Авиценна Книга Знания

ПРЕДИСЛОВИЕ
Имя Абу Али ибн Сины (Авиценны) — уроженца Бухары
прочно вошло в историю мировой культуры. И это не случайно.
Он принадлежит к числу выдающихся ученых-энциклопедистов
эпохи средневековья. Его научное наследие весьма обширно и
охватывает различные отрасли знания: философию, медицину,
математику, астрономию, ботанику, геологию, лингвистику, поэзию,
музыку.
Наиболее ярко талант ибн Сины раскрылся в области
философии и медицины. Философские произведения Авиценны — ≪Книга
знания≫, ≪Указания и наставления≫, ≪Книга спасения≫ и многотомный труд ≪Исцеление≫ — оставили неизгладимый след в истории философии и логики. Постановка и решение им философских
проблем показывают, что он не был простим комментатором греческой философии, как пишут многие буржуазные историки филссофии, а глубоко оригинальным мыслителем. Развивая
философские взгляды Аристотеля и некоторые представления Платонаиспользуя труды Аль Фараби и других мыслителей Востока Ибн Сина обобщил достижения предшествующей философской
мысли и научные данные своей эпохи, значительно усилив стихийно-материалистические и естественно-научные тенденции своих предшественников.
Но философские воззрения Ибн Сины не были последовательными. В них сказалось сильное влияние идеалистических представлений и отчасти философско-теологических концепций о первоначале вещей. По его учению мир природных вещей возникает путем эманации из абсолютно необходимого божественного бытия. Однако ^ Князь ученых≫, как называли в средние века Ибн Сину, вывел материю за пределы процесса эманации, объявив ее универсальной возможностью, вне и без которой не может возникнуть и существовать ни одна вещь. ≪Материя, — утверждал он,
предшествует существованию самой вещи. Все, что стало существовать после того, как не существовало во времени, имеет материю, в которой и воплощается его возможность существования≫ 1. Провозглашение, так сказать, ≪совечности≫ материи богу, с точки зрения их генезиса и времени существования заключало в себе материалистическую тенденцию. Этасторона мировоззрение Авиценны, находящаяся в резком протворечии с неоплатонизмом, оказала сильнейшее воздействие на последующее развитие средневековой философии Востока, а затем и Европы.

Значительный интерес представляют теоретико-познавательные идеи Ибн Сины. Его теория познания основывается на убеждении в познаваемости мира силами самого человека. В противоположность господствовавшим в то время в мусульманских странах религиозно-философским построениям, в которых вера
в чудеса, совершенно недоступные человеческому пониманию,
занимала, по существу, центральное место, Ибн Сина выступил
страстным защитником разума, утверждал необходимость рацио-
нального осмысления всех явлений и процессов, открытых чело-
веческому сознанию. Рационалистические устремления Ибн Сины
ярко проявились не только при рассмотрении им собственно тео-
ретико-познавательных проблем, в подчеркивании важности ло-
гики, но и в максимальном ограничении божественной деятель-
ности по ≪сотворению≫ идеальных форм, ниспосылаемых в материю
и образующих вместе с нею индивидуальные вещи. В свою оче-
редь интеллектуализация божественной деятельности использова-
лась Авиценной для утверждения причинной обусловленности про-
цессов и явлений, для обоснования возможности самостоятельного,
во многом независимого от религии существования и развития
философии и наук о природных вещах и процессах, о самом че-
ловеке.
Разумеется, при всем своем свободомыслии, Ибн Сина —сын
своей эпохи с преобладанием религиозной идеологии. В частности,
великий мыслитель был убежден в том, что всемерное углубление
знания поможет обрести действительную дорогу к богу.
Ибн Сина был не только выдающимся философом, но и ме-
диком. Не случайно в средневековых источниках Востока и За-
1 Ибн Сина. Даниш-намэ / Пер. и пред. М. А. Богоутдинова. Сталинабад,
1957, с. 171.
его имя упоминается рядом с именами Галена и Гиппо-
крата. Главный медицинский труд Ибн Сины — многотомный ≪Ка-
нон врачебной науки≫ — принес ему мировую славу. В этом труде
обобщены достижения местной народной, а также греческой, ин-
дийской, ирано-арабской медицины.
Европа познакомилась с ≪Каноном врачебной науки≫