоталитаризма, о «слезинке ребенка», о преобладании нужд личности над нуждами общества. Такая «свобода» чаще всего отождествлялась со свободой их «творческой спекуляции на совке». Не на тряпках, так на ресурсах, не на национальных интересах так на национальных метафизиях. И вот только теперь, когда речь пошла уже об угрозах территориальной целостности России, о разрушении исторического национального субъекта , они вдруг наконец заговорили об… атомизации, о развращающем потребительстве и т.п.! Вовремя, ничего не скажешь Вовремя и актуально!

Русский обиженный интеллигент кричит «милиция!», он всё ещё питает иллюзии о существовании государства, которое должно защитить его придуманные образы страны, его иллюзии…

Творческая свобода от социальной тирании, интеллигентской личностью воспринимается как аналог свободы предпринимательства и прочих отвлечённостей (плюс похотливая вседозволенность русской сексуальной революции, под видом… русской одухотворенности), Такая «свобода» (как и благодаря ей) дает возможность рассчитывать на отдельные сытые местечки во вновь создаваемых буржуазных рыночных иерархиях, группировках, структурах и прочее. Давала и даёт возможность рассчитывать на «усиленные пайки» и креативность персонального быта рядом с новыми (постоянно сменяющимися) хозяевами жизни – тоже индивидуалистиков, только более удачливых, более конкретных – чего уж говорить, самых настоящих материалистов, а не идеалистов-олигофренов, с их иллюзией «свободного предпринимательства для всех»! То есть тех настоящих материалистов, кто мыслит «правильно» и в нужном направлении, и наконец, получающих, по мере своего социально-экономического ожирения и выживания в кровавой борьбе с себе подобными, «ярлык» от западной метрополии, на правление варварской и недалёкой Московией. (Вот и путинского «ярлыка» срок действия заканчивается и это очень обижает его пригревшееся окружение!.)

Однако не благодаря ли услужливым интеллигентским опусам и вычурно выписанным либерально-демократическим теориям, приватизаторы всех народных достояний до сих пор умудряются выдавать себя за рачительных и патриотичных хозяев Рассеи? Ведь и тогда начиналось всё с той же универсальной интеллигенсткой демагогии патриотизма! Статьи и конференции, телешоу и споры, многочисленные и пустословные издания с философским, антропологическими и экономическими обоснованиями , болтовня и интриги! Научно, увлекательно и просветительски!

А вышло-то, что русский интеллигент, тот самый общинник-общественник, совершил культурный (как для России) переворот, он наконец согласился (!!!) с классической западнической либеральной мыслью: каждый человек, каждый гражданин в конечном итоге должен заботиться о себе сам и таким образом он более всего поможет и своему государству и своему обществу, сделает и себя и общество богаче и сильнее… Ещё со времен А. Смита, эту политэкономическую наивность далдонят буржуа и пудрят остальному миру мозги. Пусть для общества развивающейся капиталистической метрополии – это вполне оправданно, но ведь на дворе сегодня ХХI век! Много воды и крови стекло, пытаясь смыть с исторического сознания такую глупость. Одним только русским интеллигентам всё нипочем. И это притом, что за свое историческое выживание в свое время, Россия заплатила огромную цену. Разнежившись в условиях индустриального социализма, изнывая от скуки и тоски «тирании» общественных интересов над интересами индивидуальными интеллигенты решились на перманентный эксперимент. Над собой, народом и государством.

И вот теперь, это современное русское общество спектакля, общество жуткой политической арены, кровавых амбиций и самого изощренного социального предательства соотечественников, общество состоящее сплошь из алчущих индивидов, время от времени подминающих друг друга по последнему слову политической технологии, в организованных группах и индивидуально, современные либеральные профессора называют… стабильным и прогрессивным! И жизнеспособным.

«Альтернативы существующему – нет»! – вот, вполне понятный и закономерный лозунг жизни всей современной частнособственнической цивилизации и её главных интеллектуальных цивилизаторов России. Эксперимент над русским обществом, над всем славянским миром – удался, спасибо всем кто принимал посильное интеллигентское участие!

Это только сейчас с нарастающим (классическим – мировым) банкротством «ИХ» ЭКОНОМИКИ и «ИХ» КУЛЬТУРЫ, мы видим и полное банкротство ИХ ДУТОГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМА, их гнилого «академизма» прислуживающих интеллигентиков, бессмыслие их хаотических «теорий», их обиженные сегодня «за народ» лица. А тогда, опьяненные разрушением собственного дома, они своей гнилости, своей асоциальной регрессивности, своих атомизирующих общество действий, своих разрушающих «скрепы культурного ядра» поступков, и прочее и прочее, замечать не хотели. Это сейчас, исходя из кризисного сужения совокупных корпоративных доходов, из-за кризисного похудения «интеллигентских фондов кормления», получаемых из олигархических корыт, им, интеллигентам, в привычном заказе на научное обоснование успешности и законности паразитизма на окружающих, стали отказывать: извините братцы, но в экономический спад не до жиру, быть бы живу. Вот тут они и про народ с Родиной вспомнили и об интеллигентстве своём закричали: отечество в опасности! Как всегда примазываясь и к народу и к отечеству, стараясь снова его повести, непонятно куда, и зачем, в качестве уже просвещённых когнитариев – интеллигентов от некоей науки.

