ПОЗНАНИЕ ИСТИНЫ. Часть 3

                                  Книга нащадков Адамовых.

Пятая глава книги Бытие говорит о том, что люди тех далеких времен жили значительно дольше нынешних. Причиной тому, очевидно, была замедленность биологических процессов:  из стихов 4, 6, 9, 12, 15, 18, 21, 25, 32 видно, что первенцев своих, тогда рожали не раньше 65 – 100 лет, что в отношении к сегодняшнему, в  среднем,  равно  8/1. Потому и общая продолжительность жизни тех людей была приблизительно  в 8 раз длиннее нынешней. Либо исчисление лет было иным.

  (Быт.6:2). “… тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих …”.

“Сыны” Божии отличаются от “сынов” человеческих только уровнем зрелости  их духов.  “Сыны” человеческие – духи, поменявшие животное тело на человеческое, в нынешнем - седьмом “дне” жизни  вселенной. “Сыны” Божии – духи человеческие из предыдущего – шестого “дня” жизни вселенной. Получив воплощение, “сыны” Божии отличались от общей человеческой массы – “сынов” человеческих – людей седьмого “дня” творения,  и они, и их наследство были “ более сильные и славные люди” /слава – уровень совершенства/.

 Но, поскольку, воплощение означает погружение духа в “темницу” плоти, и к тому же, имея окружение из более слаборазвитых /молодых/ духов,  соблазнялись и более зрелые. Помышления их сердца тоже становились  преимущественно греховными, направленными на удовлетворение желаний плоти, что есть   “зло во всякое время”, не способствующее совершенствованию духа. Потому, “и сказал Господь: не вечно духу моему быть попираемому плотью, пусть будут дни их сто двадцать лет” (Быт.6:3).(Известно: чем короче срок жизни живих существ, тем быстрее они совершенствуются/мутируют/).  А когда зло еще умножилось,  стало “ велико развращение человеков на земле”, совершенствование духов затормозилось, стало невозможным воплощение духов более совершенных, могущих воплотится только через подобных себе, тогда: “восскорбел Господь в сердце Своем”.

  Природа – тело Божье, как известно, не терпит, и  если  не отвергает совсем те свои частицы, что не продвигаются по пути совершенствования, то все же, находит способ “расшевелить” их. И способ этот известный – изъятие непрогрессивных духов из плоти, размещение их в духовном мире в условия соответствующие их уровню развития  для осознания своих действий. При этом, остаются  в воплощенном состоянии, духи более прогрессивные,  и уже через них получают возможность  воплощения   другие, подобные им по  зрелости, духи. Земля наполняется  воплощенными духами – людьми до тех пор, пока они снова не извратят свой путь.  Ибо не все духи созрели настолько, чтобы  противостоять голосу плоти. И их падение, служит почвой для воплощения других, низко развитых, “падших” духов.

 Одним из таких способов чистки  Божьего организма – массового изъятия духов, и есть потоп, изменяющий лик Земли – одни континенты уходят  под воды океанов, другие поднимаются, при этом гибнет большая часть человеческих тел, остаются лишь тела с самыми совершенными духами.  И таких процедур со времени сотворения земли и человека, как известно, было несколько. Главы 7 и 8 книги “Бытие” описывают последнюю из них, произошедшую не более 10 тысяч лет назад.

(Быт. 8:21). “…не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышления сердца  человеческого – зло от юности его…”. Данный стих говорит о том, что Бог, совершив «наказание» потопом, снял с  человечества  грехи его ранней молодости, состоящие в непослушании Его указаниям, “извращении своего пути”; снял проклятие с Земли и всего что на ней, а главное – Бог указал на причину греховности человека, состоящую вовсе не в  непростительном, как думают многие, согрешении Адама и Евы в Едемском саду, а - в  молодости   его духовной ипостаси – библейского сердца. И это обстоятельство дает надежду всем нам, что, по мере взросления нашего духа, в его борьбе с помышлениями плоти, постепенно будет уменьшатся   и наша греховность – “ И как носили мы образ перстного, будем носить и образ небесного” – (1 Кор.15:49).

  (Быт.17:13) “ …и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным”.

