Дед Мороз родом с Урала

Представляем вашему вниманию уникальное открытие челябинского журналиста Валерия Бушухина. В качестве регионального фотокорреспондента ИТАР-ТАСС за два десятка лет он не только исходил-изъездил весь Урал, но и собрал немало информации, которая не укладывается в русло привычных представлений о нашем с вами далёком прошлом. Это стоит того, чтобы прочитать до конца.

Необычные новые данные по-новому представляют Уральский регион, прежний имидж которого давно нуждается в переосмыслении. Тема демидовского промышленного освоения Урала уже исчерпана, тема Урала - опорного края державы вряд ли привлечёт иностранных туристов или украсит страницы туристических альманахов. Региону нужны инвестиции, но фантазия не идёт далее кем-то придуманной формулы «Хребет России».

А законы развития таковы, что если сегодня вы хотите сделать свой регион более инвестиционно привлекательным – сделайте его более заметным на фоне других в масштабах страны и за её пределами. Дело это непростое, удача здесь бывает редкой. И вот уже какой-то из сибирских губернаторов в отчаянии объявляет конкурс на поимку снежного человека, чтобы только привлечь внимание к своему региону, хотя этого йети уже лет сто пятьдесят ловят и никак не могут поймать по всей планете, вряд ли найдут и в Сибири.

Проект Челябинской комплексной национальной экспедиции Валерия Бушухина, презентованный на сайте агентства «Урал-пресс-информ» ещё три года назад, красноречиво называется «Земля Урал-Мороза». Это по-настоящему претендует на самый необычный и яркий новый бренд Урала. И, возможно, в скором времени уральцы будут с гордостью говорить, что они живут на земле с волшебным прошлым.

Дед Урал-Мороз

Оказывается, он родился и жил в Уральских горах примерно 40 тысяч лет назад. К сожалению, заказные историки так долго и упорно внушали, что предки россиян были чуть ли не дикарями, что многие просто поверили в это. Но ведь не дикари же говорили на древнейшем языке и создали древнейшую основу индоевропейской цивилизации, и разве потомки дикарей построили великую страну под названием Россия? Нам есть чем гордиться, поскольку как выясняется, самый главный наш предок с Урала вообще стал символом предка-покровителя у многих народов на планете Земля.

Чье имя старше, тот и первый

Дед Мороз!

Все говорят, что его будто бы не существует, однако в определённое время люди в нашей стране вдруг как-то разом и неожиданно вспоминают про него. Ставят ёлки в домах, покупают ёлочные игрушки и кладут под ёлки подарки детям.

И как бы ждут его.

Можно не сверяться с календарём: суета начинается ровно 21 декабря – накануне самого короткого дня в году. Именно в этот день солнце достигает нижней точки на горизонте и 3-дневного зимнего солнцестояния («смерть»), затем следует "воскресение" солнца – о, чудо: день начинает прибывать. Сие событие действительно чудо, поскольку в человеке укрепляется надежда на будущее, ибо всё земное живёт по солнечному календарю. С древности этот декабрьский период празднуется людьми как Рождество нового Солнца, и недаром в христианстве именно 25 декабря постановили считать днём рождения Иисуса Христа, чтобы подчеркнуть значимость момента.

Трудно сказать, сколько миллионов людей разного вероисповедания и в разных странах испокон века в эти дни зимнего солнцестояния вдруг вспоминают образ чудаковатого седобородого старика, который под Рождество и Новый год приносит детям подарки. Это образ предка-покровителя, древний архетип нашего подсознания. Он узнаваем даже малыми детьми. Младенец ещё говорить не умеет, но уже любит этого дедушку, словно старого знакомого, как будто встречался с ним где-то и когда-то.

Вообще-то у него очень много имён.

Для справки:

Сильвестр (Австрия), Соок-Таадак (Алтай), Юлетомте или Юлеманден (Дания), Святы Микалаус (западные славяне), Бабо Наттале (Италия), Папа Ноэль (Испания, Египет и Бразилия), Аяз-ата (Казахстан), Зул (Калмыкия), Дед Жар (Камбоджа), Паккайнен (Карелия), Шо Хи или, Шэн Дань Лаожэнь (Китай), Папа Паскуаль (Колумбия), Увлин Увгун (Монголия), Сандерклаас (Голландия), Мош Джерилэ (Румыния), Санта-Клаус (США и Австралия), Корбобо (Узбекистан), Йоулупукки (Финляндия), Пер Ноэль (Франция и Канада), Дед Микулаш (Чехия), Крисе Крингл или Йолотомтен (Швеция), Юлениссан или Ниссе (Норвегия), Одзи-сан (Япония) - и так далее, и тому подобное.

Трудно даже вообразить количество всевозможных вариантов, не поддающееся учёту.

Очень странное многообразие.

Заметим, что этот рождественско-новогодний персонаж существует в совершенно разных странах, народах и культурах, совершенно не похожих друг на друга, и даже порой вообще противоположных. А образ у всех - один, и все они - седобородые старцы.

И среди них, конечно, наш Дед Мороз.

Но ведь не мог один и тот же образ возникнуть одновременно в разных странах на разных континентах и в разных до противоположности культурах — это как если бы разные композиторы в разных местах одновременно сочинили бы одну и ту же мелодию, только с разными словами. Нет, песня рождается в одном месте и только затем расходится в округе соответственно степени популярности. Чем больше песня нравится, тем большее количество людей её поют – причём, с переводом на другие языки и возможно даже с изменением текста, оттенков мелодии.

Вот поэтому среди перечисленных выше старцев должен быть изначальный прототип.

Где-то ведь он должен был возникнуть первым.

А первым может быть только тот, кто старше. Значит, сначала надо вычислить возраст сказочного образа. Где и когда он возник?

До недавнего времени ответ на этот вопрос был невозможен. Однако с развитием историографии произошли поистине революционные изменения во взглядах на прошлое, и многое стало ясно.

Разумеется, в каждой стране претендуют на первенство родины седобородого дедушки. Понятно, что «исследование» делается в шутку, поскольку персонаж ёлочного деда традиционно считается мифологическим, то есть выдуманным. Взяли, дескать, народы, и выдумали от нечего делать.

Странно, что в России до сих пор никому даже в голову не пришло серьёзно исследовать образ Деда Мороза.

О нём если и говорят или пишут, то как-то всё в шутку, иронично и мимоходом. А ведь это один из главных неофициальных символов нашей страны. Может быть, вводит в заблуждение то, что это сказочный персонаж. Однако давно известно даже учёным, что любой миф или сказочный сюжет имеет вполне реальную основу, если отбросить фантастическую форму народного изложения.