А не лучше ли сначала покаяться? По-русски, перед небом и людьми, как в самой настоящей и главной церкви нашей жизни? Аль, не интеллигенция ли этому русскому блужданию в трех модернизированных соснах виной? Не благодаря ли интеллигентской демагогии и мозговой лености, как и спекуляциям на своем интеллигентстве, а скорее на изворотливом коммерческом избранничестве (как жречестве идеальным у Кургиняна) сам этот народ и был обманут, обокраден, обезземелен, лишен всякой материальной, а стало быть, и духовной независимости в собственной стране? Не с государственной ли собственностью и остальными социально-экономическими совокупностями, народ русский лишился и должной политической роли в собственном доме-государстве, лишился собственной политической ВОЛИ, собственного будущего? Духовность народа будет политически жить только тогда, когда она политэкономически обеспечена собственностью. Именно об этом говорит СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА, а не о метафизике, не о либеральных экономизмах, националистических консерватизмах, социологических культурностях и прочем пустоголовом академизме!

Увы, многие русские только сейчас это начали чувствовать, но как и раньше, выразить данную мысль в чем то политически дееспособном и организованном не могут, так как, сегодня их отвлекают, программируют на абсолютно отвлечённое политическую суету, полную средневековой метафизики, гламурного сталинизма, аморфных теорий легитимности власти или её нелигитимности, на всё что угодно, только не на элементарные, магистральные вопросы государства: права и собственности, труда и обеспечения, на элементарные вопросы рациональности или иррациональности существующей ХОЗЯЙСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ русского частного ресурсного капитализма, ставшего, между прочим, уже давно, просто частью мирового глобального. Всего лишь частью!

Ведь кажется, хотели интеграции! Так ведь когда-то хотели наши лучшие интеллигенты!

А попробуй-ка теперь, околпаченный русский народ, вырвать эту свою, отцами завещанную часть экономики и ресурсов из вот такой её, мировой интеграции! Ему даже думать об этом не позволят, не то чтобы сосредоточить внимание в чистом и ясном политическом виде, не говоря уже о том, чтобы действовать!

Потому пусть лучше русский народ, как и прежде веками, при помощи своей модернизированной интеллигенции, блуждает и дальше в дебрях западной политологической и псевдофилософской стряпни, как нынче кургинянцы в трех соснах-«модернах», да ещё и кичатся своей образованностью перед сами собой, толпясь внутри безумного русского стада, гонимого на геополитический убой.



***



Выступления Кургиняна, иногда похожи на патетическую трагическую музыку, под которую, кажется уже не так страшно жить. А что ещё нужно сегодняшнему русскому интеллигенту для успокоения его запутавшейся души?

Страдание со знанием своей правоты – что может быть слаще, для религиозного русского сознания, теперь уже затухающего как атавизм, сознания советского, которое ныне если и исчезло с официальной политической авансцены, то притаилось где-то очень и очень глубоко, в его сдавленной глобтехницизмом, и путанной западной социологией психогенетике, жалко раболепствующей перед успешными «культурными» центрами за границей. К привычной эсхатологии и трагизму русский дух обращается инстинктивно и настальгически, дабы спасти своё национальное самолюбие от невыносимой боли и сознания своего страшного, необратимого геополитического поражения.

Можно горько посмеяться сквозь слёзы, но вопрос-вопросов, кто и зачем ТЕПЕРЬ, уже в ХХI веке, поведёт русский народ на алтарь его привычной жертвенности, пусть теперь и чечевичной, ни дать ни взять опять на повестке дня! Опять модернизированные оцифрованные Шульгины кричат о смертельной опасности, опять тиражируются конспирологические и футуристические теории одна краше другой, опять говорят о еврейских заговорах, и опять непонятно, кто и как будет спасать Россию. Неужто фашиствующие потребители футбола, пива и порнографии? Гендерно и социально разложившиеся домохозяйки? Пенсионеры, которых дешевле купить чем выслушать? Или нарцисствующая «во науке» интеллигенция, не говоря уже о российской проституирующей госадминистрации, которая в условиях глобального слияния верхов бизнеса и власти способна жить только, по типу «после нас хоть потоп», то есть воровством и взятками?

