Снова о Рамадане

Касаясь вопроса определения начала времени поста в Рамадан, надо определить выражение «белая нить» и «черная нить», указанное в Коране.

Всевышний Аллах сказал:

«Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нить рассвета от нити черной» (Аль-Бакара: 187)

Приводится от Адийи ибн Хатима, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Когда был ниспослан аят «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нить рассвета от нити черной», я взял черную верёвку и белую верёвку, и положил их себе под подушку. Ночью я начал смотреть на них, но так, ни чего и не разобрал. Тогда я отправился к Посланнику, мир ему и благословение Аллаха, и сказал ему об этом, тогда он пояснил:

«[Здесь говориться] только о черноте ночи и белизне дня»[1]. (Хадис передали Аль-Бухари и Муслим)

Т.е. смысл слов Аллаха: «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нить рассвета от нити черной», значит, ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белизну дня от мрака ночи. Это происходит во время настоящего рассвета. Что означает, что началом поста является начало рассвета. Если рассвет наступил во время приема пищи, то мусульманин должен прекратить его прием, а иначе его пост в этот день будет считаться не действительным.

Намаз-таравих и его ценность

Намаз-таравих  - это желательный  намаз (намаз-сунна), совершаемый в течение месяца Рамазан после обязательного ночного намаза. Его начинают совершать с 1-й ночи и завершают в последнюю ночь поста. Намаз-таравих предпочтительно совершать коллективно в мечети, если же нет таковой возможности, то дома, вместе с семьей, соседями. В крайнем случае, его можно совершить и в одиночку.

Обычно совершают восемь ракаатов: четыре намаза по два ракаата, но лучше  выполнить двадцать ракаатов, т.е. десять намазов.  Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершал как двадцать ракаатов, так и восемь. По окончании намаза-таравих, совершают три ракаата намаза-витру (вначале двухракаатный намаз, затем  одноракаатный).

Сообщается, что Зайд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сделал себе (в мечети) комнату[1] из плетёнки или циновки[2]. Посланник Аллаха выходил, чтобы помолиться в ней. Люди последовали за ним, и стали присоединяться к его молитве. В одну из ночей люди пришли (для совершения этой молитвы), но Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) задержался и не выходил к ним, тогда (некоторые люди) начали шуметь и постучали в дверь[3]. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел к ним рассерженным и сказал: «Вы не переставали делать свое дело (Прим. ред.: молитву за Пророком), пока я не стал думать, что она может быть вменена вам в обязанность. Вам следует совершать ваши молитвы в своих домах, воистину, самая лучшая молитва, совершаемая человеком, та, что совершается в своем доме, за исключением обязательных молитв»[4] (Аль-Бухари и Муслим).

В одном из риваятов сообщается, что он сказал: «Я побоялся, что она будет вменена вам в обязанность, а если она будет вменена вам в обязанность – вы не сможете её выстаивать (как положено)»[5].

Этот хадис является доказательством того, что в мечети разрешается совершать необязательные молитвы (нафиль). Молитва-таравих будучи  сунной Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), совершалась им коллективно. Но после перестал совершать его коллективно, опасаясь, что он будет вменён в обязанность мусульманам. Затем Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) восстановил эту благословенную Сунну.

Данный хадис говорит о дальновидности Пророка (мир ему и благословение Аллаха), его сострадании и милосердии по отношению к своей общине. Он всегда стремился к облегчению для мусульман, да воздаст ему Аллах за всех нас великой наградой.

Также следует отметить, что если необязательные молитвы (нафиль) совершаются коллективно, то азан и икаму говорить не надо, как, например, во время молитвы-таравих.

Более того, рекомендуемые молитвы (нафиль) лучше совершать дома, а не в мечетях, кроме тех намазов, которые по Сунне совершаются коллективно, например, молитва-истискъа (испрашивание дождя) и таравих. Эти намазы лучше совершать в мечети со всеми мусульманами.

Сообщается, что Абдуррахаман ибн Абдулькари (да окажет ему Аллах свою милость) сказал: «В одну из ночей Рамазана, вместе с Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах), я  направился в мечеть. В то время люди (читали намаз) по отдельности, кто-то молился один, а кто-то молился вместе с группой людей. Тогда Умар сказал: «Я думаю, что если я соберу этих людей (чтобы они молились) за одним чтецом, то это будет лучше». Затем он твёрдо решил так поступить и объединил людей, поставив имамом Убайя ибн Кяаба. Следующей ночью я опять отправился с ним в мечеть, и все люди молились за одним чтецом, тогда Умар сказал: «Это замечательное новшество! А те, кто спят во время (этой молитвы) лучше, чем те, кто выстаивают её», он хотел сказать, что читать таравих в конце ночи лучше, в то время как люди читали эту молитву в начале».

