Его признали все гении века

25 октября 1917 года

Я снова думал, в памяти храня

Страницы жизни своего народа,

Что мир не знал ещё такого дня,

Как этот день семнадцатого года

Он был и есть начало всех начал,

И мы тому свидетели живые,

Что в этот день народ наш повстречал

Судьбу свою великую впервые.

Впервые люди силу обрели

И разогнули спины трудовые

И бывший раб хозяином земли

Стал в этот день за все века впервые.

И в первый раз, развеяв злой туман,

На безграничной, необъятной шири

Взошла заря рабочих и крестьян –

Пока ещё единственная в мире…

Всё, что сбылось, иль может, не сбылось,

Но сбудется, исполниться, настанет! —

Всё в этот день октябрьский началось

Под гром боев народного восстанья.

И пусть он шел в пороховом дыму, —

Он самый светлый, самый незабвенный,

Он – праздник наш. И равного ему

И нет, и не было во всей вселенной.

Сияет нам его высокий свет —

Свет мира, созидания и братства.

И никогда он не погаснет, нет,

Он только ярче будет разгораться!

Всемирно известный американский социалист, с гордостью говоривший о себе, что он «большевик с головы до ног», Юджин Дебс писал в 1922 году:

«Русская революция, какая бы судьба не постигла её в будущем, во что бы она ни вылилась и каковы бы ни были её результаты, останется в истории величайшим, незабываемым достижением человечества и будет вписана в скрижали как самое яркое и далеко идущее событие. Нет слов для выражения непоколебимого революционного духа, благородного героизма, возвышенной веры и силы духа, пылкого идеализма и стоического самоотречения борцов российской революции, и только триумфальное освобождение человечества осветит их во всей полноте… И хотя Советская Республика всего лишь пятилетнее дитя, она возвышается перед нами как угроза всем и всяким империям, династиям, тронам, правителям, коронам и скипетрам империализма, сокрушающим народ, узурпирующим свободу, пожирающим плоды труда и засоряющим собой землю».

В век информационной избыточности слова обесценились, любое суждение теряет свое значение, заменяясь новым, царит настоящий информационный хаос, и уже неважно, что говорят, а важно – кто говорит, и подтверждает ли жизнь сказанное. Это относится и к прошлому и не считаться с данным фактом нельзя. Тем более что суждения высказывают о великих событиях и великих людях. Очень важно, кто говорит о них, и что сам по себе данный человек значит. Нам хочется знать, что говорили современники, очевидцы ушедших событий, сами ставшие авторитетными людьми, за которыми стоят дела, а не только слова. Их высказывания более ответственны, чем весь невразумительный лепет безответственных, не знающих историю людей.

Анатоль Франс: «В один прекрасный день восторжествуют принципы коллективизма… потому что коллективизм – необходимое следствие существующего порядка вещей и неизбежный результат развития капитализма».

Л.Н. Толстой: «Революция состоит в замене худшего порядка лучшим. И замена эта не может совершиться без внутреннего потрясения, но потрясения временного. Замена же дурного порядка лучшим есть неизбежный и благотворный шаг вперёд человечества».

М. Горький: «Основное течение новой истории направлено против индивидуализма за преобразование жизни на коллективных социалистических началах… Это естественный логический результат развития общечеловеческой культуры».

Анри Барбюс: «…Надо уничтожить эксплуатацию человека человеком, уничтожить класс собственников, касту правящих, уничтожить всё это путем построения общества трудящихся».

Герберт Уэллс: «Счастливая и свободная жизнь отдельного человека возможна лишь при таком общественном строе, который избавит мир от жестокого владычества тупых, упрямых, напористых, бесчестных стяжателей».

Бернард Шоу: «Даже самые утонченные физические или нравственные достоинства не могут искупить социального греха: участия в потреблении без участия в производстве. Человек, который, имея представление о современном общественном строе, не является революционером, – существо низшей породы».

Луи Арагон: «Человек-коммунист – тот, кто ставит человечество выше себя самого. Человек-коммунист – тот, кто не требует ничего для себя, но хочет всего для человечества. Да, у него тысячи желаний, он жаждет счастья, здоровья, безопасности, но не для себя только, а для всех».