Без ложной скромности следует признаться, что автор этих строк вообще не предполагал делать эпохального открытия, а просто решил однажды из любопытства выяснить, когда и где вообще появилось слово «мороз». Ведь Дед Мороз у нас ассоциируется с природным явлением - морозом. Почему людям недостаточно было слова «холод», почему вдруг возникло слово «мороз»?

Есть такая наука палеолингвистика, которая по особым методикам анализа с точностью до 100-500 лет может установить появление того или иного слова в далёкой древности. И вот, основательно порывшись в специальных научных монографиях палеолингвистов, автор неожиданно наткнулся на поразительный факт.

Оказывается, слово «мороз» как языковая единица возникло ни много ни мало примерно 40 (сорок) тысяч лет назад.

Появление любого слова всегда неслучайно и всегда имеет причину. Есть слово – есть явление. Морозом тогда впервые назвали сильный холод, ведь именно 40 тысяч лет назад на планете Земля началось очередное похолодание. Значит, к этому времени относится и возникновение имени Мороз.

Вообще-то это древняя повсеместная традиция называть младенцев в честь явлений природы, и в России вплоть до конца XIX века мальчиков, родившихся в сильный холода, называли Морозом, отсюда столь распространённая фамилия Морозовы.

Сегодня уже трудно сказать, что появилось вперёд - слово «мороз» или имя Мороз. Ведь могло быть наоборот – сильные холода назвали в честь выдающегося человека. Во всяком случае, Морозом был выдающийся, уважаемый и достаточно строгий авторитет с признаками сверх-личности, коль скоро его именем нарекли явление природы.

Таким образом, из приведённого выше длинного списка седобородых старцев Дед Мороз самый старший, и это определяется через имя, а имени 40 тысяч лет. Если кто найдёт имя древнее – непременно сообщите.

Где жил Мороз

В общем-то старее Деда Мороза быть не может потому, что его многочисленные копии в других народах могли появиться гораздо позднее, потому как и сами эти народы появились позднее. А при жизни Мороза этих народов не было даже в проекте. Был единственный первичный народ, в котором родился и жил Мороз. Это так называемый пра-этнос, из которого позднее и образовались, вышли и обособились все остальные народы. Ведь человечество тоже возникло не мгновенно и везде, у человечества тоже должен быть первоисточник.

Где обитал первичный народ?

По оценкам учёных, 40 тысяч лет назад всё население пра-этноса насчитывало не более 40-60 тысяч человек, и оно локализировалось в регионе нынешнего Урала. Собственно говоря, это и было всё тогдашнее человечество.

Почему именно на Урале? Потому что в те времена вся остальная поверхность Евразии была непригодна для жизни и представляла из себя сплошное болото, оставшееся после отхода вод мирового океана, из которого торчали молодые горы, подверженные постоянным землетрясениям. И над этими болотами по границе столкнувшихся геоплит Европы и Азии возвышались Уральские горы. Поначалу, когда они были молодыми, эти гигантские морщины на месте столкновения континентальных плит Европы и Азии тоже были высокими и острыми, но ко времени появления здесь первых людей горы уже разрушились, стали покатыми, покрылись травой и лесом, и здесь образовалась возвышенная зона геологической стабильности и покоя. Кроме Урала, первым людям тогда просто негде было обитать.

Откуда взялся пра-этнос? О, это пока большая загадка, и теория эволюции здесь ничего не может прояснить. Здесь более подходит креационная теория. Есть версия, что это были потомки погибшей предыдущей высокоразвитой земной цивилизации, которая находилась на острове под названием Даария, там, где сейчас Северный полюс, в Гиперборее. По каким-то причинам случилась катастрофа - остров погиб, и остатки его населения эвакуировались из Гипербореи на материк Евразии как раз вдоль по Уральскому хребту. Есть даже какая-то схожесть в словах «даарии» и «арии»…

Противники гиперборейской гипотезы – учёные из Европы и особенно Америки, настаивают, что человек разумный произошёл от африканской или австралийской человекообразной обезьяны. Якобы эта обезьяна жила-жила в Африке, а потом вдруг начала эволюционировать, у неё начал расти мозг, и она …пошла на север.  Но подумайте сами, с чего это вдруг нормальная обезьяна пойдет из тёплого климата, от пальм с бананами в суровую северную тайгу или тундру, в северный ледяной холод? Кедровых шишек там, правда, много, однако ведь …морозно!

Здесь в научный спор двух противоположных гипотез вмешивается современная геополитика: если признать гиперборейскую гипотезу, то Западу также придётся признать приоритет России в качестве родины всего человечества. Но западникам признавать наше первенство не хочется.

Что ж, пускай евро-американцы думают по-своему, а нам надо знать, что наши предки не были дикарями или тем более обезьянами. Потому как слово «мороз» 40 тысяч лет назад могло возникнуть среди людей именно в морозную зиму на Урале, и уж никак не среди обезьян в жаркой Африке.

На каком языке говорил первый народ

Кого-то может смутить цифра 40 тысяч. Нам с детства внушали в школе, что не было никого древнее древних греков, египтян и шумеров последние 5 тысяч лет. Но уже давно не секрет, что есть древние книги наших предков, которым более 20 тысяч лет (Велесова Книга), и даже есть 40-тысячелетние летописи (Славяно-Арийские Веды). Ну тогда держитесь: согласно самым последним открытиям, палео-русский язык возник ни много ни мало 200 (двести) тысяч лет назад!

Именно палео-русский язык лежит в основе всего индоевропейского древа языков, а вовсе не санскрит, как было принято считать академической наукой ранее. Из палео-русского языка вышли все остальные языки. А язык – это народ. Следовательно, пра-этнос, первый народ, существовал очень и очень давно, до появления всех других народов.

Но тогда непонятно, почему слово «мороз» возникло в этом пра-языке не сразу, а спустя 160 тысяч лет? Да потому что согласно научным данным, 40 тысяч лет назад началось последнее ледниковое похолодание, которое получило языковое обозначение «мороз» - в честь Мороза (или Мороза назвали в честь природного явления).

Это безусловно - Мороз Первый.

Что он был выдающейся сверхличностью, не вызывает сомнений, если этот образ люди почитают до сих пор. Мы не знаем и, возможно, никогда в подробностях не узнаем его биографию. Одно можно предполагать с большой вероятностью: это был большой авторитет тогдашнего праэтноса – первичного народа, который говорил на палеорусском языке.