В риваяте имама Малика сообщается: «Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) приказал Убайю ибн Кяабу и Тамиму ад-Дари проводить молитву с людьми, читая одиннадцать ракаатов». Затем сказал: «Бывало что имам читал сотни аятов, и мы опирались на палки из-за долгого стояния, и расходились только когда приближался рассвет».

Али бин Абу Талиб  рассказал: “Однажды спросили у Посланника Аллаха  о достоинстве намаза-таравих, на что Пророк (мир ему и благословение) ответил:

"Кто исполнит намаз-таравих в 1-ю ночь, тот очистится от грехов, подобно новорожденному.

Если исполнит его и во 2-ю ночь - грехи простятся как ему, так и его родителям, если они мусульмане.

Если и в 3-ю ночь - призовет ангел под Аршем: "Ты возобновляй свои деяния, Аллах  простил все твои ранее совершенные грехи!".

Если и в 4-ю ночь - ему будет награда человека, который прочитал Таврат, Инжиль, Забур и Коран.

Если и в 5-ю ночь - Аллах  воздаст ему награду, равную совершению молитвы в Масжид-уль-Хараме в Мекке, в Масжид-уль-Набави в Медине и в Масжид-уль-Акса в Иерусалиме.

Если и в 6-ю ночь - Аллах  воздаст ему награду, равную совершению т1авафа (ритуальный, приветственный обход) в Байт-уль-Мамуре (дом из нура, находящийся над Каабой на небесах, где постоянно совершают т1аваф ангелы). И каждый камешек Байт-уль-Мамура и даже глина попросит Аллаха  о прощении грехов этого человека.

Если и в 7-ю ночь - он подобен человеку,  который помогал пророку Мусе (мир ему), когда тот  выступил против Фиравна и Хамана.

Если и в 8-ю ночь - Всемогущий воздаст ему то, что дал пророку Ибрахиму (мир ему).

Если и в 9-ю ночь - ему зачтется поклонение, подобное поклонению пророка Аллаха.

Если и в 10-ю ночь - Аллах  даст ему все благое этого и того мира.

Кто совершит молитву и в 11-ю ночь - покинет этот мир, подобно ребенку, покидающему утробу матери (безгрешным).

Если и в 12-ю ночь - он встанет в Судный день с сияющим, подобно полной луне, лицом.

Если и в 13-ю ночь - он будет находиться в безопасности ото всех бед Судного дня.

Если и в 14-ю ночь - ангелы будут  свидетельствовать, что этот человек совершал намазы-таравих, и в Судный день он будет избавлен Аллахом  от допроса.

Если и в 15-ю ночь - его будут благословлять ангелы, в том числе  носители Арша и Курса.   

Если и в 16-ю ночь - Аллах  убережет его от Ада и одарит его Раем.

Если и в 17-ю ночь - Аллах  воздаст ему вознаграждение, подобное вознаграждению пророкам.

Если и в 18-ю ночь -  Ангел воззовет: "О раб Аллаха! Поистине Аллах  доволен тобой и твоими родителями".

Если и в 19-ю ночь - Аллах  поднимет его степень в Раю Фирдавс.

Если и в 20-ю ночь - Аллах  воздаст ему награду шахидов и праведников.

Если и в 21-ю ночь - Аллах   возведет  для него в Раю дом из нура (сияния).

Если и в 22-ю ночь - этот человек будет в безопасности от печали и тревог Судного дня.

Если и в 2З-ю ночь - Аллах  построит ему город в Раю.

Если и в 24-ю ночь - 24 молитвы этого человека будут приняты.

Если и в 25-ю ночь - Аллах  избавит его от могильных мук.

Если и в 26-ю ночь - Аллах  возвысит его, добавив ему вознаграждение за 40 лет поклонения.

Если и в 27-ю ночь - он молниеносно пройдет через мост Сират.

Если и в 28-ю ночь - Аллах  возвысит его на 1000 степеней в Раю.