Джон М. Кейнс, один из самых известных экономистов Англии, основатель новаторского направления западной экономической мысли, названного впоследствии его именем, был ещё и практиком. Он писал: «Я думаю, что русский коммунизм стремится создать в обществе условия, при которых денежные расчёты как мотив для действий человека, приобрели бы меньшее, условное значение. Он хочет создать общество, в котором социальные привилегии распределялись бы по-иному, где образцы поведения, ранее оцениваемые как нормальные и респектабельные, перестали бы быть таковыми».

Великая Октябрьская Социалистическая революция явилась причиной окончания Первой мировой войны. Благодаря гению пролетарского вождя В.И. Ленина, хотя и заключением «позорного» Брестского мира, международная бойня, невиданная до этого, закончилась. Но вся империалистическая рать, сосредоточенная на непременном разделе Российской империи, и не думала складывать оружие. И 14 вооруженных до зубов жадных, злобных хищников бросились вооружать внутреннюю оппозицию молодой Советской республики, спровоцировав гражданскую войну. Организатор похода – У. Черчилль, ставший в 1919 году военным министром Англии. Они сразу подготовили нападение – 2 миллиона штыков оккупантов и белогвардейцев против 1,4 миллиона красноармейцев; шесть фронтов, отрезали хлебные районы, саботаж на железных дорогах.

Критический момент! Какой нужен был великий государственный ум, какое самообладание и воля! Но власть как средство для общего блага – обязывает организовать сопротивление и победить!

Колоссальную ответственность момента могли оценить только современники, в том числе и с вражеской стороны. Победить в этой борьбе могли только гений вождя и вдохновение народа. И победили, поскольку спасли Родину и свою завоеванную, выстраданную вековым притеснением, власть, а не шкурные интересы местных дельцов и интервентов. И все эти великолепные генералы и адмиралы, офицерские полки, психические атаки, спасовали перед красноармейцами, часто плохо обмундированными, разутыми, наградой которым служили не только ордена, но и красные кавалерийские галифе. Победили не холодным умом, а горячим сердцем, инстинктом самосохранения.

И гением Вождя!

Недаром в горницах крестьянских изб рядом с иконами вывешивались портреты Ленина. Молились на них.

Россия ещё в Гражданскую была бы растащена по кусочкам. Великий князь Александр Михайлович сказал о вожде: «На страже русских национальных интересов стоял не кто иной, как интернационалист Ленин, который в своих выступлениях не щадил сил, чтобы протестовать против раздела бывшей Российской империи». Поэтому все, что было отдано по итогам Брестского мира немцам, было отобрано назад.

Построенное на ленинском фундаменте государство вернуло Западную Белоруссию, Прибалтику, Бессарабию, часть Финляндии, были включены в состав страны значительные части территорий современных Узбекистана, Таджикистана, Туркменистана.

Революция победила не потому, что этого хотели большевики, а потому, что «на нашей стороне было не только бесспорное большинство рабочего класса, – говорил Ленин, – но и потому, что половина армии непосредственно после захвата нами власти, и 9/10 крестьянской массы, в течение нескольких недель перешли на нашу сторону».

Ленин всегда повторял вновь и вновь, что для достижения победы необходимо заручится сочувствием масс, большинства эксплуатируемых и трудящегося сельского населения. На заседании III Всемирного конгресса Коминтерна Ленин заключил своё выступление следующими словами: «Мы не должны скрывать наши ошибки перед врагом. Кто этого боится, тот не революционер. Наоборот, если мы открыто заявили рабочим: «Да, мы совершили ошибки», то это значит, что впредь они не будут повторяться и что мы лучше сможем выбрать момент. Если же во время самой борьбы на нашей стороне большинство трудящихся, – не только большинство рабочих, но большинство всех эксплуатируемых и угнетенных, – тогда действительно победим».