За какие такие идеалы сокращалось и сокращается славянское население либеральных «реформ», как во время самой масштабной войны и куда оно исчезает уже в нынешних условиях «победы устоявшейся рыночной экономики» – официальных версий вы не дождетесь. Куда поведут его очередные раскрученные массмедийные поводыри-спасители, в которых, как известно, русская буйная земля недостатка никогда не испытывала – неизвестно. За какие идеалы оно гибнет сегодня, пытаясь «напоследок» достичь полуживотного индивидуалистического кайфа в пьянках, в гедонизме, в интеллигентской аморфности, аполитичности и политическом карьеризме одновременно, в бесконечной отрешенности от реальной гражданской действительности – полнейший туман.

И уж самое непонятное, за какие идеалы оно должно начать гибнуть завтра, спасая себя и страну, кто готов пойти на эти исторические жертвы, чтобы уже всей России не сгинуть совсем и окончательно? Ради чего и кого?

Таков закон истории, такова судьба любого общественного организма жертвующего частью себя для выживания целого: чтобы не погибнуть всем и окончательно, кому-то всегда приходится жертвенно погибать, проявлять сверхлюбовь к преданность к целому. Не только в масштабах деревни, города, не только в масштабах России, но и…

Рано или поздно, кто-то окажется слабым звеном в глобальной социальной капиталистической цепи: не сумевшая справится и капитализировать своею распухшую частную собственность элита и потому день ото дня теряющая сегодня контроль над объективными экономическими процессами, теряющая контроль над валютами и финансами, теряющая контроль над всем тем, что сама же вынуждена генерировать в чудовищных пропорциях и масштабах, элита, постоянно трансформирующаяся и перестраивающаяся под нужды своего очередного балансирования на краю экономической пропасти или… Или тот самый деклассированный, деморализованный молекулярный социум, абсолютно утративший в виртуалиях неокапиталистической действительности чувство реальности, тот самый социум, который в своей продолжительной жизни в долг, жизни уже нескольких поколений людей, воспитан в культуре цивилизованных даунов? Привыкший жить в долг не только финансовый, но и духовный, ибо человек ХХI века, оказывается не стал лучше (так было обещано неокапиталистической цивилизацией), не стал справедливее и гуманнее, его жизнь не стала понятней и рациональнее. Привыкший жить никому и ничем этой жизни не обязанный! Ничего не производящий ради всего человеческого рода, а только лишь с точки зрения своей или классово-сословной прибыли!

Современный человек, покоривший когда-то стихии, теперь порабощен теми же стихиями, но уже в новом переработанном их виде, в виде навороченных надсистем и технических зависимостей, теперь непредсказуемо, стихийно разрушающихся и «мирно» уносящих с собою миллионы бессмысленных жизней. Похоже, что современный капитализм, уже не способен решать такие проблемы человеческой цивилизации – проблемы перепроизведенных ценностей, перепроизведенных капиталов и ресурсов, по сей день направляемых не на ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ (безработица, голод, экология, безопасность и пр.) то есть всё то, что сам же капитализм и породил, а на судорожное сохранение самое себя, своей извращенной паразитарной системы как системы власти меньшинства над большинством.

Исторический паразитизм человечества на ресурсах планеты, маскирует и прикрывает паразитизм элит на самом человечестве, на его ресурсах, и это паразитирование, кое-кто, называет единственно рациональным устройством жизни!

Что ж, за науку прозрения придётся рано или поздно заплатить. Ещё и ещё раз…

А пока, современный социум, наконец-то!!! «освобожденный» глобальным транснациональным капиталом от священной обязанности труда, как общественного производительного труда на благо всего общественного организма, становится всё зависимее и агрессивнее.

Он всё сильнее и требовательнее стучит своей огромной потребительской ложкой по столу истерзанной планеты. Он боготворит и голосует только за тех политиков, которые обещают ему легкие политические наркотики – «повышение уровня жизни здесь и сейчас», хотя непонятно как, и за счёт чего и кого эти наркотические политики, собираются это делать. Социум медленно сходит с ума от своей праздности и цивилизованной шизофрении, как закономерном результате полного бессмыслия и бесполезности своего пребывания на этой земле. С него медленно сползает покрывало культуры, прикрывающее его самую животную, самую страшную и примитивную сущность.



***

Кургинян, справедливо предупреждает об угрозе территориальной целостности, и заявляет о препятствии ей, как об основной задаче своего движения (Суть времени № 11, 12,13). Территориальная целостность – неубиваемый и бесспорный конёк Кургиняна. Это он так думает.

Но к сожалению, данный вопрос режиссер развивает и раскрывает так, что ещё больше подчеркивает идеалистичность и слабость его мировоззренческой позиции. И вот почему.