Если и в 29-ю ночь - Аллах  воздаст ему вознаграждение, подобное вознаграждению за 1000 принятых хаджей.

Если и в 30-ю ночь - Аллах  скажет: "О Мой раб! Вкуси плоды Рая, купайся в воде Саль-Сабиля, испей из райской реки Кавсар. Я - твой Господь, ты - Мой раб”.

(Хадис приводится в книге «Нузхатуль Маджалис»)

Салман (р.а.) сообщает: «В последний день Шаабана Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) обратился к нам и сказал: «О люди, наступает великий месяц, благословенный месяц, в котором есть ночь, которая лучше тысячи месяцев. Это месяц, в котором Аллах сделал сунной совершение таравиха ночью. Коль кто-либо приблизится (к Аллаху), совершив (в этом месяце) любое благое дело, он получит такую же награду, как за совершение обязательного деяния в любое другое время, а кто совершит (в этот месяц) какое-либо обязательное деяние, получит такую награду, как за совершение семидесяти обязательных деяний в любое другое время. Это месяц терпения, и награда за истинное терпение – рай. Это месяц сострадания к своим товарищам. Это месяц, в котором ризк истинного верующего увеличивается. Тому, кто накормит другого постящегося, чтобы завершить пост (на закате), простятся его грехи, и он будет спасен от адского пламени и получит ту же награду, что и постящийся (которого он накормил), чья награда от этого не уменьшится».

Порядок совершения намаза-таравих

Таравих состоит из четырех или десяти  двухракаатных намазов и молитв, читаемых между этими намазами (до и после них). Эти молитвы приведены ниже.

1.После совершения обязательного ночного намаза и намаза-сунны ратиба, читается дуа:

Дуа №1 : “Ла хьавла ва ла къуввата илла биллах1. Аллах1умма салли Iала Мухьаммадин ва Iала али Мухьаммадин ва саллим. Аллах1умма инна насъалукаль джанната фанаIудзубика минаннар”.

(Нет силы и могущества для совершения 'ибадата (поклонения Аллаху) и для отказа от послушания Аллаху, кроме как от [Самого] Аллаха. О Аллах, благослови Мухаммада и  род его. О Аллах, мы просим у Тебя Рая и прибегаем к Тебе для защиты от Огня).

2. Совершается первый намаз-таравих.

3. Читается вышеуказанное дуа.

4. Совершается второй намаз-таравих.

5. Читается дуа №2:

 “Субхьаналлах1и вальхьамду лиллах1и ва ла илах1а илла ллах1у валлах1у акбар. СубхIаналлах1и Iадада халкъих1и ва ридаа нафсих1и ва зината Iарших1и ва мидада калиматих1” (3 раза).

и дуа №1:

“Ла хьавла ва ла къуввата илла биллах1. Аллах1умма салли Iала Мухьаммадин ва Iала али Мухьаммадин ва саллим. Аллах1умма инна насъалукаль джанната фанаIудзубика минаннар”.

6. Совершается третий намаз-таравих.

7. Читается дуа №1:

“Ла хьавла ва ла къуввата илла биллах1. Аллах1умма салли Iала Мухьаммадин ва Iала али Мухьаммадин ва саллим. Аллах1умма инна насъалукаль джанната фанаIудзубика минаннар”.

8. Совершается четвертый намаз-таравих.

9. Читается дуа №2:

“Субхьаналлах1и вальхьамду лиллах1и ва ла илах1а илла ллах1у валлах1у акбар. СубхIаналлах1и Iадада халкъих1и ва ридаа нафсих1и ва зината Iарших1и ва мидада калиматих1” (3 раза).

и дуа №1:

“Ла хьавла ва ла къуввата илла биллах1. Аллах1умма салли Iала Мухьаммадин ва Iала али Мухьаммадин ва саллим. Аллах1умма инна насъалукаль джанната фанаIудзубика минаннар”.

10. Совершается двухракаатный намаз-витр.

11. Читается дуа №1:

“Ла хьавла ва ла къуввата илла биллах1.

Аллах1умма салли Iала Мухьаммадин ва Iала али Мухьаммадин ва саллим. Аллах1умма инна насъалукаль джанната фанаIудзубика минаннар”.

12. Совершается одноракаатный намаз-витр.