Джон Рид, автор знаменитой книги «Десять дней, которые потрясли мир», так писал о Ленине: «Необыкновенный народный вождь, вождь исключительно благодаря своему интеллекту, чуждый какой бы то ни было рисовки, не поддающийся настроениям, твердый, непреклонный, без эффектных пристрастий, но обладающий могучим умением раскрыть сложнейшие идеи в самых простых словах и дать глубокий анализ конкретной обстановки при сочетании проницательной гибкости и дерзновенной смелости ума. Мечта о братстве людей очень древняя, но осуществилась она, когда идеи Ленина превратились в материальную силу, двинувшую его собственный народ».

С глубоким уважением к Ленину относились Махатма Ганди, А. Эйнштейн, В. Маяковский, Д. Неру, Б. Рассел, К. Тимирязев, Т. Драйзер и многие другие великие люди XX века.

Ленина ненавидели Гитлер, Муссолини, Геббельс – автор всех пропагандистских фальшивок о нем, С. Бандера, Шухевич и все отщепенцы, политиканы, пасквилянты и клеветники, ликовавшие по поводу глобального несчастья – разрушения СССР. А теперь Усманов с Кончаловским.

Свобода личности в буржуазном обществе – один из мифов, которым буржуазные идеологи прикрывают действительное закрепощение миллионов трудящихся. Маркс говорил о «всеобщем извращении индивидуальности» в капиталистическом обществе, имея в виду господство в нем чистогана, духа торгашества, где положение человека зависит не от действительных его талантов и способностей, не от его труда, что он действительно собой представляет, а от денег. Человек может быть одарен самыми высокими способностями, но если он не имеет денег для реализации этих способностей, они, не проявив себя, сойдут в могилу вместе с их обладателем. И наоборот, человек может быть лишен всяких талантов, но если он богат, деньги дадут ему славу самого талантливого человека. Капитализм не поднимает, а разрушает личность. Миллионы людей труда в буржуазном обществе не могут проявить свои способности, ибо капитализм давит, мнёт, растаптывает таланты, вышедшие из народа.

В замечательном отрывке из подготовительных работ к «Капиталу» – «Деньги»  – Маркс с огромной силой показал эту извращающую человеческую индивидуальность силу денег.

«Насколько велика сила денег, – писал он, – настолько же велика и моя сила. Свойства денег суть мои – их владельца – свойства и существенные силы. Поэтому то, что я есмь и в состоянии сделать, никоим образом не определяется моей индивидуальностью. Я уродлив, но я могу купить себе красивую женщину, и значит я уже не уродлив, ибо действие уродства, его отпугивающая сила, сведена на нет деньгами. Пусть я — по своей индивидуальности – хромой; но деньги предоставляют мне 24 ноги, и я уже не хромаю; я дурной, нечестный, бессовестный, тупой человек, но деньги в почете – значит в почете и владелец денег… Я туп, но деньги-действительное остроумие всех вещей – как же может быть туп их владелец… И разве я, который с помощью денег способен получать всё, о чем томится человеческое сердце, разве я не обладаю всеми человеческими способностями? И не превращают ли деньги всякую мою неспособность в её противоположность?».

Советский человек имел реальные условия для проявления своих способностей и талантов. Его положение в обществе зависело от него самого, от его труда на общее благо, и если он способен был стать героем, учёным, архитектором, писателем, то никакая сила не могла помешать в этом. Общество и государство ухаживали за талантами, как никакая власть в мире. Вот почему никогда ещё, даже в самые прогрессивные эпохи человеческой истории, общество не знало такого множества талантов, как в СССР. Об этом хорошо сказал Максим Горький: «Нигде в прошлом, даже в эпохи величайших напряжений энергии, как, например, в эпоху Возрождения, количество талантов не росло с такой быстротой и в таком обилии, как растет оно у нас за время после Октября».

Наша страна – Советский Союз, дала миру человека с новыми, социалистическими качествами. Человека, для которого интересы и задачи общества всегда стояли на первом месте. Такие люди возводили грандиозные фабрики, заводы, электростанции, строили города. С этими качествами выстояли и победили в Великой Отечественной войне, в удивительно короткий срок восстановили тысячи городов и сотни тысяч деревень.

Девиз коммунистов: «Всё во имя человека, всё для блага человека» воплощали в жизнь и защищали все советские люди.