Дело в том, что территориальная целостность не может быть самостоятельной и достаточной – ни государственной целью, ни тем более целью какого-либо отдельного общественно-политического движения. Она может быть только СОСТАВЛЯЮЩЕЙ основной цели и идеи, то есть она может быть только сопутствующей чему-то основному, идущему параллельно магистральной государственной цели и идеи. Вопрос о территориальной целостности России Кургинян выносит во главу своей политической миссии, в остальном его программа выглядит туманной и эклектичной..

К примеру, большевики, в своё время, говорили о той же территориальной целостности Советской России, только вместе с целостностью и понятностью своей экономической государственной политики. То есть, политика шла вместе с экономикой, и это было понятным и эффективным, так как только территориальная целостность России могла обеспечить её экономическую и политическую самодостаточность в будущем: речь шла о восстановлении разрушенного войной и зпапдным капиталистическим разворовыванием народного хозяйства всей России, а не её части. И это вполне правильно и понятно. Новая политика – новая целостность.

Но есть ли такая «своя» цель сегодня у России, после её отказа от социализма? Есть ли такая чёткая цель у её новых мессий, хорошо забытых старых поводырей? Правильно, собственной идеи у России просто нет. И по идее глобализаторов России, её не должно быть вообще. Споры, раздоры – да, фракции, многопартийность, многособственничествто – тысячу раз да, но ОДНОЙ КОНСОЛИДИРУЮЩЕЙ идеи быть не должно. Никакой ни белой, ни красной, ни коричневой. А ещё точнее, в ней, как в скоропортящемся оливье, должны быть и белые, и красные, и коричневые, и все другие цвета радуги. И побольше. Так более удобно распылять и растлевать Россию, ослаблять её инстинктивное сопротивление, какое ещё там осталось.

Вот, к примеру, территориальная целостность США освящена общенародным мифом богоизбранности Америки, ещё с незапамятных протестантских времен колонизации, и, обеспечивается, государственной политикой, дающей американцам на выходе, более 40 % от мирового объема потребления при 20% производства соответственно! Конечно, эта идея богоизбраничества успела за столько лет её эксплуатирования изрядно заплесневеть, но согласитесь, пока эта идея реализуется, плохо или хорошо но всё-таки материализуется, делает общество относительно сытым и стабильным, идея будет жить. Убери одно, упадёт и другое. Богоизбранничество Америки покреплено её потреблением и наоборот, потребление Америки оправдано её богоизбранничеством. И США будут жить, пока этот баланс будет сохраняться, даже если это будет происходить за счёт остальных участников мировой пищевой цепочки, то есть этой цепочке в ущерб. США будут жить, даже если такая жизнь всеми признаётся некорректной, некрасивой, негламурной. Все будут сетовать на несправедливость, но при этом ЗАВИДОВАТЬ Америке. Как только Америка, как двухсоткилограммовый толстяк, перестанет потреблять, ей конец. Конец её мифу. Это её судьба и в этом её территориальная целостность.

Зачем нужна территориальная целостность России, если у неё даже идеи нет и возможна ли она, целостность (как и идея) в стране, в которой сам народ не целостен, не имеет большинства объединенных трудом единомышленников, ни в низах ни в верхах, не говоря уже о наличии среднего класса. В таком классовом эгоизме расслоившегося общества каждый ненавидит и презирает друг друга. Россия не может строить своё богоизбранничество на потреблении, так как она не сможет его уровнять даже с европейским уровнем: сытые исторические места, как всегда уже давно заняты.

В то же время, зачем территориальная целостность государству, со сквозной ресурсной экономикой, в котором иерархически живут с десяток административных, затем ещё столько же классовых, имущественных «микрогосударств в государстве»? Которые, все вместе, дружно паразитируют на теле государства национального, от которого и осталась только одна праздничная административная тень: странные парады, избирательные бигборды, госдумские послания, общение с изибирателями в блогах, поздравления с новым годом, и т.д.? Зачем нужна территория государству, живущему последние 30 лет, в условиях постоянного кризиса и вечно «переходной экономики» (сначала переход к капитализму, потом переход к глобализму, далее следует по условиям мирового кризиса, переход вообще непонятно к чему…) в котором, естественно, все постоянно воюют друг с другом за выживание? На потеху кровососам снаружи!

Так о сохранении территориальной целостности какого государства (в государстве) идёт речь у Кургиняна? Ментовского, олигархического, административного, или ещё каких, у которых свои ресурсы, своя земля, свои негласные правила и законы жизни? Свой выход на глобальные интересы мимо её московского руководства!