Так называемая академическая наука пока не признаёт открытие, потому что в случае признания палеорусского языка множество сторонников старой гипотезы происхождения индоевропейской группы языков из санскрита могут потерять работу, а это означает девальвацию учёных степеней, утерю профессорских и академических должностей, а значит утерю профессорских зарплат, международных денежных грантов и прочих финансовых источников. Кто же будет рубить под собой сук? Однако число сторонников палеорусского языка постоянно растёт, и уже несколько лет подряд в России проходят международные симпозиумы, пользующиеся ажиотажным спросом, особенно среди заграничных учёных. Этот интерес продиктован развитием науки о прошлом. Исследовать древнюю основу языка – значит, как бы получать из первых рук информация о древних предках. Ведь информация о прошлом не сохраняется даже в пирамидах – что толку, что пирамиды остались, если египетский язык исчез. Надёжнее всего информация сохранилась в русском языке, без всяких пирамид.

Как выглядел настоящий Урал-Мороз?

Методом дедуктивного анализа нами ради интереса была проведена реконструкция облика уральского Деда Мороза, для чего пришлось обратиться к языковым, ведическим и мифологическим источникам.

Разумеется, у него длинная седая борода, как и полагается предку, ведь он много пожил.

Летом он в доколенной рубахе крестообразного покроя с ластвицами (клиньями материи) подмышками. Колером рубаха тёмно-красная, потому что этот цвет полагался ему по статусу волхва – обладающего высшими знаниями человека, учителя или вождя народа. Одежда в те времена выполняла не только гигиеническую функцию защиты от воздействия температур, но и защищала тело от злых духов - по низу рубахи, на её рукавах и вокруг шеи был вышит особый защитный орнамент. Застёжки были металлические, кожемятные или шнуровые, но у ворота крепилась особая бляха для отпугивания нечисти. Она так и называлась: «пуговица», от слова «пугать». Позднее пуговицы стали использовать в качестве застёжек, происхождение их названия забылось, но они до сих пор не утратили мистических свойств, и до сих пор используются, допустим, в военной парадной форме, где блестящие пуговицы, кокарда, погоны и бляха ремня закрывают главные точки на теле. Головным убором Деда Мороза была обычная русская фетровая шапка характерной формы пилотки. Неизвестно, какая обувь была у Деда Мороза, но на поясе у него обязательно висел волчий хвост – символ волхва. Некоторые спрашивают, откуда у Мороза кроссовки и очки. Но это же дух, он легко перемещается во времени, поэтому часть одежды у него может быть из наших дней, и это учтено в реконструкции облика Урал-Мороза.

А зимой он в шубе. Забавно иной раз слышать или читать рассуждения, какого цвета должна быть шуба у Деда Мороза. И особенно видеть его одетым в некий длиннополый расшитый золотом боярский кафтан. Откуда в лесу тогда могло быть швейное ателье модной боярской одежды?

Откуда могли взяться в то время какие-то материалы, кроме натуральных? Нет, шуба у него другая. Поскольку Мороз по правилам древнерусского божественного пантеона является ипостасью бога Велеса Волохатого, то подобно  одежде Велеса, и зимняя шуба у Мороза именно волохатая (волосатая, дохатая, мехом наружу). Не цветная и не парчовая, а натуральная. Такую волохатую (дохатую) шубу поэтому для краткости называют дохой. Наши предки на колядках испокон века переодевались в вывернутые наизнанку шубы. Так что доха у Деда Мороза простая, волосатая и не длиннополая, а до колен. Ведь в длиннополой шубе по лесным сугробам не пройдёшь – умаешься. Зимой же на голове у Мороза в соответствии с обычаями того времени - меховая шапка с хвостом.

Когда люди были богами

Итак, остатки предыдущей цивилизация пришли с севера. Первые переселенцы владели сокровенными знаниями, основами ремёсел и науки. Эти знания были на порядок выше нынешних. Допустим, короткие отрезки времени назывались миг, сиг и сантиг. Так вот, сантиг невозможно измерить с помощью современных технических средств. Об этом рассказывается в древних источниках – ведах. Есть упоминания о летательных аппаратах, которые назывались вайтмарами и вайтманами. Письменности в нынешнем виде не было, потому что представители той цивилизации умели общаться телепатическим образом.

Естественно, для более поздних потомков переселенцы из Гипербореи были высшими существами, и они позднее составили целый пантеон древнерусских богов: это Ярило, Макошь, Стрибог и Купала, Сварог, Хорс, Даждьбог, Свентовит, Лада, Перун, Яровит и другие. Они были предками людей, ибо даже в «Слове о полку Игореве» русские называются Даждьбожьими внуками.

Наши предки создали этот божественный пантеон, который позднее переняли в других культурах, изменив имена богов. Допустим, Ярило – это древнегреческий Аполлон или христианский Георгий (Ярило-Юрий-Георгий). Пантеон, который противники панславянизма пытались разрушить, но не получилось, ибо память о великих предках заложена в русском языке.

Есть в этом пантеоне и наш Мороз. Он находится на нижней ступени пантеона, и это говорит о том, что при жизни он был не богом, а человеком. Поэтому он не на верху. Но он был либо потомком богов (полубогом), либо посвящённым в божественные знания, либо то и другое вместе. Богом он стал после жизни, когда в первичном этносе образ Мороза возник в виде культа покровителя народа.

Время тогда было такое – люди были богами при жизни или становились богами после неё. Сейчас, увы, подобное, невозможно, так что это не наши предки, а мы по сравнению с нашими древними предками просто дикари.

В русских сказках Дед Мороз изображается как взбалмошный, строгий, но справедливый дух зимы. В сказке «Морозко» добрую трудолюбивую девушку Морозко начал было морозить, но,видя её доброту, проникся к ней уважением, богато одарил и отпустил, а злую да ленивую дочку мачехи – заморозил насмерть. Так что не правы те, кто выводит его злым языческим духом морока (мрака), это явно церковная версия, поскольку языческих богов церковь считала опасными конкурентами, и понятно почему.

Но древний Дед Мороз, будучи сверхличностью, ещё при жизни был настолько почитаем в первичном этносе, что и нам уважение к нему досталось как бы по наследству от наших древних предков.

Эгрегор «жжет» не по-детски

Его образ дошёл к нам через толстый пласт тысячелетий, забытья, искажений, религиозных или политических запретов. Но такова сила любого сильного эгрегора.