Общественная собственность и коллективный труд определили высокий нравственный облик советского человека. Уважительно, по-товарищески относиться к другим людям – это значит выполнять свою работу так, чтобы она приносила радость людям. И в этом состоит гуманизм трудового общества. По труду воздавали честь, а сам труд на общество приобрел идейные и моральные стимулы.

Вспомним нашего великого земляка В.П. Чкалова. Когда после перелета через Северный полюс, американские журналисты задали, конечно же, главный вопрос: «Вы богаты, мистер Чкалов?». Они получили достойный ответ советского человека: «Да, я очень богат, у меня 170 миллионов людей, работающих на меня, точно так же, как я работаю на них».  

Дети батраков и рабочих становились инженерами, наркомами, маршалами, дипломатами. Малые народы, находившиеся на первобытном уровне, получили письменность, а благодаря этому и равные возможности для учебы, духовного совершенствования. Испытания войной прояснили еще больше самую сущность советского человека, еще явственной сделали в нем те качества, которыми мысленно наделяют человека будущего, человека с чистым и ясным сердцем, красивой и твердой душой. Эти черты отражены в многочисленных произведениях советской литературы и искусства. В книгах Н. Островского, Б. Полевого, в рассказах А. Толстого, в стихах К. Симонова, музыке Д. Шостаковича, в народном гимне Б. Александрова «Священная война».

Майк Давидоу, американский журналист, проживший в Советском Союзе, многие годы удивляясь энтузиазму Советских людей и романтике освоения далеких суровых районов, отмечал: «В моральном, этическом и культурном отношениях советские люди в подавляющем большинстве являются людьми нового общества. Люди, которые совершили Октябрьскую революцию, которые спасли мир от фашизма, сама жизнь которых – чудо двадцатого века, обязательно должны быть и являются лучшими людьми».

Когда В.В. Шульгин, бывший богатый помещик с Волыни, видный политический деятель Российской империи и активный белогвардеец, в прошлом откровенный противник Советской власти, прочитал программу Коммунистической партии Советского Союза, то сказал: «Она прекрасна. Она утоляет и насыщает голод сердца. Это песня, или, лучше сказать, симфония о будущем счастье человечества, о том времени, когда забудут роковую поговорку «Человек человеку – волк, а наоборот – человек человеку будет друг, товарищ и брат».

Драма современного человека в том, что в погоне за прибылью и материальными излишествами растерялись качества, присущие советскому человеку. Это печально не только для него, но и для тех, кто его отрицает: мы, люди, видимо миновали ту стадию развития, когда были надежды и идеалы.

Прогресс меняет человека, но не всегда в лучшую сторону. Скорее всего, советский человек останется недосягаемой вершиной в истории человечества как тип личности. Наблюдая за тем, в какую сторону развивается теперь цивилизация, впереди не просматривается надежды на более высокое состояние. И поэтому надо бороться за сохранение тех качеств человека, которые раскрыла пролетарская революция!

В очередную годовщину Великой Октябрьской революции пришла пора экологии Советского человека, поскольку безумие современного мира многократно увеличилось именно после уничтожения Советской Страны. Самое отвратительное в этой пляске на развале социалистического мира то, что более всего усердствуют в уничтожении всего великого и гуманистического враги внутренние. Безмерно высокомерные, пренебрежительно отзывающиеся о народе, беспамятные, они пытаются внушить народу свою ненависть к стране, где они живут, служат хозяевам, внутренним и внешним, унижают народ, пока еще терпящий это хамство.

Недаром Ленин говорил, что самый страшный враг – внутренний. Характеризуя общественное положение профессора в буржуазном обществе, он отмечал: «Пускают на эту должность тех, кто соглашается против социалистов говорить самый невероятный вздор, бессовестнейшие нелепости и чепуху». Нелепости достигли циклопических размеров, особенно они видны на буржуазном ТВ, в сотнях калейдоскопичных сцен антисоветских поделок, а теперь вот в комьях грязи в проституированных «Хрониках…» Кончаловского, заказанных олигархом-мигрантом Усмановым.