13. Читается дуа №3:

“Субхьаналь маликиль къуддус (2 раза). Субхьаналлах1иль маликиль къуддус, суббухьун къуддусун раббуль малаикати ваppyxь. Субхьана ман таIаззаза биль къудрати валь бакъа-и ва къах1х1араль Iибада биль мавти валь фанаъ. Субхьана раббика раббиль Iиззати Iамма ясыфун ва саламун Iалаль мурсалина вальхьамду лиллах1и раббиль Iаламийн”.

Молитвы, читаемые между намазами-таравих

  В коллективном намазе перед началом каждого из таравихов (т.е. перед началом каждого двухракаатного таравих-намаза) и перед началом каждого из витру-намазов имам произносит: «Ассоляту джами1а!» (Вставайте на джамаат-намаз). Остальные хором отвечают:    

   “Ла хьавла ва ла къуввата илла биллах1. Аллах1умма салли Iала Мухьаммадин ва Iала али Мухьаммадин ва саллим. Аллах1умма инна насъалукаль джанната фанаIудзубика минаннар”.

  После этого встают, приступают к намазу и совершают, как обычно, два ракаата.

  Кроме того, после второго, четвертого, шестого, восьмого и десятого намазов (т. е. после совершения четырех, восьми, двенадцати, шестнадцати и двадцати ракаатов), до приведенной выше молитвы, читают трижды и следующую молитву:

«СубхьанаЛЛАХ1И Валь-хьамду ЛИЛЛАХ1И ва ла илях1а иллАЛЛАХ1У ваЛЛАХ1У Акбар, субхьанаЛЛАХ1И 1адада халкъих1и вар рида-а нафсих1и ва зината 1арших1и ва мидада калиматих1»

  (Пречист Аллах от каких бы то ни было недостатков, кто бы ни совершил что бы то ни было, хвалы достоин лишь один Аллах, нет ничего и никого (бога, божества), кому следует поклоняться кроме Аллаха. Пречист Аллах столько раз, сколько у Него творений, сколько у Него довольства, сколько весит Арш' и сколько у Него чернил, которыми Он пишет Свою Речь).

Все эти мольбы читаются всеми молящимися вслух.

В завершении читается следующее дуа:

“Аллах1умма инни аIудзу биридака мин сахатIика ва бимуIафатика мин Iукъубатика ва бика минка ля ухьси санаъ-ан Iаляйка анта кама аснайта Iаля нафсика”.

(Хадис, переданный от Али бин абу Талиба)

Къунут

 Значение слова «кунут»

     Имеется несколько значений слова «кунут». Одним из них является мольба (дуа) к Аллаху, стоя, в определенное время во время намаза. Есть 2 вида чтения кунута в намазе:

     1. - в обычных ситуациях во время витр намаза:

Передают со слов Али, да будет доволен им Аллах, что он  сказал:

«Нечетная молитва не вменена в обязанность, как ваша обязательно-предписанная молитва, однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды совершил нечетную молитву и затем сказал: «О люди Корана, совершайте нечетную молитву, Аллах нечетен и любит нечету».

Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот из вас, кто опасается того, что он не сможет проснуться в конце ночи, пусть совершит «аль-Витр» в начале ночи, а тот, кто уверен в том, что он проснется в конце (ночи), пусть совершит «аль-Витр» в конце ночи, ибо, молитва, совершаемая в конце ночи, имеет свидетелей и она лучше». (Этот хадис передали  Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа).

Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«В каждую ночь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву «аль-Витр» либо в первую часть ночи, либо в середине ночи, или в последнюю часть ночи перед самым рассветом». Этот хадис передала «группа» /аль-джамá‘а/.

     2. - в чрезвычайных ситуациях во время фарз намазов.

     Второй вид кунута называется «кунут-ун-навазиль». Он читается при столкновении с врагом для его отражения или устранения какой-либо беды или несчастья. Имам Нававий в комментариях к книге «Сахихул-Муслим» говорит: «Достоверно и известно, что при встрече с врагом, при голоде, холере, засухе или при каком-нибудь бедствии для мусульман и появлении подобных вещей во всех фарз намазах читается кунут».

     Среди достоинств чтения кунута богословы выделили следующие. Вообще самое лучшее дуа во время намаза – это дуа во время саджда (земного поклона). Однако такой вид дуа делается скрыто и одним молящимся. В нем каждый просит для себя свои важные потребности, нужды. Кунут же читается в критической ситуации, при возникновении опасности для всех мусульман вообще. При этом внимание всех заостряется на одном вопросе. Поэтому имам читает кунут стоя и вслух, чтобы всем было слышно. Стоящие за имамом говорят: «Амийн». В этом нет никаких разногласий.