Что такое эгрегор?

Для справки:

«Эгрегор - это сложное энеpго-инфоpмационное образование, рожденное и питаемое мыслями, обpазами, действиями людей-единомышленников. Простейший пpимеp эгpегоpа – общественное мнение. Сила эгpегоpа определяется не только тем, насколько люди убеждены в чем-то, но и тем, сколько людей так думают. И соответственно, чем сильнее эгpегоp, тем сильнее и его воздействие на людей, на ситуации. Существуют эгpегоpы наций, госудаpств. Все они соединяются в единый мощный ЭГРЕГОР земного человечества». (Эгрегор России, gidepark.ru).

По субъективным оценкам, эгрегор Деда Мороза, если учитывать и его клоны в других народах, превосходит все современные религиозные конфессии в совокупности. При этом у Мороза нет ни собственной партии, ни церкви, ни вообще какого-то штата организаторов. Такова  энергетика образа древнего предка.

На то, что Мороз действительно не самозванец, а предок-покровитель рода, указывает обращение Дед (с большой буквы). Это не признак старости, а титул. Дедами в седую славяно-русскую старину называли духов предков, ушедших из жизни. В Белоруссии до сих пор осенью 30 октября отмечают Дзяды – день поминовения предков, к сожалению, забытый в России. На западе через культуру кельтов продолжают отмечать день всех святых, очень популярный ныне как хэллоуин в Европе и Америке. И хотя некоторые в России его отвергают, суть хэллоуина осталась прежней: поминовение памяти предков в остро-оригинальной форме.

Почему надо поминать предков? Согласно ведическому мировоззрению, души наших умерших родителей после жизни …остаются рядом с детьми и внуками, но не в яви, а на тонком энергетическом уровне, в так называемой нави -  мире духов.

Утверждают, будто души предков оберегают своих потомков на протяжении семи поколений. Отсюда русские поговорки: «До седьмого колена», «Седьмая вода на киселе» и т.п. Исполнив свою задачу, они удаляются в Ирий (рай) для последующей реинкарнации в новом теле.

И это очень мудрая эгрегорная система. Старые думают о юных - юные помнят об ушедших. Так создаются эгрегоры родственных душ. Но бывают настолько сильные личности, что память о них сохраняется дольше семи поколений, и в качестве примера можно взять древнерусских святых.

Насколько же мощной энергетикой обладает эгрегор Деда Мороза, если его помнят и чтят 40 тысяч лет!  За это время первичный язык (народ) произвёл из себя десятки разных языков (народов). Таким образом, предок-покровитель изначального народа стал под разными именами предком-покровителем всего человечества.

Интересно, что дети до 4-х лет, у которых ещё не закрыт дар восприятия тонкого мира духов, возможно, видят сущности вокруг себя, отсюда и непонятные взрослым детские страхи. Видят они и Деда Мороза, поэтому безошибочно узнают его на ёлочных праздниках, как старого знакомого.

Взрослым тоже хорошо бы присмотреться к образу седобородого предка. Ведь сумел же его дух существовать до нашего времени. И это вселяет надежду, что и мы после жизни будем оберегать свой род.

Урал-Мороз пошел по миру с ариями

 Будучи поначалу покровителем своего рода, Мороз затем стал покровителем всего человечества. По ориентировочным подсчётам учёных, к концу эпохи палеолита 17 тысяч лет назад, население праэтноса, говорившего на том самом палеорусском языке, превысило количество 3 миллионов человек. И началось великое переселение, обусловленное, кроме демографических причин, изменением климата: пришло очередное похолодание. Свидетельство тому – открытый челябинскими археологами Аркаим - древнее поселение ариев на Южном Урале. Это было временное пристанище, и, уходя, они сожгли его. С Урала арии пошли на юг – в Индию и Малую Азию, затем в Междуречье и Египет и далее в Европу. Так создавалась индоевропейская культура, а из первичного палеорусского языка развивались другие языки и другие народы.

Вместе с распространением и раздроблением палеорусского языка, вместе с арийской экспансией расходился по всему миру и образ нашего Деда Мороза. Этот образ видоизменялся, приобретал другие имена. Но это был всё тот же седобородый старец-покровитель Мороз с Урала.

Поэтому автор на правах первооткрывателя предлагает называть уральский прототип Урал-Морозом, чтобы подчеркнуть приоритет Урала и России.

Вопиющая топонимика Урала

Скептики потому негативно относятся к гиперборейской гипотезе возникновения человечества на Урале, что наивно полагают, будто бы люди - продукт развития с низших ступеней на более верхние. Однако всё как раз наоборот. Согласно древним Ведам, история движется циклически, а не линейно, и начинается со сверх-цивилизации, которая постепенно вырождается, повинуясь закону возрастания хаоса (энтропии) с течением времени. В пророческом ведическом тексте «Бхавишья Пурана» (буквально «История будущего»), который был сформулирован в незапамятные времена, а записан около пяти тысяч лет назад, рассказывается про неких Адхама и Хавьявати (Адама и Еву), которые вовсе не были прародителями всего человечества, а были предками людей постведической цивилизации, и не отличались высокой культурой или особой тягой к духовности. Что, собственно, не противоречит более позднему библейскому рассказу. Зато среди более ранних наших уральских предков, были такие сверх-личности, как Мороз, которого мы почитаем до сих пор.

О наших великих предках, связанных с предыдущей цивилизацией, очень много может рассказать уральская топонимика - она буквально вопиёт древними названиями, если поскрести их от тысячелетних наслоений. В названиях гор, лесов, озёр и рек спрятаны события тех давних времён.

Только вслушайтесь:

Урал – у-ра-л – «находящийся у бога солнца Ра».

Юрюзань – ур-зень – «река племени уров».

Миасс – мi-асс – «божественное место племени ассов».

Сейчас их трактуют как башкирские, монгольские, финно-угорские и т.д. Но надо понимать, что малые народности возникли много позднее первичного этноса, они или развивались, или осели здесь, мигрируя из других регионов. Естественно, очень часто они, давая название природным объектам, адаптировали древнее именование под свой язык.

К сожалению, в царские времена при промышленном освоении Урала заниматься древними корнями, топонимикой было некогда и особо некому, в лучшем случае находились энтузиасты записать и классифицировать их. В советские времена тем более партия вряд ли одобрила бы исследование каких-то там богов из какой-то Даарии. Поощряли упрощенную версию, из ложно понимаемой задачи пропаганды самоопределения нацменьшинств.

