Если б люди знали путь к постоянной радости, они бы не блуждали по закоулкам чувственного наслаждения

11. Пятая Веда

Гуллапалли Бучирамайя Шастри так хорошо и со знанием дела рассказывал о Махабхарате, поскольку он уже много лет специализируется на ее изложении. Многие считают, что "Махабхарата" не так способствует преданности, как, например, "Бхагавата" или "Рамаяна", но если однажды вы узнаете ее вкус, никто не откажется от нее и не сочтет ее менее ценной. 

Ее недаром называют Пятой ведой. Веды раскрывают то, что недоступно нашему разуму. Истины, провозглашенные Ведами, становятся практичными и простыми, интересными и поучительными благодаря историям и проповедям в "Махабхарате".

Пурва Миманса (часть Вед, посвященная изучению ритуальных действий) посвящена пути удовлетворения мирских желаний, а Уттара миманса - пути отречения. Пурва Миманса имеет дело с разумом (карана), а Уттара миманса - с долгом (карьям), который является мудростью (джнянам). В "Махабхарате" оба пути полностью объяснены, поэтому она называется Пятой ведой. Это суть самой Веды.

На телугу есть пословица: “Если речь идет о том, чтобы слушать, слушайте Бхарату (имеется в виду Махабхарата); если речь идет о еде, ешьте гаарелу (разновидность пирога)”. Это потому, что "Бхаратам" в милой и простой форме дает все то вдохновение, которое нужно человеку для этого мира и для будущего.

Там, где есть дхарма, победа обеспечена

Духовная дисциплина Вед (садхана) опирается на четыре столпа: истину, правильное поведение, мир и любовь (сатья, дхарма, шанти и према). Их нужно практиковать и переживать, и нужно наслаждаться их совокупным результатом, а именно блаженством (анандой).

Кришна сказал Пандавам, что Он ничего не знал о роковой игре в кости, которая положила начало череде бедствий. “В то время я был в Двараке”, - сказал Он. Дварака означает цитадель с девятью вратами (дварас), то есть само тело. Кришна - свидетель всего сущего; все, что делается без Его одобрения или без посвящения Ему, обречено на провал.

Пятеро братьев Пандавов - это пять жизненных энергий (пран), символизируемых в этой истории, и с помощью Господа они выиграли битву с силами зла. Там, где есть дхарма, победа обеспечена. Махабхарата учит этой истине. Перед Пандавами стояло множество искушений вернуться к неправедности (адхарме), но они твердо стояли на трудном пути дхармы и победили. Статус мужественности был завоеван после долгих лет напряженной борьбы, и растрачивать его в тщетных поисках, забывая о Божественности, которая должна проявиться, поистине прискорбно.

Бог учитывает только чувства, стоящие за молитвой

Драупади, молящаяся в отчаянии в зале собраний кауравов, является наглядным примером. Махабхарата снова и снова доказывает, что Господь отвечает на молитвы, которые исходят из веры и мучительной тоски.

Пастух по имени Маладхаса был полон решимости увидеть Господа таким, каким Он был описан в священных текстах, которые он слышал в деревенском храме от пандита. Поэтому он все молился и молился “черному Властелину верхом на белой птице”, пока его коровы паслись в полях.

 Прошло одиннадцать дней, но “черного Властелина верхом на белой птице” нигде не было видно. Маладхаса все эти дни забывал принимать пищу и питье и ослабел настолько, что не мог ни ходить, ни говорить. 

Наконец Господь смягчился в его мольбах и предстал перед ним в образе старого брахмана. Но Брахман не летел верхом на белой птице, и он не был черным, великолепно-черным, как описывал пандит. Поэтому он попросил Брахмана прийти на следующий день в семь утра, чтобы тот мог привести пандита и убедиться, что Это сам Господь. Пандит посмеялся над всем этим и отказался принимать в этом участие, но Маладхаса был так настойчив, что он согласился.

На следующий день, задолго до семи часов, вся деревня собралась на берегу реки. Брамин был там, как и обещал, и Маладхаса показал Его всем. Но они не могли его увидеть! Они начали смеяться над выходками пастуха и пригрозили ему жестокой поркой за то, что он привел их с собой в качестве мишеней для своей шутки.