  Более развитые для данного времени духи, как дух живущий в теле Авраама, озабоченные проблемой совершенствования менее развитых, понимали, что для постоянного хождения человека с Богом, необходимо что-то, что привязывало бы еще молодой его разум к Богу, что постоянно напоминало бы ему о необходимости задумываться и размышлять о Боге. И это“что-то”, должно быть или постоянно совершаемым, как принятие пищи в завете Христа, или быть постоянно перед  глазами человека и напоминать о себе. Видя  необходимость в таком средстве, размышляя о нем, Авраам   получает откровение, состоящее в необходимости обрезывать крайнюю плоть у мужчин. Что, к тому же, и выделяло их среди других народов, и преследовало гигиенические и физиологические  цели, ибо понижало сексуальную чувствительность, горячность  высоко чувственного южного человека.

 И этот знак, на определенное время, действительно, привязывал умы и помыслы  “семени Авраамова” к Богу так, что этот народ стал народом, ищущим Бога постоянно. Они познали, что хождение с Богом и по путям Божьим всегда приносит успех. В противном случае, человек остается сам на сам со своими проблемами и, конечно, терпит крах. Они избрали Бога маяком в своей жизни, и тем, поднялись на ступень выше других народов – стали народом избранным. Они приблизились к Богу, и Бог приблизился к ним.

   (Быт. 17:14). “…истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет мой”. Данное и другие библейские высказывания от имени Бога для многих служат поводом для заявлений типа: “ваш Бог – жестокий Бог”. Но для тех, кто знает Бога, как живой, постоянно совершенствующийся организм, а человека, - как наивысшее Его достижение – зерно, семя Его  организма, подобное высказывание Бога звучит так: “смерть всякой Моей яйцеклетке, не собирающей в себе всех моих качеств.” Кроме того, дух человека, будучи частицей, подобной Духу Божьему, - бессмертный и слово “смерть”, к нему не относится. Преждевременная смерть  плоти, означает лишь: либо наказание для духа, живущего в ней,  подобное практикуемой нами постановке непослушного ребенка в “угол” – предоставление ему возможности обдумать свои действия и сделать надлежащие выводы, либо - признание  за духом досрочно исполненного долга в данном воплощении.

                                                       Исход.

Не только лишь один народ, из живущих на Земле, – потомки Авраама, были заняты Богоискательством. Все народы земли, все человечество – зернышки Божьего организма с одинаковым, общим для всех предназначением, усердно искали познания этого предназначения.

  Великие духи, получившие воплощение среди народа Индии, принесли ему глубокие знания, открывающие Бога-Абсолюта, рождающегося,  умирающего и снова рождающегося и бесконечно повторяющего свои творения. Тогда, когда израильский народ, живя припеваючи в богатом египетском крае, забыл о Боге своих отцов /жизнь без проблем и борьбы усыпляет разум и дух, делая их игрушками в руках плоти и не способствует Богоискательству / отдельные духи индийского народа уже знали троичную структуру человека, бессмертие человеческого духа, являющегося частицей единого Духа Божьего, частично  познали путь совершенствования этой частицы, лежащий через многократное ее погружение /реинкарнацию/ в грубую материю – плоть, они увидели, что совершенствование духа человека происходит через покорение, победу духа над плотью, самоотречение от забот материального характера. Но, при всей глубине их познания, они не увидели смысла всего этого процесса совершенствования, заканчивающегося, по их мнению, блаженством /нирваной/ и растворением в едином Абсолюте.

    Потомки Авраама, проснувшись от блаженной спячки, обратили внимание на иной аспект бытия – взаимоотношения Бога и человека. Великие духи, нашедшие воплощение среди народа израильского, познали и научили многих «вкушать» благотворное воздействие умственной привязанности человека к Богу, познали, что успех сопутствует человеку, сумевшему возлюбить Бога всем своим естеством, поступающему согласно Его заповедей, познали также, гибельные последствия для всех, отвращающих свое лицо от Бога, живущих лишь для себя, не заботящихся о целом.

Забвение Бога Отцов своих, вылившееся  в тяжкие, рабские условия существования, в свою очередь, стало причиной нового пробуждения веры в Бога среди израильского народа  и необходимости искать у Него защиты. И это духовное пробуждение, позволило великому духу найти свое воплощение в их среде – в теле мальчика Моисея, из племени Левиина.