Поэтому, к примеру, многие сейчас, не думая, название горы Таганай переводят как «подставка луны» (таган – треножник, ай – луна по-башкирски). Образ, конечно, красивый. Но вряд ли наш древний пращур был вульгарным романтиком, который поставил на костёр треножник под котёл с ухой, увидел лунный диск над горой и тут же придумал поэтический образ.

Нет, если взять методику древнерусской Всеясветной грамоты, Таганай расшифровывается иначе: т - творящая, аган – понятно, что огонь, ай – луна. Похоже на башкирский вариант, но смысл совершенно иной: «Творящая огонь луна».

Какое же событие запечатлели наши древние предки в названии Таганая?

Оказывается, в древности у планеты Земля было несколько планет-спутников, и одна из них была сбита с орбиты в ходе некоей войны. Видимо, сбили тогда планету Ай. Её падение вызвало катастрофу, огненное сияние дошло до Урала, что и зафиксировано в названии уральской горы. Эта версия о так называемой Бьярмической ядерной войне, якобы случившейся 18 тысяч лет назад, многим казалась фантастической …до 2004 года. Однако в 2004 году французские учёные вместе со специалистами НАСА исследовали ряд огромных кратеров в Южной Америке и Африке и пришли к выводу, что они являются воронками от ядерных взрывов, случившихся примерно 15-18 тысяч лет назад.

А интересуемся ли мы своим великим прошлым? Несколько лет в Челябинской области проводится знаменитый Ильменский фестиваль, однако никому и в голову не приходит полюбопытствовать, почему Ильменских (Ильмерских) озер два – в Челябинской области под Миассом и в Новгородской области. Оказывается, оба названы в честь Ильмера - вождя древнего племени ассов, которое с Урала ушло в Скандинавию, но в пути Ильмер умер, и его имя дали озеру, которое в Новгородской области до сих пор называют то Ильмень, то по-старому Ильмер-озеро.

Есть ли на Урале названия, связанные с Урал-Морозом? Таким поиском никто не занимался, поскольку, как уже было сказано, никто не исследовал происхождение образа древнего предка-покровителя Деда Мороза вообще, и на Урале, в частности, поэтому прямых аналогий на первый взгляд нет. Но мы слишком примитивно думаем о наших предках, чтобы понимать их образ мысли. Поиск должен быть шире.

И такая гора есть, она называется Иремелем. Типично уральская невысокая двуглавая вершина, но попасть на неё бывает непросто. Может и не пустить. Гора считается священной, поэтому спорить с ней нельзя. Нарушать статус священной горы не позволено даже религиозным конфессиям, которые пробовали устанавливать здесь свою религиозную символику,  но стихия каждый раз разносила эти символы в щепки.

По советской краеведческой версии, название Иремель реконструируют с башкирского и монгольского эремелек, как …«болотистый берег» (?!). Странная ассоциация для горы. По другому варианту от сочетания слов башкирских и монгольских слов: ир — «мужчина», «богатырь» и эмел — «седло», «седловина», т. е. «седло богатыря». Однако оба краеведческих варианта являются явной натяжкой.

На самом деле, Иремель - это и есть тот самый ирий (рай), где души предков. А среди них и сущность нашего великого предка Мороза.

Интересно, что именно сюда стремятся представители индуизма, потому как в древнеиндийских эпосах рассказывается, что именно на Урале зародилась человеческая цивилизация.

А расшифровку древних названий можно продолжить:

Челябинск – урочище Челяби – се-ля-би – «место рождение божества».

Вишнёвые горы – «горы Вышеня» (Вишну) – горы Всевышнего.

Река Исеть – i-се-ть – «сошествие божества».

Ну и так далее. Уральские потомки должны гордиться, что они родились и живут на священной древней земле Урала.

Святой старец от кока-колы

Из приведённого вначале списка надо отделить Санта-Клауса, потому что он не является продуктом древней языковой культуры, хотя его эгрегор, безусловно, велик.

История Санта-Клауса связана с христианским епископом Николаем, который в IV веке н.э. был настоятелем церкви в маленьком городке Миры Ликийские на территории Византии, относящейся ныне к Турции. Человек он был небедный, и когда однажды к нему с просьбой одолжить денег обратился сосед, священник помог ему. Деньги были нужны многодетному отцу, чтобы выдать замуж четырёх дочерей, иначе кранты. По тогдашним обычаям без приданого замуж не брали, и если средств не было, бедных незамужних девушек полагалось сдавать в дом терпимости. Неизвестно, вернул ли сосед деньги. Однако поступок священника поразил окружающих, ибо в те жестокие времена давать деньги в долг, к тому же без процентов, было просто не принято. На священника поначалу смотрели как на ненормального: его поступок был признаком или сумашествия, или святости, и в итоге Николай после смерти стал считаться святым. По другой версии, он выступил в роли защитника трех несправедливо приговоренных к смерти византийских чиновников. Участь его бренных останков была незавидной – тело похоронено в Турции, а отделённая голова была украдена и увезена в Италию, где служит мощами в одном из христианских храмов.

Между тем миф о священнике-бессеребреннике прижился в Европе, которая к тому времени хотя и утратила древние ведические знания, однако в подсознании хранила древний архетип старца-покровителя. Так возник святой Николай. Он почему-то особенно нравился голландцам (в Голландии всё-таки похолоднее, чем в Турции или Италии), и голландцы называли его на свой манер Сандерклаасом. В XVII веке  при заселении Америки голландские колонисты основали там город Новый Амстердам и построили церковь в честь любимого Сандерклааса. Но голландская безмятежность длилась недолго. Город оккупировали новые мигранты-гастарбайтеры из Англии, которые тут же переименовали его в Новый Йорк (то есть в Нью-Йорк), а Сандерклааса – в Санта-Клауса.

В Санта-Клаусе причудливо переплелись языческие и христианские мотивы. По новой легенде под Рождество он подобно языческому духу летал над домами и сбрасывал подарки детям в печные трубы, хотя полёты по ночам никак не входят в обязанности христианского святого и даже запрещены ему по должности христианского епископа. Подозрительно также и то, что у Санта-Клауса до сих пор отсутствует всяческая христианская символика.

Эгрегор Санты был тогда небольшим и локальным, но с возникновением капитализма получил неожиданный импульс массового роста популярности. Первый раз это произошло, когда один  американский художник нарисовал открытку и в качестве модели использовал своего голландского слугу. С тех пор Санта щеголяет в голландской курточке и колпаке. Что делает его образ ещё более эклектичным: византийский епископ с голландским обличием, летающий по ночам, при этом на санях, запряжённых эскимосскими оленями. Но у массовой буржуазной культуры свои правила – открытки пользовались ажиотажным спросом по обе стороны Атлантического океана, принося огромный доход.