Происхождение Кунута

   Передают со слов ибн Аббаса. Он сказал:

     «Посланник Аллаха (соллаллох1у 1аляйхи ва саллам) в течение одного месяца беспрерывно во время обеденной, послеобеденной, вечерней, ночной и утренней молитвы после каждой молитвы во время последнего ракаята, произнеся «сами1аллоху ли ман хЬамидах1», читал Кунут, моля о ниспослании проклятия на головы таких членов племени Бани Сулайм, как Риъл, Заквон, Усайя. Стоящие сзади произносили «амийн». (Абу Дауд, Ахмад). «Причина этого (заключается в том, что) они убили проповедников, которых Пророк (соллаллох1у 1аляйхи ва саллам) послал, чтобы призвать их в Ислам. (Ахмад). Икрима сказал: «Этот случай послужил толчком к началу (чтения) Кунута».

     После Посланника (соллаллох1у 1аляйхи ва саллам) это дело продолжили сподвижники. Когда сподвижники сражались против каззаба Мусайлима, Абу Бакр (разиаллоху анху) читал Къунут. И когда сражались против обладателей Писания, сподвижники также читали Къунут.

     Нававий в комментарии к «Муслим»у привел главу о «Желательности (мустахьаб) чтения Кунута, когда мусульман настигает бедствие». Однако Къунут не читается во время Пятничной молитвы. «Потому что в хут1бе Пятничной молитвы есть дуа для верующих. За тех, для кого надо читать дуа в Къунуте, делают мольбу во время хут1бы». (Ибн Усаймин, «Сборник фетв», 115/16)

     Къунут читается до рукуъ или после?

     В этом вопросе есть разрешение для обоих случаев.

     Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах. Он сказал: «Посланник Аллаха (соллаллоху аляйхи ва саллам), Абу Бакр и Умар читали Кунут после рукуъ. Когда халифом был Усман, он читал Кунут до рукуъ, чтобы люди подоспели». ( 1Иракий приводит иснад этого хадиса как «джаййид- отличный»).

     Передают со слов Абу Хурайры, да будет довлен им Аллах. Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, если хотел сделать дуа о ниспослании на кого-то проклятия или попросить кому-либо чего-то хорошего, то читал Кунут после рукуъ». (Бухари)

     О положении рук во время Кунута и порядок произнесения «амийн»

     «О характере поднятии рук во время Кунута улемы говорят следующее:

     (Читающий) обе руки поднимает на уровне груди, не выше. Раскрыв ладони направляет их к небу. Согласно словам слов богословов, (читающий) соприкасает обе руки друг к другу. Его состояние похоже на состояние человека, просящего у кого-либо на подаяние.

     Имам читает Кунут вслух, так чтобы это было слышно стоящим сзади. Хафиз ибн Хажар говорит, что в этом вопросе взгляды улемов едины. («Фатхул-барий», 2 -491). А стоящие сзади произносят «амийн». (Байхакии).

     Следующие за имамом вникают в смысл произносимого им. Будет неправильным произносить «амийн» до завершения дуа, или произносить его всякий раз, когда этого не следует делать.

     Также сказано, что Къунут с восхваления (Аллаха) и произнесения слов благословения (Его посланнику) не начинается.

Дуа (мольба) и кунут особенно желательны в наши дни, когда на исламских землях под предлогом борьбы с терроризмом убивают простых мусульман, Ведь дуа — оружие верующего.

Кунут в молитве аль-фаджр (утренний намаз).

Анаса ибн Малика спросили:

«Читал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, «аль-Кунут» во время утренней молитвы?» Он ответил: «Да». Они спросили его: «Перед поясным поклоном /руку‘/ или после него?» Он сказал: «После поясного поклона».

Как передали Ахмад, аль-Баззар, ад-Дара Кутни, аль-Байҳаки, а аль-Хáким подтвердил его достоверность, что Анас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не прекращал читать «аль-Кунут» во время утренней молитвы, пока не расстался с этим  миром».

Если речь идет о къунут в фард намазах, что произносится при необходимости (науазиль), то тогда просится о том, что именно постигло мусульман и от чего они просят Аллаха, тут нет каких-либо ограничений.