После бегства из Египта и сорокалетней семейной жизни,  созревший и разбуженный жрецом Итра, дух Моисея, “вспомнил” цель своего воплощения и, после долгих размышлений, однажды  “будучи в духе”, услышал голос Бога, поставившего перед ним конкретную задачу: вывести из Египта Израиля-раба, “вытряхнуть” из него рабский дух с тем, чтобы сделать его народом избранным, сообществом первенцев среди детей Божьих. И, как известно, Моисей с поставленной задачей справился:  постановка им заповеди любви к Богу и ближнему во главу угла  всего уклада человеческой жизни означает, что он понял, какая именно сила строит и совершенствует организм Бога.

 Сорокалетнее скитание в пустыне при скудном, однообразном питании,  множестве проблем, позволило многим воплощенным  духам одержать победу над плотью в борьбе с ее греховными побуждениями, отсортировать слабых духов и привлечь к воплощению более сильных. Там, в пустыне, был сформирован духовный фундамент народа, ревностно ищущего Бога, народа, высоко несущего знамя единого живого Бога, народа хоть и падающего, но поднимающегося с новой силой, народа, ищущего все более глубокого познания Бога и человека. Чем дальше этот народ продвигался в вопросах познания Бога, тем шире открывались для него “окна небесные” и, наконец, отдельные духи поняли великую истину: человек принадлежит к роду Богов  (Пс.81:6,7.) и земной период его жизни, есть   периодом его созревания и становления все более похожим на  Отца.

 Великая и ревнивая любовь народа израильского к Богу живому, позволила воплотится в их среде, еще более совершенному духу - зрелому зернышку Божьего  организма, взрослому Сыну нашего общего Отца, носителю спасения всего человечества, нареченному Христом.

Благая весть.

Ко времени рождения мальчика, по имени Иисус, в семье Иосифа и Марии из рода  Давыдова, наиболее зрелые духи, воплощенные в телах израильтян, уже знали, что все человечество – потенциальные Боги – эмбриональные формы будущих  творцов новой Вселенной (Пс.81:6);  что Богу-Отцу, носящему эти зародыши в “ Недре Отчем”, уже не нужны от них жертвы животных,  являющихся  меньшими братьями человека – более ранней стадией формирования Богов. Знали, что жертвы, или жертвенная жизнь всех Божьих творений, является средством их совершенствования, и что на данном этапе развития человека, ему уже надлежит жертвовать не только плодами рук своих, но  всем своим естеством – плотью и ее желаниями ради духовного совершенствования, духом своим, ради строительства единого Духа Божьего (Ос. 6:6); что человек, жертвуя своим и собой ради общего, ничего не теряет, а наоборот, его дух становится совершеннее. Они также познали, что разум человека является инструментом совершенствования духа  (Притч. 4:23), что дух человека не знает смерти и расставаясь с телом возвращается к Богу(Еккл.12:7), что нынешняя Вселенная будет разрушена и сформирована новая (Ис.34:4). Но, все эти и многие другие знания были лишь отдельными откровениями, и лишь частично осознанными, не дающими общей, целостной картины познания сущности человека, его предназначения, понятного для большинства пути и способа реализации предназначенного. И лишь Дух Иисуса Христа, через, более чем сорок лет жизни в теле, / о возрасте Христа к началу служения, читай трактат “Против ереси”, Святого Иринея, епископа Лионского: - СПб, 1900 –С.174-176/  осознал, связал воедино  все эти знания, добавил к ним новые и, “преподнес нам – духам в темнице, бывшим раннее – во времена Ноя, непокорными, ожидавшему нас долготерпению Божью”, (1Петра 3:19,20).

Христос надеялся, что мы, братья его, поймем, что Бог через него дает нам спасение, но мы, как и в случае с Моисеем  (Дн.7:25), не поняли. Не поняли ни спасительной силы знания, ни сути и смысла своего спасения, а пошли по более легкому пути – представили Христа как  Бога, принесшего себя в жертву за грешное человечество, сделали его тело и кровь идолами и стали им поклонятся, продолжая жить во тьме неведения. И даже сегодня, через две тысячи лет от его рождения, даже самые передовые Христианские конфессии, руководствующиеся только Библией, знают Христа   лишь по “молочку”  Евангелий, содержащих, однако, и твердую пищу, раскрывающую Его сущность.

