Капитализм и мораль

"Горе вам, книжники  и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония".
  Евангелие от Матфея, Глава 23

 На Западе любят говорить о правах человека, демократических ценностях и вообще представлять Западное общество в виде этакого эталона морали.
  Но если задуматься, то  какая мораль может быть у общества в основе которого нажива и эксплуатация человека человеком? Такое общество по определению не может иметь ничего общего с моралью- оно аморально уже по своей сути.
       Чтобы убедиться в этом, достаточно даже беглого взгляда на историю капиталистического общества, сплошь состоящую из колониальных и империалистических войн, сопровождавшихся ограблением колоний,  работорговлей и геноцидом целых народов.
        По различным оценкам исследователей, за триумф западной цивилизации своими жизнями заплатили сорок пять миллионов индейцев Северной Америки, сто миллионов увезенных в рабство африканцев, миллионы умерших от голода и убитых британскими колонизаторами индусов.
 Список этот можно продолжить, включив в него обе мировые войны и  все последующие войны от Кореи до Ливии, которые развязали поборники либерализма.
 Все эти уродливые явления в истории человечества отнюдь не побочный эффект развития- они неотъемлемая составляющая капиталистического развития общества в основе которого стремление к личной выгоде и наживе. А там, где начинается личная выгода, там заканчивается мораль.
Идеологи, а вслед за ними и пропагандисты капитализма пытаются убедить весь мир в том, что эгоизм, стремление к наживе и личной выгоде якобы в природе человека.
История убедительно опровергает этот тезис. Необходимость выжить или общая опасность требуют от людей единства,  основанного на равенстве и социальной справедливости.
 Примером тому может служить эпоха первобытно-общинного строя, когда человечество было наиболее уязвимо перед лицом природных катаклизмов и голода, когда отнюдь не частная инициатива позволила людям выжить.
В самые драматические моменты своего существования перед лицом природы или голода людей спасали коллективные усилия и взаимопомощь, где каждый член сообщества жертвовал своими интересами во имя общего дела.
Поэтому стремление к социальному равенству и справедливости это как раз и есть естественное свойство человеческой природы, поскольку эти принципы являются гарантом выживания человечества.
 Противоестественны природе человека  эгоизм и принесение в жертву общего блага, во имя личных интересов, поскольку эгоизм и стяжательство подвергают опасности существование людей как вида живых существ.
 Частная собственность- основа эксплуатации человека человеком, вырастает как полип, как злокачественная опухоль на теле общества пораждая неравенство и эксплуатацию  Как только человеческое общество достигает определенного уровня благосостояния сразу находятся личности , которые стремятся наложить лапу на произведенный коллективными усилиями прибавочный продукт.
Именно эксплуатация чужого труда и присвоение общественных богатств и являются главной движущей силой в развитии эксплуататорского общества, а вовсе не частная инициатива - идол буржуазной пропаганды.
Достаточно вспомнить на чем поднялась Британская империя. Британский империализм начался с захвата общинных земель и закабаления крестьян, и продолжился порабощением и ограблением колоний, которые были основой благополучия британской империи на протяжении нескольких веков.
Мне могут возразить, что, мол, вся история человечества это в основном история обществ построенных на эксплуатации человека человеком.

Да и к тому же буржуазное общество оказалось гораздо более живучим, чем социалистическая система, просуществовавшая в общей сложности чуть более семидесяти лет.
Но тут есть один очень интересный момент. Победа буржуазных революций и прежде всего, Великой Французской Революции, была обеспечена прежде  всего стремлением народных масс к избавлению от кабалы лендлордов и церковных феодалов. Именно освобождение крестьян от долговой кабалы и повинностей феодалам обеспечило Великой Французской Революции поддержку широких масс населения, которые и стали ее главной опорой.
Вообще нужно отметить, что капиталистическая система весьма эффективно использовала как марксистскую теорию, так и завоевания рабочего движения. Ведь не секрет, что на Западе, по крайней мере в период холодной войны, принципы социализма были  во многом реализованы гораздо более эффективно, нежели в СССР.
Система социальной защиты десятилетиями обеспечивала стабильность и устойчивость западного общества. С крушением советского блока началась ликвидация системы социальной защиты и сейчас мы являемся свидетелями нарастающего социального протеста в некогда образцовых странах капиталистического лагеря. Вывод: без социализма нет стабильности.
Впрочем, не только капиталистическая система эффективно использовала естественное стремление человека к социальной справедливости.
Еще библейские пророки говорили о необходимости судить честно и не притеснять слабых.
Популярность христианской и мусульманской религий во многом тоже можно объяснить провозглашавшимися Иисусом и пророком Мухаммадом принципами равенства и социальной справедливости в религиозной форме. Идея общества, где человек свободен от долговой кабалы и эксплуатации, всегда находила отклик в сердцах простых людей.
И точно так же  как идеи социализма, принципы Христианства и Ислама были успешно адаптированы для достижения своих целей и использованы рабовладельцами и феодалами. 
Я думаю, что и популярность Ислама в современном мире объясняется вовсе не ментальностью или врожденной агрессивностью мусульман, как в этом нас пытаются убедить некоторые толкователи, а целым рядом религиозных законов, например, запрещающих ростовщичество и обязывающих богатых платить особый налог на бедняков.  Не в последнюю очередь, популярность Ислама объясняется тем фактом, что на протяжении последних десятилетий фактически единственными, кто занимались социальными проблемами малоимущих в странах Востока, были исламские организации, в том числе и радикальные .
В то же время, сегодня уже можно с уверенностью говорить о том, что провозглашенные на Западе в начале восьмидесятых идеи радикального либерализма, вроде теорий "чикагской школы",  и их реализация в виде рэйганомики и тэтчеризма не прошли испытания временем. Нынешние социальные протесты в странах арабского Востока, в Лондоне и в США, тому подтверждение.
Банкротство либерализма становится все более очевидным также в России и на постсоветском пространстве.
И еще один штрих к общей картине. В эпоху социализма  в Советском Союзе образованием и медицинским обслуживанием было охвачено все население страны. И несмотря на гораздо более скромные рессурсы, СССР помогал десяткам наиболее отсталых стран на всех континентах в подготовке специалистов и строительстве промышленных и гражданских объектов, что позволило этим странам вырваться из нищеты и колониальной зависимости.
В наше, постсоветское время , число людей в мире страдающих от голода, опасных болезней, нехватки питьевой воды и войн с каждым годом лишь увеличивается.
Капиталистическое общество оказалось неспособным решить самые насущные проблемы человечества.
И это еще одно доказательство банкротства либерализма.