Советские люди еще есть на постсоветском пространстве, даже в чванливой Грузии и обезумевшей Украине. Это поколения предвоенных, военных и послевоенных лет. И они помнят, что имели, живя при социализме: право на труд и охрану здоровья, отдых, гарантированное бесплатное образование. А главное, могли жить без страха потерять все это, без страха заливающей улицы преступности, справиться с которой возможно не установкой видеокамер, на что все уповают, а борьбой с моральным распадом, разъедающим самую ткань общества, вседозволенностью, почему-то называемой демократией. Огромная часть населения выключена из активной общественной жизни, люди деградируют.  Духовное здоровье подорвано «оптимизацией», закрытием школ, клубов, библиотек, бессовестной эксплуатацией самых низменных чувств человека.

Лучшие качества Советского человека: трудолюбие, скромность, совестливость, нестяжательство, верность семье и родине нещадно эксплуатируется капиталистами. Они завалили страну потребительским хламом, и это дурно отразилось на общественной морали.

Летописцы эмиграции П. Вайль и А. Генис свидетельствуют, что большинство «новой эмиграции» ощущает на себе влияние самой духовной в мире литературы и боится сказать правду, что бежали из СССР они не от нищеты, не потому что подвергались дискриминации за свое национальное лицо или образ мыслей. Огромное большинство из них уезжало не «от», а «за». Они ехали за деньгами, хотели зарабатывать много денег и тратить их так, как хочется. Да, они ехали за деньгами, а не «за туманом и за запахом тайги». Обнаруживается утрата жизненного смысла. Люди не видят идеала конечной цели, придающей жизни необходимую ценность.

Буржуазные идеологи сами признаются в отсутствии исторического оптимизма, в том, что у них нет идеи, которая могла бы объединить вокруг них людей, воодушевить, звать вперед, придать их жизни смысл. Разве что с назначенными врагами. Это духовный кризис. Давно замечено, что жизнь без цели есть величайшее несчастье. А цели-то, большой и вдохновляющей, нет. Вот и измельчало сознание людей до того, что они искренне начинают считать деньги единственной целью человечества и даже под понятием «счастье» подразумевают деньги.

Главный лозунг современной эпохи: «То, что существует, уже устарело». Все вещи предназначены для того, чтобы скорее исчезнуть, замениться другими – и так без конца. Это отношение к вещам переходит и на человека. Все бегут к какой-то неведомой цели, чтобы тут же убежать от нее дальше, притом как можно быстрее. Люди превращаются в материал для «прогресса», который стал самоцелью. Нарастает ощущение антропологического кризиса, тревоги за судьбу мира. Стихийно это выражается в непрерывном ожидании конца света.

Не пора ли остановиться. Оглянуться и оценить то, что потеряли люди самость, отдались в объятия технологий и внешнего лоска и блеска. Но не все золото, что блестит. Куда там. Раньше говорили и думали, что человек – мера всех вещей, а теперь вещи стали мерой человека. Ради них люди всё продают: чувства, родителей, жён, мужей, сестер, братьев, дерутся за квартиры, машины, делят детей, вовлекают их в эти постыдные действа. И всё это на продажу, токсичное ТВ с удовольствием тиражирует, растлевая зрителей, и, к сожалению, находят положительный отклик.

Какое падение нравов!.. А государство устранилось, гордо заявляя – у нас демократия. Все имеют право высказаться. Но почему на всю страну? Телевидение выполняет задачу разрушения семьи – последнего оплота человека. Женщины на экране или непроходимые дуры, или расчетливые мегеры. Но все одинаково красивы. Внешне, по моде. Какие сегодня губы в моде – пухлые или тонкие? Кругом гламур и амур. Все актрисы одного возраста. Одной модели – как их различают мужчины? Все стандартны, как гвозди в коробке. Разводы неизбежны, но и это модно. Ничто так не разрушает семью, как буржуазное телевидение. Поговаривали, что будут общественные советы – нет их и в помине. Отключили общество от решения важнейших проблем его собственной жизни. И на экранах только политика – внешняя. И развлекаловка.