Так или иначе, но объединительная сила такой общественной идеи, как идеи территориальной целостности, в таком, на практике, многослойном обществе ничтожно мала: территория для русского общества, уже не является условием общего благосостояния и стало быть ОБЩЕГО ВЫЖИВАНИЯ, как и условием единого государственного порядка, это благосостояние поддерживающего.

Россия экономически не целостна и потому её территориальная целостность всего лишь текущее противоречие, всего лишь помеха, которую, мягко и последовательно, при помощи компрадорской Москвы и трайбализма на местах, транснациональному капиталу просто необходимо систематично устранять. Что он и делает, и даже разыгрывает на нём политтехнологические спектакли. Потому такое государство как Россия, с её нынешним горизонтальным и вертикальным разделением на классы, группировки, сословия и прочие микрогосударства, имеющие свои обеспечивающие их экономики (а не единую государственную экономику), как территория единого многонационального государства просто обречена.

И с точки зрения истории, обречена традиционно.



***



Решать в перспективе вопрос этой самой территориальной целостности можно только в целом, то есть через решение проблемы деконсолидированного и разделённого на классы русского общества. А общество разделено на классы, на микрогосударства, исходя из политэкономических законов частного капитализма, под себя воспроизводящего и структурирующего общество. Потому самое первое разделение это имущественное, разделение собственности, которое просто не даст возможности ужится никакой благостной идее в обществе, никакому условному согласию: у каждого своя часть пожираемой России – у кого потребительско-иждивенческая, т.с. бюджетная, у кого административно-криминальная, у кого олигархическо-собственическая. А у кого и нет ничего.

Решение этого вопроса совершенно иная, совершенно конкретная и теоретически более тяжёлая (и правильная по существу) задача, чем просто декларативная самоцель территориальной целостности, которую провозглашает некая общественная организация-абстракция или отдельный театральный философ, якобы примиряющий всех ради территориальной целостности России!

Кургинян вообще спрашивал кому эта целостность нужна? На самом деле?

Таким образом, в этом вопросе, в вопросе целостности, Кургинян сильно размахивается, но очень слабенько и примитивно бьёт. Тем более, он как и Кара-Мурза зациклившись в основном на риторике русского народничества, смешанном с «советским ностальгическим уклоном» и элементами русского интеллигентского национализма, упускает тот факт, что Россия как супердержава, в любом её общественно-политическом виде, только тогда имеет смысл и жизнеспособность, когда и смежные с нею и Украина с Белоруссией и Кавказ, и Средняя Азия считают её СВОЕЙ и ПОЛЕЗНОЙ. Тогда и Россия с полным правом будет их считать своими, законно принимая на себя геополитический авторитет и первенство в регионе, что напрямую влияет на её целостность.

Но что может предложить частнокапиталистическая буржуазная Россия сегодняшней точно такой же Украине и вечно демонизируемой Белоруссии, как не типичные рыночные спекуляции, обогащение транснациональных контор и алчность сидящих в них глобальных чиновников?

Поэтому рядовые, пролетарски настроенные ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЕ слушатели Кургиняна, вдохновленные его интеллигентством, допустим из Украины, очень и очень равнодушны к вопросу о территориальной целостности буржуазной капиталистической России, чванливо кичащейся (пока кичащейся) своими нефтяными и газовыми достоинствами, так как эта российская целостность уж тем более не влияет на их плачевную судьбу, как судьбу и без того ущербных, когда-то «оторванных» от геополитического славянского целого, частей.

Очень заметно, что Кургиняну, как и большинству русских патриотических обществоведов, нечего сказать слушателям Украины и Белоруссии, что в принципе можно и нужно было бы говорить с точки зрения интернациональности их общей судьбы и трагедии славянского мира, разрушаемого и перепродаваемого сегодня на глобальном рынке, на много лет вперед.



***



Рассматривая вопрос территориальной целостности, затронутый Кургиняном и другими, надо учитывать следующий факт. СССР, был прежде всего субъектом глобализации по социалистически, то есть проектом интернационализации социалистического типа экономики (разделенного труда и производства), в котором народы и их государства подлючались к социалистической кооперативной ассоциации, к социалистическому разделению мирового труда с общим народохозяйственным баллансом. Глобализация же по капиталистически, то есть интернационализация капиталистических экономических отношений (труд и капитал) через транснациональные структуры, была начата исторически значительно раньше социалистической и потому имела больше готовых возможностей и ресурсов для мобилизации своей системы для защиты от своего разрушения.