Американизированный образ Санта Клауса был детально разработан иллюстраторами журнале «Harper's» в 1860-1880 годах: этакий веселый эльф-жизнелюб с круглым брюшком и с трубкой во рту, из которой он непрестанно выпускал белоснежные клубы ароматного табачного дыма. Однако благодаря участию в бизнесе святость Санта-Клауса постепенно была выхолощена, и в 1931 году лишенного нимба христианского святого приватизировала известная фирма Coca-Cola, изобразив его в виде добродушного белобородого старичка, одетого в красно-белые одежды и с бутылкой газированного напитка в руках.

На этом карьера святого у Санта-Клауса закончилась, увы.

Но надо помнить одно: древний образ Деда Мороза когда-то неосознанно подтолкнул людей на создание мифа о святителе Николае, а не наоборот.

Светская и советская карьера Деда Мороза

Россия всегда соревновалась с Америкой. Неудивительно, что когда в середине XIX века в городскую моду Европы стали входить ёлочные праздники, в России понадобился соответствующий ёлочный персонаж, но не повторяющий американского. На эту роль поначалу пробовали христианского Николая Чудотворца, поскольку на Руси он был почитаемым святым. В народной религиозности образ Николая Чудотворца наложился на образ языческого божества Велеса, который боролся с богом-громовежцем Перуном, и в крестьянской мифологии воспринимался как добрый, помогающий людям персонаж, недаром иностранцы даже называли Николая "русским богом". Но на светских ёлочных мероприятиях церковный персонаж не прижился.

Пробовали сделать Студенца или Трескуна, даже Ёлкича, но было не то. Идею подсказала книга «Сказки дедушки Иринея» поэта Фёдора Одоевского, изданная в 1841 году, где фигурировал подходящий персонаж - Мороз Иванович. И где впервые была дана литературная обработка фольклорного и обрядового Мороза. Он был показан как «добрый Мороз Иванович», как «седой-седой старик», который как «тряхнет головой — от волос иней сыплется», и живет он в ледяном доме, а спит на перине из пушистого снега. Великолепный образ! Со временем он получил имя Деда Мороза, что более точно по смыслу.

В отличие от американского, наш российский вариант ёлочного старца с трудом пробивал себе дорогу. Он был слишком языческим, по мнению церкви, и церковь его запрещала. А когда в 1917 году к власти в России пришли большевики, они тоже запретили Деда Мороза, но уже по противоположной причине – как не соответствующего принципам атеизма. В середине 1920-х годов в СССР началась антирелигиозная кампания, и Дед Мороз надолго пропал из поля зрения граждан.

Тем не менее как-то надо было отмечать Новый год, и первым нарушил запрет сам Ленин, организовав для деревенских детей ёлку на своей даче в Горках. Ёлочные праздники вернулись в страну Советов, однако они были скучными без главного ёлочного персонажа. Кого только не предлагали на эту роль, даже знаменитого советского полярника О.Шмидта – видимо, потому, что у него была большая борода, правда, не белая. Изображения Отто Юльевича даже пытались вешать на новогоднюю ёлку, сделав его образцом советского абсурда. Но здравый смысл в конце концов победил. С 1935 года опалу наконец-то сняли, и в 1937 году Дед Мороз и Снегурочка впервые явились вместе на праздник ёлки в московский Дом Союзов. Правда, этот же чёрный «тридцать седьмой» год ознаменован в СССР началом массовых политических репрессий, невинными жертвами которых стали сотни тысяч расстрелянных и погибших в ГУЛАГе. Как сказал тогда великий вождь товарищ Сталин: «Жить стало лучше, жить стало веселее».

Кстати, Снегурочка, как персонаж деревенского фольклора, не имеет никакого отношения к Деду Морозу, и первый раз была обнародована в произведении русского драматурга А.Н.Островского под характерным названием …нет, не зимняя, а «Весенняя сказка». Но людям Снегурка нравится, и в народе ей присвоили неформальный статус дедоморозовой внучки. Хотя непонятно, от кого внучка у деда. А в советское время к Деду Морозу и Снегурочке присоединили странного мальчика по имени Новый год. И получилась то ли пародия на святое семейство, то ли аналог комиссарской тройки, по решению которой репрессировали людей, - вполне в духе советской идеологии.

К 1953 году атеистическая власть уже настолько расслабилась, что утратила идеологическую несгибаемость и позволила себе организовывать елку для счастливых советских детей в Кремле, но, разумеется, под контролем идеологического отдела ЦК партии. По партийному заказу сценарий кремлёвского ёлочного праздника был написан двумя маститыми советскими писателями, один из которых знаменит тем, что сочинил текст гимна сталинского СССР, а потом дважды его переписывал на прямо противоположный, в связи с изменившейся политической конъюнктурой. Образ официального кремлёвского Деда Мороза был выдержан в лучших партийных традициях, то есть в духе тяжёлой византийской эстетики, которая должна была отражать могущество советской империи, но никак не дух предка-покровителя.

К сожалению, в этом византийском стиле его тиражируют в России до сих пор: невероятная шуба-кафтан как у падишаха или церковного патриарха, жезл императорской власти в руках, разговор нараспев.

А ведь предок наш Мороз был вовсе не заносчивым или велеречивым.

Однако всё равно надо сказать спасибо, что хотя бы в таком искажённом виде дух его продолжал жить среди людей.

Матрица требует перезагрузки

И американский Санта-Клаус, и российский Дед Мороз середины XIX века — продукты массовой культуры своего времени, и к началу XXI века почти полностью исчерпали духовную основу. Они как бы стали пародиями на древнего предка. Что не есть хорошо, ибо это искажает матрицу эгрегора старца-покровителя. А что значит искажённая матрица? Это значит, что люди, настраиваясь на фальшивую волну, отсылают свою духовную энергетику непонятно куда. И эгрегор великого предка Мороза не может в ответ стать защитой людей, ибо сила его тока уменьшается, как садится без подзарядки электрический аккумулятор.

Наиболее отрицательно искажённость матрицы сказывается на российском персонаже. Образ Деда Мороза искажается, размывается, он всё более становится похожим на Санту. Достаточно посмотреть на российскую новогоднюю рекламу – почти везде Санта-Клаус со своей кока-колой. А Дед Мороз где?