Кто будет осуществлять решение Президента о сохранении семьи и рождении детей для укрепления страны? Советские люди уже не живут в больших городах, рассчитывать можно только на глубинку, но, к сожалению, там тоже уже живут жертвы вещизма, и «постучала в дверь Альфа-выгода и о ней знает вся страна», поет русский народный хоровод. Без нравственного возрождения эту проблему не решить. А реклама ВТБ уже переформатировала всю высоконравственную русскую литературу.

Известный С. Степашин, курирующий и инспектирующий библиотеку, сокрушается, что в малых городах в библиотеках «старая» литература до 90%. Безобразие! Надо новую, растленную. Вот были бы сейчас Ленин или Сталин, какая бы литература была? А ведь в Советском Союзе были переведены все шедевры и Западного, и Восточного мира, все великие писатели мира жили и пока еще живут на полках библиотек и в сердцах советских людей.

Современное технократическое общество подлинное богатство подменяет мнимым, универсальности людей противопоставляет универсальность вещей, когда материальные ценности становятся фетишами, идолами, тотемами, ассоциируются с общественным положением и престижем, из слуг человека превращаются в его свирепых, демонических повелителей. Полное обнаружение сущности человека, отмечал Маркс, проявляется в буржуазной экономике как полнейшее опустошение и отчуждение, универсальный процесс овеществления, привнесение в жертву самоцели совершенно чуждой цели.

В ответ на обесчеловечивание человека, на подавление его естественных чувств и общественных потребностей неудержимо растекается магма ненависти, вспыхивают стихийные, неорганизованные мятежи, грозя ввергнуть отлаженную и отрегулированную капиталистическую систему в острое, непрерывное, функциональное расстройство. И вот сегодня это расстройство уже не подлежит настраиванию, а наоборот, оно рушится, распадается на куски и никакая мощная машина в виде фашизма или трампизма уже этот распад не остановит.

Все дальше в историю уплывает корабль «1917 год», но факел революции ярок и внушает надежду обездоленным и обманутым, и страх милитаристам, мародерам и подлецам.

Многотерпеливый и доверчивый советский народ спас однажды весь мир от фашистской угрозы, а свои завоевания уступил бесчестным, жадным, напористым и наглым, выскочившим, как черти из табакерки, из засады новым буржуа. Обратной дороги нет?

Было много слащавой лжи,

Было много словесной патоки,

Но теперь о России впрямь-таки

Слова доброго не скажи.

Всё неверное в ней, всё не так!

Что кипящая, что застойная –

Муть сплошная её история.

И грядущее – полный мрак.

Всё в ней с вывертом, вкривь и вкось –

По оценкам спецов непрошенных

Забугорных и доморощенных.

Надо ж сколько их развелось!

Затвердили наперебой,

Мол-де, вот страна несуразная,

Ни Европа тебе, ни Азия,

А уж гонору – Бог ты мой!

И вещает такой мудрец,

Как, к какому нам править берегу,

Брать Европу или Америку

Русским людям за образец.

Мол, иного нам нет пути:

Или с этой судьбой смиряемся

И навеки им доверяемся

Или в тартарары летим

Есть заслуги у стран других,

И с судьбою они достойною.

Только если тряхнуть историю –

Всё Россия спасала их…

Как над пропастью мир повис,

И не знаю я, что с ним станется?

Но Россия – она останется!

Жизнь иначе теряет смысл

                                                                                                            Моя страна. Игорь Ляпин. 1996 год

P.S. Самое яркое и незабываемое впечатление моей жизни – празднование 50-летия Октября в Москве. Приехав из «медвежьего угла» и поступив на философский факультет МГУ им. Ломоносова при конкурсе 9 человек на место, попала в центр мира, так это виделось тогда. Вся Москва была на улицах, пели, танцевали и все шли на Красную площадь к грандиозному салюту. Восторг, радость, крики «Ура!». В метро турникеты были заблокированы, дежурные улыбками встречали радостную толпу молодежи. Праздновали на улицах до утра. А мы, студенты университета, с Ленинских гор любовались на столицу, на Кремль над которым в небе развевалось красное полотнище Знамени с портретом В.И. Ленина. Да, я советский человек, и этим горжусь!

А. КУТЫРЕВА,
​кандидат философских наук
​г. Нижний Новгород