Происхождение и эволюция человека.

А.В. Марков. Происхождение и эволюция человека.

Обзор достижений палеоантропологии, сравнительной генетики и эволюционной психологии.

Дарвин ближе всего подошёл к идее об инстиктивных корнях религии , и о том, что религия может быть "побочным эффектом" других свойств человеческой психики.

Сознание малыша настроено на то, чтобы извлекать общую информацию об устройстве мира не столько из наблюдений за этим миром, сколько из общения со взрослыми. Т.е. склонность к индокринации, своего рода "информационного вируса", в т.ч. нелепых суеверий, бессмысленных ритуалов, и т.д. и есть истоки религиозности.

Но мозг человека не мого увеличиваться до бесконечности, поэтому пришлось вырабатывать специальные адаитации, чтобы сделать возможным функционирование больших коллективов, в которых не все знают друг друга лично. Одной из таких адаптаций стала способность подавать , распознавать и высоко ценить сложные, дорогостоящие и трудно подделываемые сигналы, смысл которых - "я свой", "я один из вас", "мне можно доверять".

Я раньше утверждал и утверждаю, в т.ч. и с опорой на Маркова А.В., что в современности нет необходимости в использовании религии, как средство провышения сплочённости целостных природных коллективов, как средства укрепления парохиального альтруизма, т.е.

жертвенности ради коллектива или ради дорогих людей этого коллектива. Ныне для этого можно использовать, предлагаемый к срочному принятию, закон о Природной Ренте и её производной: прижизненном капитале для всех граждан РФ и всех последующих со дня их рождения.

Да, религиозность в прошлом способствовала более длительному выживанию целостного природного коллектива, чем светского целостного природного коллектива. Но в современности религиозность общества тормозит деятельное и массовое производство знаний о природном процессе и использование их в производстве всё более и более дополнительных шансов выживания для каждой организменной особи внутри своего целостного природного коллектива. Поэтому и происходит глобальная иммиграция в те целостные природные коллективы, даже с риском статуса "чужака", в которых социальный процесс более наукоёмко совершеннее и производительнее по качеству и количеству производства дополнительных шансов для выживания организменных особей с помощью данного социального процесса данного целостного природного коллектива в природном процессе в условиях естественного отбора эволюции, понимаемой как саморазвитие биосферы планеты Земля.

Теперь к опорным научным монографиям моего мировоззрения Вернадского и Гумилёва, я присоединяю и монографии Маркова А.В.