Сегодня, по причине незнания истины, большинство “образов и подобий” Божьих, снова “искажают свой путь на земле”, создавая этим необходимость новой “чистки” Божьего организма. И недолго уже длится Благодати Божьей, - наступает время потрясений, предсказанных Христом, после которых останется “остаток избранных”, через которых получат воплощение на земле лишь самые совершенные духи  - Христос, в очередном своем воплощении, и “те, кто Его”. Все остальные, не ищущие познания Бога, медлившие со своим спасением, переводятся в разряд “второгодников”. Им, надлежит в муках и страданиях продолжить свое совершенствование в следующем “дне” Божьем - «в будущей Вселенной, которую мы проповедуем».

    Но, пока Бог «долготерпит»,  еще есть возможность спасти гибнущее, и есть надежда, что братья поймут, уберут покрывало, закрывающее от них свет истины, и увидят смысл, суть и путь достижения спасения.

А для этого, необходимо в существующих Пророчествах, Евангелиях, Посланиях, суметь увидеть Евангелие Царства – совокупность истин, ради провозглашения которых Христос и пришел в этот мир.    

  Попытаемся рассмотреть эти истины в самом раннем Евангелии -    Евангелии  от Матфея.

Родословие  Иисуса  Христа.

Сегодня, когда мы уже знаем трехипостасную структуру человека, мы понимаем, что родословие касается только тела плоти, всегда желающего противного духу, и потому, уровень совершенства – Славы духа, не имеет прямой зависимости от славы рода, ибо дух по наследству не передается и не размножается, подобно телам, тем более, что и в роде Давидовом  есть представители с весьма низким уровнем “славы”. Но, зная, что все духи воплощаются через близких  им по уровню развития духов, зная, что Христос – Великий Дух и Давид – не маленький в глазах Божьих, примем без исследования  библейское утверждение: «..из рода Давидова».

 (1:18) “…оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого”.

   Каждый рожденный на земле человек, основной своей сущностью – духом, является частью единого сообщества духов, управляемого Духом Божьим, «ибо дух дается человеку от Бога и к Нему возвращается» после смерти тела. Бессмертный дух человека и есть та частица, которая содержит в себе “образ и подобие” Бога. Но, эта частица молода, несовершенна,  и для ее совершенствования – полного уподобления Отцу, ей необходимы воплощения – одевания в плотское, материальное тело. Формируя себе тело, затем, управляя им - руководя совершенствованием животных клеточных духов его составляющих, совершенствуется и сам «учитель» - дух человека.

“Одевание” духа во плоть, происходит сначала в духовной структуре матери, а после зачатия - и  во плотской ее структуре. Потому, прежде чем происходит физическое зачатие, каждая женщина уже “имеет от Духа Божьего” частицу -  духовную ипостась будущего ребенка.

В зависимости от того, какими мотивами руководствуются будущие родители в момент “сеяния” яйцеклеток, таков и дух привлекается к воплощению. Если побудительный мотив – “желание плоти”, “горение крови”, то привлеченный дух будет молодым, несовершенным, а согласно Ин.1:13, такие дети не являются чадами Божьими /т.е, они еще не понимают своей сущности/.   Если будущий ребенок продумывается,  выпрашивается  молитвой у Бога не для себя, а для реализации воли Божьей, то привлеченный дух будет значительно совершеннее.

Есть и иной, «научный» вариант объяснения «чудесного зачатия»: каждый человек, еще со времени андрогинного состояния его тела, носит в себе и мужские и женские признаки, различно проявляющиеся у разных людей. На определенном этапе внутриутробного развития тела, происходит атрофия одних  и преимущественное развитие других признаков.

 У некоторых видов животных, рыб, на протяжении их жизни изменяется их половая принадлежность - с мужской на женскую и наоборот. В связи с этим, среди них, имеют место многочисленные случаи самооплодотворения. /Завадовский М. М. “Пол у животных и его превращение, - М. – Пб., 1923”./ 

 Потому, допустимо предположить, что человеческое тело, в исключительных случаях, так же может обладать  способностью самооплодотворения, т. е. – в одном теле, могут быть сформированы и мужская и женская яйцеклетки, с последующим их соединением.

 Но, в  случае чудесного зачатия /без участия земного отца/, Христос не имеет отношения к роду Давида. Апостол Павел утверждает: плоть Христа рождена от семени Давидова  (Рим. 1:3). Родословная Христа приводит к Иосифу, мужу Марии,  носителю и сеятелю семени. Что дает основание утверждать, что Христос  и зачатием, и рождением своим, ничем не отличается от нас. Да и будь иначе – имей мы иную, чем у Христа природу, как бы мы могли тогда идти по  Его стопам?