То есть противостояние общественных систем шло в плоскости борьбы этих двух типов глобализаций, которые могли обеспечить для себя большую или меньшую идеологическую самодостаточность и экономическую независимость. Теперь, когда мир стал с точки зрения типа общественного воспроизводства, относительно однородным, то есть капиталистическим, существующий территориальный регресс огромной России, связан прежде всего с естественным процессом ассимиляции – приведения политической системы глобального мира в одно тождество, в однообразие с глобальной экономической системой. Таким образом, этот территориальный процесс распада, является не следствием халатности или недомыслия, небдительности и антипатриотизма русских чиновников, на которых пеняют русские обществоведы, а закономерным процессом, генерируемым глобальной экономической системой, пытающейся таким способом добиться стабилизации своего кризисного положения. И прежде всего мирового кризисного экономического положения.

Поэтому как общественно политическая идея, территориальная целостность России, выраженная в таком виде даже алармистским партиотом Кургиняном, очень похожа на многочисленные спекуляции и предвыборные манипуляции на патриотизме бесчисленных буржуазных партий-кланов, лезущих ныне «под шумок и хаос» во власть. В таком виде эта идея похожа на новую савинковщину, захлестнувшую российскую мысль. Подогреваемые «демократичным» Западом местные политические игроки всех мастей и окрасок, включаются и себе в борьбу за «свободу и отечество», и (надо же!) целостность России «по своему». На самом же деле им глубоко плевать на эту целостность. Их интересует территориальный вопрос, как политтехнологический ресурс, на котором можно раскладывать собственные политические пасьянсы. Разыгрывать собственные политические спектакли.

Ведь мы уже знаем, что для определенных сил, чем больше их, радетелей, тем лучше… Чем больше версий тем больше непонимания главного смысла разыгрываемой трагедии…

Всё же, представляется очень глупым взывать к территориальной целостности страну при наличии в ней глубочайшего государственного общественно-политического и одновременно экономического кризиса. Глупо доказывать народу испытывающему массу лишений в такой стране, необходимость сохранения её территорий, как некоего залога хорошей жизни в будущем. Глупо пытаться защитить неразвитую экономическую окраину с выкачанными дотла ресурсами ради преуспевания больших столичных бизнес-структур, от вторжения узкоглазых иноземцев, путём взывания к патриотизму и национальным государственным интересам, ибо эти интересы и были-то нарушены, задолго до нынешней территориальной угрозы государству, то есть намного- намного раньше.

В конечном итоге глупо взывать к деградирующей праздно-алкогольной нации, ради сохранения территориальной целостности её государства, администрируемой всё той же самой элитой, которая всё это время и запитывала свою элитарность за счёт материальной и духовной деградации своего населения!

Теоретически взывать-то надо было бы к государственной властной элите, что Кургинян вроде бы и делает, так как иных инстанций для апелляции на сегодня ни у кого нет. Но вот практически это получается совершенно бессмысленным: слишком ясны сиюминутные интересы этой элиты, слишком понятны и несамостоятельны её меркантильные реакции, её узкоклассовое мышление и политика импортированная взамен ресурсов из-за рубежа и отправленные туда же, в виде валюты на депозитное хранение в евробанках!

И уж тем более, слишком преступна и понятна, в рядах этой власти логика многочисленной «пятой колонны», хорошо и уютно обосновавшаяся во властных креслах, сросшаяся с бизнесом, и деловыми кругами России. и владеющая колоссальным рычагом информационного воздействия и манипулирования нацией в виде огромной империи российских СМИ. Или Кургинян, настолько наивен, что ожидал в СМИ встретить «просто порядочных людей», или он по-режиссерски ценит больше театр и искусство создания театральных иллюзий? Как и себя в этом глобальном искусстве иллюзий…



***



Вполне похоже, что на новое «обновление» и реформирование поведут Россию как раз опять все те же. То есть те, кто, дьявольски используя эту врожденную идеалистическую черту русского народа, запросто и до этого сжигал её в топке мирового частнособственнического порядка – идеи удобной и демократичной, правда, только для финансовой и духовной метрополии запада, абсолютно трезво и расчётливо пользующейся своим историческим положением центра и манипулирующего метафизическими гипнотизмами её псевдоинтеллигенции.

Русскому дитяти, с его врождённым великодержавным, национальным, религиозным и прочими отжившими идеализмами, просто нет места в западном технотронном пантеоне избранных: ну не вписывается его инфантильный геополитический фантазм, его раздражающая и взыскующая детская доверчивость, его наивный посткрестьянский максимализм в строй продвинутых, цинично-расчетливых западных технокультур, и сегодня паразитирующих на жупелах «европейских ценностей» в ХХI веке так же, как, и в своё время на «христианских ценностях» в далекие средние века.

В европейской мистерии жизни, Россия может быть только в роли жертвенного ягнёнка, и никак не в роли геополитического жреца: всему виной её злосчастная и великая судьба – исторически родиться в реальном богатстве земных просторов, с широкой и доверчивой русской душой. Прав Горький: наши достоинства, это продолжение наших недостатков. Посмотрев на карту России, можно прочувствовать уровень её и самодостаточности, и уязвимости, как территориальной так и геополитической, ресурсной и… в конечном итоге духовной, культурно-психологической, вошедшей в характерное подсознание и генетику русского народа.