Маладхаса мог ясно видеть Брахмана, но никто другой не мог. Наконец, он пришел в такую ярость, что подошел к старому брахману и сильно ударил его по щеке, сказав: “Почему бы тебе не показаться всем?”

Этот удар изменил всю сцену. Кришна появился в сверкающих одеждах, с улыбающимся лицом, очаровательной фигурой и белой птицей. Пока ошеломленные жители деревни приходили в себя от изумления, с неба спустилась небесная колесница, и Кришна попросил Маладхасу сесть в нее. Затем, сопровождаемый Господом, Маладхаса поднялся и вскоре скрылся из виду.

Махабхарата - источник вдохновения на все времена

Господь всегда руководствуется чувством, стоящим за молитвой, чтобы удовлетворить и угодить. Форма, обладающая качеством, видна глазу и познаваема чувствами, но должно быть предложено нечто недоступное чувствам. 

Таким образом, действие (карма) само по себе становится поклонением, поскольку к нему добавляется преданность, достигшая точки насыщения. Привязанность - это семя; чувство - это росток; любовь - это дерево; бытие-осознание-блаженство (сат-чит-ананда) - это плод. В Ведах есть разделы, посвященные действию, преданности и знанию (карма, упасана и джняна). Махабхарата учит всем трем аспектам, поэтому о древе Вед можно сказать, что Махабхарата - это плод.

Вы слышали, что Господь нисходит, когда дхарма приходит в упадок. Что ж, упадок Вед равносилен упадку дхармы, ибо Веда - это сам корень дхармы. Есть пять сокровищ, которые добродетельные люди всегда стараются беречь и которые вы должны всячески поддерживать: корова, Брамин, Веды, шастры (священные писания) и целомудрие. Если они утрачены, то жизнь потеряна; потеряно все, что придает жизни ценность.

Ты сам себе враг и друг

Где есть дхарма, там есть Кришна; так что подумайте сами, каждый из вас! Насколько вы заслужили милость Господа? отдаляясь от нЕго, вы отдаляетесь от Себя. Вы сами запутываете себя, связываете себя узами и попадаете в ловушку. Никто вам не враг, кроме вас самих. Никто другой вам не друг. Вы - ваш единственный друг. Гуру указывает вам дорогу, и вы должны идти по ней в одиночку, без страха и колебаний.

Махабхарата ясно объясняет, какие плотины воздвигла Вечная Универсальная религия (Санатана Дхарма), чтобы направлять дикие стада чувств и эмоций в море, не нанося вреда берегам. Студент, соблюдающий целибат, домохозяин, лесной отшельник, аскет — эти жизненные стадии, с предписанными для каждой из них ограничениями и правилами, являются своеобразными барьерами, ограждающими личность и общество от пробуждения зверя в человеке. 

Даже сегодня "Махабхарата" может оказать огромную помощь; она является источником вдохновения на все времена, для всего человечества.

Битва между Дхармакшетрой (лагерем добродетельных, благородных пандавов) и Курукшетрой (лагерем эгоистичных, злых Кауравов) продолжается вечно, и какой бы сильной ни казалась Курукшетра, даже если на ее стороне Ядавы (клан Кришны), до тех пор, пока Господь - это возничий, победа для защитников дхармы неизбежна.

Даже сейчас, когда китайцы наступают на границу, лучшим оружием для страны является дхарма, которая поможет завоевать милость Бога. Что невозможно для народа, который завоевал это?

Прашанти Нилаям, 1963-04-23

Если бы только люди знали путь к постоянной радости и покою, они бы не блуждали в растерянности по закоулкам чувственного наслаждения.

Точно так же, как радость, испытываемая во сне, исчезает, когда вы просыпаетесь, радость, испытываемая на стадии бодрствования, исчезает, когда вы пробуждаетесь к высшему осознанию, называемому джняной. Используйте момент, пока он доступен, с наилучшей целью - осознавайте Божественное во всем.

Когда вы умираете, вы должны умереть не как дерево, зверь или червь, а как человек, осознавший, что он - Бог (Мадхава). Это завершение всех тех лет, которые вы проводите в человеческом теле.

Сатья Саи Баба