 У Нашего Отца Небесного, не было ни надобности, ни потребности, вводить  в этот мир /в воплощенное состояние/, «совершителя нашего спасения» способом, отличающим Его от нас, ибо  в Божьих глазах, этот способ, ничуть не греховен. 

 Вопрос о природе Христа имел решающее значение именно в то, далекое время и для конкретного народа, когда человек определял истинность сказанного по личности говорящего. Для израильского народа, чтобы поверить сказанному Христом, совершенно не достаточно было притч и логического размышления / “возьмите от смоковницы”, “посмотрите, как нивы побелели”/,  они не “вмещали” сказанного и могли лишь принять верой, а для этого необходимо, чтобы сказанное исходило от самого Бога или Его близкого окружения.

 Согласно утверждения Апостола Павла - “Иудеи  ищут знамений”. Возможно,  именно по этой причине, Евангелия, в изложении последователей Христа, содержат так много чудесных знамений, совершенно не влияющих на сущность Евангелия Царства, проповедуемого Христом, но имеют своим предназначением, убедить “избранный народ” в божественной природе Христа.  Чудесное зачатие, чудеса при рождении, избиение младенцев и другие чудесные явления – не рядовые события, для провинциального народа, были бы “пищей” для обсуждений на многие десятилетия. Однако, ко времени преследования, суда и казни Христа, когда эти чудесные свидетельства могли бы сослужить огромную пользу, о них никто и не вспомнил. Ученики Христа, проповедуя своего учителя, также не используют этих чудес, видимо, считая их несущественными, или, вообще, не имеющими места.

  Не будем и мы останавливаться на тех местописаниях, которые преподносят истину в сказочных одеждах, и не способствуют ее познанию. Такой вариант истины необходим детям, еще не способным к восприятию истины без «одежд». Сегодня, человек уже имеет возможность и потребность познать истину в натуральном ее виде. Потому, скажем подобо апостолу Павлу: «если мы и знали раньше Христа по плоти, то теперь, уже, не знаем…».

 3:9. “…Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму”.

   Бог не только может, но именно так и делает. «Камень», если он есть кристаллической структурой, а не ее обломком, является телом духа, находящегося на минеральном уровне развития. Минеральная структура, является одной, далеко не начальной, ступенью совершенствования духа.  Дух минерала, прошедши данную ступень развития, переходит на ступень растительную, затем животную, затем становится  духом человеческим. Таким образом, из камней «воздвигаются дети Аврааму».

3:17. “  Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором мое благоволение”.

Все человеки, по своей сущности, предназначению – сыны Божьи (Пс.81:6), но становятся зрелыми сынами, не все сразу, а - по  мере взросления их духов.

 Иисус Христос – первенец из нас, наш старший брат, уже повзрослевший до уровня понимания дел и забот Отца. И конечно, Отец Небесный, как и мы, Земные отцы, счастлив видеть свое чадо взрослым, готовым к самостоятельной жизни, потому, ставит его   в пример младшим и использует для их воспитания.

  4:1. “Тогда Иисус возведен был духом в пустыню для искушения от диавола.”

   Дух человека  - тонкоматериальная, информационная совокупность, подобная  мысли – неизреченному слову.  “Возведен духом” означает: поведен мыслью, или - был в размышлении, размышлении по поводу своего предназначения и возможных вариантов использования способностей, которыми обладал. Наступил решающий момент в борьбе духа и плоти.

“Диавол”, он же “сатана” – человеческое определение, данное молодым человеческим разумом силам разрушения и противления, представленных в человеке “помышлениями плоти”. “Сатана”: буквально – противник. Апостол Павел убедительно доказал, что противником духа человека, стремящегося к святости, есть его собственное тело, представляющее собой совокупность духов всех низших уровней развития /клеточных, животных, растительных, минеральных духов/ .

22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. 
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
25 Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом (моим) служу закону Божию, а плотию закону греха.  (к Рим. 7)

                                                       Глава 8
5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,

7 Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

Таким образом, в отношении человека, “сатана”, это коллективный дух его молодого непослушного тела, состоящего из духов всех низших уровней развития.

Продолжение читай в четвертой части.