Уже по одной карте должно стать ясно, откуда и сила и слабость, и глупость и величие России: всё историческое развитие русского общества и экономики, её общественных отношений обусловлены именно этими обстоятельствами. Большая территория – постоянные войны, громоздкий государственный аппарат, поздняя отмена крепостного права. Поздняя отмена крепостного права – сохранение традиций крестьянской религиозности и общинности. Языческий крестьянский пантеизм – духовная сила, невозмутимость и выносливость русской общины. Выносливость и консолидация русской общины – стойкий русский солдат.

Но для крестьянской религиозности и коммунистической общинности пагубна и разрушительна любая мода на либеральный индивидуализм, завозимый из запада, и навязываемый нам вместе с западническими типами позитивизма. И когда всё это сопровождается постоянными войнами, холодными и горячими, со стороны окружающих Россию стран, за территории, ресурсы, влияние, ситуация становится совершенно ясной… Чаще всего, исторически со времен Грозного и по сей день, эта война ведется руками её же продажной власти. В центре и на местах. Как только Россия обретает сильного волевого лидера или государственническую партию, слухи о их кровожадности и тирании, распространяются по всему миру, как будто иных тиранов, к примеру европейских не было, и нет совсем.

Нерасторопность и доверчивость, самая врождённая черта русского народа и с этим придется считаться всем кто так или иначе вдруг захочет её реально спасти.

Спекулятивная игра на великороссийских идеализмах и является главным элементом манипулирования сознанием русского народа под всякий кризис, манипулирования со всех «дружественных» сторон.

Кстати, заодно, манипулированию подлежат и сознание тех народов, которые в исторических условиях, поставленны в ситуацию капиталистической конкуренции с русским. То есть, это помогает откровенным врагам русского государства и нации использовать этот факт конкуренции как возможность манипулирования и демонизации великорусских идеалов, якобы с разоблачительской целью, то есть подтверждающими имперскую агрессивность и опасность России для других, что в свою очередь автоматически ведёт к коалиционной политике, консолидации разрушительных сил относительно её территориальной целостности.

Здесь так и просится символ – аналогия змеи кусающей свой хвост, или змеиного хвоста кусающего себя же за голову.



***



К сожалению, исторически Россия всегда просыпалась от этой своей собственной глупости и лени, слабости и преступного предательства только лишь тогда, когда её уже РЕАЛЬНО и смертельно сожмут вместе с остальными соседствующими народами, в некое ограниченное пространство, достаточное только для биения её сердечного пульса и одного отчаянного вздоха, как это было во время многочисленных нашествий, в том числе и во время мирных нашествий капиталистических цивилизаторов, в начале ХХ века. И тогда русский обуржуазившийся интеллигент – тешил себя иллюзиями капитализма с человеческим лицом и сейчас он идиотски ждёт его как манну небесную. Придумывает различные примиренческие версии, брызжет посткапиталистической футурологией. Но если тогда частнособственническое капиталистическое дробление России, был остановлено большевиками-государственниками, кто или что остановит это дробление сейчас? Кто может быть её союзником, если со всеми отношения либо испорчены, либо переведены в плоскость рынка «ты мне я тебе»?

Однако России, не чувствовать себя «своей» и в замкнутом кругу народов Азии и Востока, находящихся в традиционном сомнамбулизме своего архаического характера «самого в себе и для себя». Восточные культуры, многочисленные и плотные социально, выстроенны по типу тотальных социальных психотехник конфуцианства, буддизма, даосизма и прочего, воспитали совершенно иного по психоструктуре и темпераменту человека, лояльного и управляемого, вышколенного стандартного «индивидуалиста», чтобы Россия, по-женски эмоциональная, общительная, всегда живущая иллюзиями себя как социально целого, пусть ныне и виртуального, искала с ним хоть какого-то родства. Но если Запад до сих пор умело имитирует искренность своих интеграционных движений и этим тщательно оглупляет массы обывателей России, с целью её же систематического бесчестия и обворовывания, Восток терпеливо и честно ждёт своего свирепого пира.



***



Русским идеалистам очень тяжело даётся признать тот факт, что нет (и никогда не было) чистых национальных проектов, как нет чистых экономик, чистых религий, а с ними и чистых политик и культуры и т.д. так как, всё синкретично, всё заимствуется, реанимируется, модернизируется, переносится с почвы на почву, приспосабливается, развивается в качестве систем отношений, возникающих в процессе развития и становления различных систем производства и распределения материальных и духовных (информационных) благ нации. Интеллигенция при глобальном разделения труда, получила хорошие возможности спекулировать на своих монопольных «отраслях», как и на не знании народом многих обязательных но специфических условий своего благоденствия и благополучия, на незнании основной задачи интеллигенции.