Но правильно и то, что можно произносить любое узаконенное в Коране и сунне дуа. Аль-Хасан ибн ‘Али рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) научил меня мольбе къунут:

 «О Аллах, веди меня прямым путем, подобно тем, кого Ты ведешь прямым путем, и избавь меня (от всего дурного), в числе тех, кого Ты избавил, и опекай меня среди тех, кого Ты опекал, и благослови меня в том, что Ты даровал, и защити меня от того, что Ты предрешил, ибо Ты решаешь, а о Тебе решений не принимают, и, поистине, не будет унижен тот, кого Ты поддержал, как не познает славы тот, с кем Ты стал враждовать! Благословенный Ты Господь наш и Возвышенный!»”

(Абу Дауд 1425, ан-Насаи 3/248. Хадис достоверный. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким, имам ан-Науауи).

Аллах1умма-х1дини фи ман х1адайта, ва 1афини фиман 1афайта, ватавалляни фиман тавалляйта, ва барик ли фима а1т1ойта, ва къини шарра ма къадайта, фа иннака такъды ва ля юкъда 1аляйка, иннах1у, ля йазиллю ман валяйта, ва ля я1иззу ман 1адайта, Табаракта Раббана ва та1аляйт.

Это единственная мольба-къунут достоверно установленная самим пророком (мир ему и благословение Аллаха).

Известно также, что сахабы произносили и другие мольбы во время къунута в витре, как например къунут ‘Умара ибн аль-Хатаба, который во время витра, в ду’а къунут говорил:

 «О Аллах, Тебе мы поклоняемся. Тебе молимся и пред Тобой совершаем земные поклоны, к Тебе устремляемся и спешим, о Твоём милосердии просим и Твоего наказания страшимся, поистине, наказание Твоё постигнет неверных! О Аллах, поистине, мы просим Тебя о помощи, и просим Тебя о прощении, и благодарим Тебя за благо, и не являемся неверующими в Тебя, и веруем в Тебя, и покоряемся Тебе и отрекаемся от тех, кто в Тебя не верует». (аль-Байхакъи 2/211. Иснад достоверный).

Аллах1умма, ийака на1буду, ва ляка нусалли ва насджуду, ва илейка нас1а ва нахьфиду, нарджу рахматака, ва нахша 1азабака, инна 1азабака биль-кяфирийна мульхакъ. Аллах1умма, инна наста1ийнука, ва настаг1фирука, ва нусни 1аляйкяль-хайра, ва ля накфурука, ва ну’мину бика, ва нахда1у ляка, ва нахля1у ман йакфурука.

Также сообщается, что Убай ибн Ка1б и Абу Халима Му1аз аль-Ансари обращались с мольбой за посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время къунута в Рамадан. (Ибн Наср 136, Ибн Хузайма 1097. См. “Сифату-ссаля” 180).

Эти поступки сподвижников указывают на то, что во время къунута можно обращаться к Аллаху с любой мольбой, а не только той, которой обучил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) своего внука.

Но все же лучше не выходить за рамки тех мольб, которые узаконил пророк (мир ему и благословение Аллаха) в къунуте и которые произносили его сподвижники. Достоверно сообщается, от Ибн Аби Шайбы, что Хьасан аль-Басри не любил взывать в къунуте какой-либо мольбой, кроме той, что пришла от пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников. Однажды, когда он прочитал къунут, который передается от 1Умара, его спросили: «О Абу Са1ид, ты увеличиваешь что-либо в къунуте из благословения за пророка (мир ему и благословение Аллаха), мольбы и восхваления?» Он ответил: “Я не запрещаю это, но я слышал, что сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) ничего не добавляли к этому и гневались, если кто-то желал что-то к этому добавить!” См. “Къунут аль-витр” 78-79.

При чтении данной молитвы-дуа руки подняты на уровень груди и обращены ладонями к небу. По прочтении дуа молящийся, не протирая ладонями лицо, опускается для совершения земного поклона и завершает намаз в обычном порядке.

Если утренняя молитва совершается в джамаате, то есть два и более человек, тогда имам читает дуа "аль-Кунут" вслух. Стоящие за ним говорят "аамиин" на каждой остановке имама. Это до слов "… фа иннакя такды …". Начиная с этих слов, стоящие за имамом не говорят "аамийн", а проговаривают за ним всю оставшуюся часть про себя или в промежутках его чтения говорят "ашх1ад" ("свидетельствую").