В конце прошлого века тогдашний мэр Москвы был по делам в Вологодской области, и ему пожаловались на безработицу в Великом Устюге. «А вы поселите там Деда Мороза, - вдруг посоветовал высокий гость. – Построим ему терем, туристы поедут, а это деньги и рабочие места». Говорят, советчик даже выделил на проект немалые финансовые средства, которые быстро окупились: турист и правда поехал в комплекс, названный почему-то «вотчиной Деда Мороза». Теперь в Великом Устюге строят уже хоромы Деда Мороза стоимостью в несколько десятков миллионов долларов.

Бизнес есть бизнес, но жаль, что при этом к образу предка-покровителя отнеслись волюнтаристски. Что в голову начальству пришло. Туристический комплекс назвали «вотчиной» - это феодальный термин участка наследуемой земли, которой в старину князь или царь одаривали дворян. А зачем эта тур-вотчина настоящему  Деду Морозу, если ему принадлежит весь мир людей…

Это худший из вариантов имперского сталинского бутафорского владыки из Кремля, то есть вовсе и не русский Дед Мороз, а какой-то византийский кесарь. Облик великоустюжского самозванца слеплен по принципу костюма бразильского карнавала: больше блёсток, больше перьев, больше всякой мишуры. Нет в нём ни теплоты, ни естественности, присущей настоящему образу Мороза.

Человек же не может молиться иконе, на которой вместо святого пародия на него. А если образ Деда Мороза искажён, то духовная энергия людей уходит мимо эгрегора Деда Мороза, мимо эгрегора нации, и это снижает уровень самооценки народа.

Возможно, причиной размытия матрицы российского Деда Мороза является то, что будучи национальным символом, он не имеет на это государственного статуса. Так может, уже пора придать ему статус? В Германии, к примеру, есть несколько институтов по изучению древнего славянства. А в России ни одного.

Где должен появиться государственный институт Деда Мороза? Наверное, логично будет, если он возникнет на его уральской родине.

Гео-ребрендинг Урал-Мороза

Открытие родины предка Урал-Мороза нельзя считать случайным, потому что Уральский регион находится на таком этапе развития, когда требуется определить новые направления социально-экономического будущего. Было в прошлом Урала немало сложных задач, с которыми наши предки славно справились.

Это и промышленное освоение Урала в царские времена, это возведение предприятий в период советской индустриализации, это работа на фронт в последнюю войну, это создание оборонной промышленности, участие в атомных и космических проектах.

Однако прошлым сыт не будешь.

Что дальше должен делать народ? Эти вопросительные мыслеформы буквально витают в воздухе, причём на разных уровнях - от кабинета чиновника высокого ранга до простой деревенской бабушки, которая торгует семечками на городском рынке. А мыслям, как известно, свойственно материализоваться.

Очевидно, что период экстенсивного развития Урала исчерпал себя, и регион должен искать и осваивать новые направления. Одним из таких направлений является развитие туризма. Это немалый резерв для постиндустриального развития. В Европе многие экономики поднялись за счёт туризма, а у некоторых европейских стран почти ничего нет кроме туризма. Допустим, на Кипре, ориентированном под москвичей, адеже рыбу сами не ловят, даже оливки не собирают, которые растут прямо под окнами – всё заточено под обслуживание туризма.

Уральский регион изобилует горно-озёрным лесным ландшафтом, по красоте сравнимым со швейцарским. Обслуживающая инфраструктура региона стремительно развивается, теперь при наличии денег уже не вопрос отдохнуть на Урале. Однако вопрос в имидже.

К сожалению, принёсшее славу прошлое Урала до сих пор тяготеет над ним. Сложился даже негативный образ края чёрной металлургии, всероссийской кузницы, ядерной помойки и т.д. Показательный факт: на ярмарках туризма в других городах челябинские реализаторы турпутёвок обозначают регион как Южный Урал, стараясь не упоминать, что это в Челябинской области. Плохой имидж можно заменить только хорошим имиджем, новым брендом. А в масштабах региона – гео-брендом.

Для справки:

Гео-брендинг (брендинг территорий) - это стратегия развития и повышения конкурентоспособности территориальных образований - от малонаселенных пунктов до больших регионов. В ее основе лежит комплексный подход к развитию территории и повышению ее привлекательности для местного населения, инвесторов и туристов. (Европейский Институт общественных связей (IEERP) Франции).

Челябинские власти пытаются сделать гео-ребрендинг области, но, к сожалению, каких-то оригинальных и новых идей пока нет. Более того, последний юбилей Челябинска был проведён под старым логотипом Танкограда, так называли город во время Второй мировой войны, поскольку здесь делали самый массовый танк в мире. Славное прошлое надо, разумеется, чтить, но надо же и понимать, что нельзя со старым брендом направляться в будущее.

Увы, создать новый гео-бренд по указу невозможно. Помнится, в начале появления темы развития туризма многие российские регионы делали ставку на развитие туристской инфраструктуры: дескать, понастроим гостиниц, проведём дороги для транспорта, обустроим места отдыха – и народ повалит к нам даже из-за границы. Но, увы. Ни красоты местной природы, ни развитый туристский сервис ещё не являются гарантией - на планете много красивых мест с развитым сервисом, с развитым имиджем.

Кроме инфраструктуры и сервиса, должен быть ещё некий имидж.

Поэтому в нашей стране ярких гео-брендов не так уж много: дело это для России непривычное. Нет ни идей, ни опыта. По привычке пытаются использовать административный ресурс, руководящие чиновники даже лично занимаются пиаром своей территории. Так, некий губернатор в Сибири объявил премию в миллион рублей за поимку «снежного человека» и лично водит иностранных туристов по достопримечательностям своего края. Конечно, это привлечёт внимание сотен двух любопытных судаков, но вряд ли поможет полноценно раскрутить туристский потенциал региона – тема «снежного человека» обсасывается во всём мире уже лет сто пятьдесят, и пока ни одному региону планеты не принесла заметного инвестиционного успеха.

Если уж создавать бренд, то он должен быть патриотичным, долговечным, знаковым и достаточно амбициозным. Амбициозность как бы бросает вызов, и потому откладывается в сознании людей. Хороший имидж не только приносит доход в качестве туризма, он привлекает инвестиции в регион. А инвестиции и есть будущее.

И тут можно обратить внимание на образ Урал-Мороза. Отчего бы не сделать его обобщающим брендом? Он узнаваемый, известный, находится вне религий и вне национальностей, потому что возник во времена, когда религий и национальностей ещё не было. И самое главное, ни один регион в мире пока не претендовал на роль родины великого седобородого предка!