Отсюда главным традиционно драматическим, а иной раз и откровенно разрушительным моментом для огромной России, это, в силу ряда указанных выше причин (как-то: территориальных, исторических, геополитических, а порой и чисто искусственных) является вечная сложность идеологического выбора цели, действия, сложность выбора окончательной идеи вообще, как образа-способа жизни и мышления нации.

Более того, за сложностью этого выбора многоукладным и многонациональным государством, каким является Россия, стоит ещё большая сложность: сложность реализации этого выбора, если он, предположим, каким-то образом (!) всё же произошел. То есть мало дать идею, надо найти средства по её реализации. Мало говорить о духовности, надо ещё и указать источник её обеспечения.

К примеру, царь Пётр, преодолел иллюзии богорелигиозного величия России и увидев её ПРАКТИЧЕСКУЮ техническую, политическую и культурную отсталость от Европы, как истый самодержец оскорбился и кинулся всё это исправлять и отстраивать. Делал он это под эгидой государственной национальной идеи «Великой России», развития собственной администрации и одновременно науки и промышленности, чем очень «огорчил» многих европейских политиков, желающих видеть Россию, пусть с амбициями, но без их практических реализаций. То есть как сейчас.

В 1917 году большевики тоже нашли эти средства, и идеологические и материальные: при помощи марксистской науки и социалистической индустриализации, каким бы кровавым этот марксизм для кого-то не был. Как при Петре, так и при большевиках Россия смогла отстоять свою целостность и геополитическую роль и дипломатическими и военными средствами. Уповать или выпячивать, а скорее всего зацикливаться на роли патриотического народничества как это делает Кара-Мурза в своих многочисленных книгах, а всё для того, чтобы идейно обойти марксизм и материализм как таковой подальше стороной, всё равно, что строить мосты и водопроводы будущего не на цементе, а на… любви к строительству.

Так же и русское православие, и себе, когда оно не пыталось монополизировать русскую политическую волю, всегда традиционно шло бок о бок с государством: с сильным государством оно тоже становилось сильным, в слабом – слабело и теряло авторитет. Сегодня, русская православная церковь, как и официальная власть, пересевшая в представительские Мерседесы, пытается также поддержать свой падающий авторитет внутри страны путём кооптирования в глобализм, при помощи политики экуменизма (слияния церквей), пыьаеться сохранить свои падающие монополии на духовные ценности российского общества.

Со времён принятия христианства или знаменитого эпистолярного спора-диалога между Чаадаевым и Пушкиным, как и всех впоследствии ярких апологетов западничества и славянофильства в капитализирующейся России, в этом смысле, ровным счётом ничего не изменилось. Сегодня, так же как и вчера, среди русской общественности растёт возмущение, в том, что даже согласно своей Конституции Россия не имеет права иметь свою идеологию! Это возмущение говорит о самом глубинном и при этом, прежде всего, о САМОМ ТРАДИЦИОННОМ КРИЗИСЕ, охватившем все стороны жизни русского народа и государства.

Когда в России начинают говорить об духовных идеях, значит, в России опять становится невозможно жить… физически.

Теперь, когда в силу многих и разных причин, Россия отказалась от социализма (коммунизма), как от собственного, однажды сделанного цивилизационного выбора, причём выбора имеющего для неё достаточно органическую, преемственно-историческую причину; выбора, с таким напряжением и трудностями найденного и достойно защищенного в двух жесточайших войнах, среди которых одна гражданская и одна мировая; выбора, поднявшего с колен отсталую Россию и поставившего её в один ряд с самими развитыми индустриальными державами того времени – русское государство и общество просто обязано вернуться в то состояние, которому так упорно сопротивлялись до того все века, благодаря упорству многих поколений русских людей. То есть, Россия, отказавшись от своего, просто автоматически возвращается в то, что её ожидало и ждет на каждом историческом шагу – раздел территорий, распад, комплекс неполноценности, колонизация, превращение в сырьевой придаток, расцвет национализма и сепаратизма. Все то, что является естественными и закономерными следствием на отсталую, антинаучную, антипрактичную, псевдоэкономическую (западный позитивизм) идеалистически-несамостоятельную, заведомо ущербную политику своего государственного политического центра.

Если во всех поисках выхода не учитывать данный психотип русского характера, сложившегося исторически, и уповать на сознание всемогущего общественного идеала, которого, как мы сказали выше, ещё и просто нет, это, значит, заниматься, пустым, безнадёжным делом. 



Продолжение следует…