И ещё он повышает уровень самоидентификации уральцев. Как ни странно, очень трудно в двух словах выразить особенность своей родины. А теперь уральцы будут коротко отвечать: «Земля Урал-Мороза».

Валерий Бушухин,

участник ТОП-200 лучших политтехнологов 

Челябинской области 2009 года.

Иллюстрации автора

Урал-Мороз  (С) 2006-2011 гг.  Авторские права защищены.  Всякое использование идеи, образа и фото возможно только с письменного согласия автора.

Комментарии

Ирина Орда, астропсихолог

 Древние предки помогают нам

 Символ региона должен создавать позитивную ауру, защищать от злых духов, приносить деньги, привлекать инвестиции и быть легко узнаваемым за пределами региона и страны.

Прежде чем сказать о проекте «Земля Урал-Мороза», хочу отметить, что брендом региона должна быть готовность наших душ на позитивный резонанс с какими-то энергиями, которые по ведическим законам управляют судьбой. Этого, к сожалению, нет в учебниках академической науки, но как показывает жизнь и обращение к мудрости наших древних предков, именно это нам не хватает.

В мой центр психологической помощи приходят разные люди, в том числе те, у кого неважно идёт бизнес. И я им говорю: «Ваша проблема в том, что вы ищете деньги. А надо настроить свою психологию на то, чтобы деньги искали вас».

Так же и с регионом. Не надо искать инвестиции – надо, чтобы инвестиции искали ваш регион.

Создание узнаваемого имиджа дело непростое. На этом пути можно делать много усилий, и получить …нулевой результат, а то и отрицательный.

В Челябинске одна фирма давно пытается пиарить себя по методике западных разработок. Почему-то многие в России считают, что если они попадут в книгу рекордов Гиннесса, то станут известными. И эта фирма не исключение. Сначала она решила собрать из людей гигантский смайлик (компьютерный символ улыбки) на главной площади Челябинска. Якобы этот знак увидят со спутников из космоса, и сразу на всей планете станет известно, что есть такой город. Истратили немало средств, собрали людей под дождём, сверху запустили вертолёт, чтобы сделать снимок… А смайлик на снимке вышел злой.

Сенсации явно не получилось, и событие тихо замяли, поскольку знающие люди подсказали, что в данном случае можно получить не известность, а …иск по авторским правам. Потому что у каждого произведения, в том числе и у компьютерного символа, есть автор. Но дело в другом. Кроме юридических тонкостей есть ещё тонкости духовного плана. Смайлик – не просто значок. Увеличенный до гигантских размеров с помощью человеческих тел, он уже не обычный символ, он становится так называемым техническим демоном. Вреда от него для города нет, но и пользы от демона никакой.

А потом эта же фирма стала два года подряд одевать памятник на привокзальной площади в костюм Деда Мороза. Здесь уже теплее. Но тоже надо было проконсультироваться со знающими людьми. Каков смысл переодевания? Можно ли переодевать произведение искусства, ведь у автора наверняка есть наследники авторского права? Каковы цели переодевания? Если всё это просто так, для дешёвого пиара, то деньги тоже выброшены на ветер.

По сравнению с этими непонятными манипуляциями, проект «Земля Урал-Мороза»  обладает глубоким исследованием темы, ёмко сформулированной философией и чётким направлением на то, чтобы принести пользу целому региону с помощью древних ведических знаний. Мы давно в нашем центре пользуемся этими знаниями в своей психологической практике, и довольно успешно: люди от нас уходят окрылёнными, хотя мы всего лишь объяснили им суть мировоззрения древних предков.

Кроме того, образ Урал-Мороза обладает одним свойством, которое по-научному называется эмерджентностью, и, к сожалению, этот термин не имеет аналога в русском языке, но если растолковать, то в социологии означает «самопроизвольный рост свойств общества». Объект изучения психологии: каждый человек в отдельности мыслит и действует не так, как он это делает в обществе. Такие вещи, как культура, мораль, мода, социальные институты и др. можно назвать эмерджентными свойствами общества. Достаточно узнать о родине Урал-Мороза - как вы сразу становитесь частью эгрегора Урал-Мороза, и в данном случае неважно, принимаете вы гипотезу о нём или нет. Очень любопытное свойство эмерджентности. Наверно, именно благодаря такому качеству образ великого первопредка дошёл до нас через десятки тысяч лет. Верят в него или нет, а он есть.

И ещё он, безусловно, национальный символ. Столичные политики уже лет двадцать говорят о национальной идее России, но всё разговорами и кончается, потому что нет символа, объединяющего новую российскую нацию. А символ великого предка Урал-Мороза на это вполне способен. Будет правильный национальный символ – будет и правильная национальная идея.

Жаль, что автор не рассказал о древней технике исполнения желаний «дарна», которую как мне известно, он откопал, занимаясь исследованием первичного народа. Но надеемся у него выведать, это жутко интересно.

Примечательно, что образ Урал-Мороза возник накануне известной даты. Западники стращают нас концом света в декабре 2012 года. На самом деле это предсказанный древними Ведами переход сознания человечества на новый квантовый уровень, и предок-покровитель обещает нам, что Россию он защитит от злых духов, выведет свой народ к свету. Поэтому для добрых людей причин беспокойства нет.

Полагаю, что в регионе, который пригласит Урал-Мороза для гео-брендинга, люди будут богатыми, счастливыми и успешными, и я надеюсь, что это произойдёт в Челябинской области.

Татьяна Корецкая, руководитель Челябинского областного Центра детско-юношеского туризма и краеведения,  член совета Общества краеведов Челябинской области

 Надо гордиться, что Дед Мороз наш земляк

 Автор использует собственную оригинальную гипотезу родины прототипа Деда Мороза, как место возникновения древнего архетипа предка-покровителя. Нам особенно привлекательно, что речь идёт о Южном Урале, где сделано археологическое открытие Аркаима – города древних ариев. Это вызовет немалый интерес и резонанс в обществе.

Проект нового открытия и новой мифографии российского Деда Мороза повысит уровень самоидентификации российского общества, пробудит искренний интерес к изучению великого прошлого Родины, особенно у детей и молодёжи.

Насколько известно, программа гео-ребрендинга Челябинской области «Земля Урал-Мороза» полностью готова к запуску и о ней информированы структуры Президента РФ.

Приглашаем вас обсудить тему.